Tommaso Fiore, hombre de paz. Los Archivos de la Biblioteca Nacional de Bari

La Biblioteca Nacional "Sagarriga Visconti Volpi " de Bari conserva el importante archivo del intelectual, escritor y humanista apulense Tommaso Fiore (Altamura, 1884 - Bari, 1973), que don� al instituto apulense poco antes de morir. Durante casi cincuenta a�os, de hecho, Fiore estuvo en contacto con la biblioteca: al menos hasta 1924, cuando, nombrado por la provincia, se convirti� en miembro del consejo de administraci�n del instituto. Fiore se vio entonces obligado a abandonar el cargo por sus convicciones antifascistas, pero pudo reanudar las relaciones con la biblioteca en 1943, al d�a siguiente de la ca�da del fascismo, cuando fue nombrado comisario extraordinario para la reconstrucci�n y, al mismo tiempo, dirigi� la entonces Biblioteca del Consorcio de Bari de 1943 a 1950.

Tras cursar el bachillerato, Tommaso Fiore se matricul� en laUniversidad de Pisa en 1903, donde asisti� a las clases de Giovanni Pascoli y donde entr� en contacto con las teor�as del anarquista Pietro Gori , que en aquella �poca se hab�an extendido bastante por Lunigiana y el norte de la Toscana. Fueron estas experiencias, combinadas con sus lecturas universitarias, las que acercaron a Fiore al socialismo, convenci�ndole de la idea de que era necesario ponerse del lado de los humildes y de los �ltimos: as� comenz� su compromiso social de varias d�cadas, que se inici� con algunos art�culos en la revista Rassegna pugliese (Fiore, de hecho, hab�a regresado a Altamura en 1907). En los a�os que precedieron a la Primera Guerra Mundial, mantuvo las posiciones de intervencionismo democr�tico que se difund�an entre algunos intelectuales del Sur, sobre todo Gaetano Salvemini: su convicci�n era que la guerra pod�a subvertir el viejo orden mundial basado en un imperialismo opresor, sancionando la autoafirmaci�n de los pueblos. El propio Fiore parti� para el frente en 1916, y a su regreso, en 1919, continu� su compromiso, poni�ndose del lado de los veteranos que, tras regresar de la guerra, segu�an acosados por la vieja l�gica del poder, que no hab�a cambiado en el sur de Italia. Por ello se comprometi� activamente, ya que tambi�n fue alcalde de Altamura entre 1920 y 1922.

Tras el ascenso del fascismo, mantuvo inmediatamente claras posiciones antifascistas, pues consideraba que la ideolog�a de Mussolini era contraria a los intereses de los trabajadores y que, por el contrario, era un instrumento �til, si acaso, a la burgues�a reaccionaria. Se acerc� al Partido Socialista Unificado, estuvo en contacto con Piero Gobetti, Carlo Rosselli y Pietro Nenni, y por ello fue vigilado por las autoridades fascistas, que lo sometieron a constantes controles. En 1937 obtuvo la c�tedra de lat�n y griego en el liceo cl�sico de Molfetta y, mientras tanto, hab�a empezado a colaborar con la editorial Laterza, para la que hab�a traducido laUtop�a de Tommaso Moro (escribiendo tambi�n el prefacio que la introduc�a). Entretanto, se hab�a acercado a posiciones liberal-socialistas, convirti�ndose en uno de los principales te�ricos de esta l�nea, circunstancia que le acerc� a figuras como Aldo Capitini, Guido Calogero, Guido Dorso, Leone Ginzburg y el movimiento Justicia y Libertad. Intensific� entonces su propaganda antifascista , por lo que fue condenado a reclusi�n. En 1943 tambi�n fue encarcelado por sus ideas: sali� de prisi�n el 28 de julio de 1943, pocos d�as despu�s de la ca�da del r�gimen, pero su salida de la c�rcel se vio truncada por la noticia de la p�rdida de su hijo Graziano, asesinado por la polic�a durante la masacre de Via Niccolò dell’Arca, llevada a cabo por el Ej�rcito Real, los Carabinieri y militantes fascistas que hab�an intervenido para reprimir una manifestaci�n antifascista pac�fica de estudiantes, en la que tambi�n hab�a participado Graziano Fiore.

A partir de ese momento, Fiore emprendi� acciones personales para restablecer las libertades suprimidas por los fascistas y se convirti� as� en uno de los intelectuales m�s destacados del sur de Italia. Promovi� el primer congreso de los Comit�s de Liberaci�n Nacional de la Italia Libre celebrado en Bari en 1944, ese mismo a�o fue nombrado superintendente de estudios y se implic� en la operaci�n de desfascistizaci�n de la escuela y la sociedad, luch� por la autonom�a de la cultura laica y, de 1946 a 1954, ocup� la c�tedra de literatura latina en la Facultad de Ciencias Econ�micas y Empresariales de la Universidad de Bari. Los �ltimos a�os de su vida le vieron siempre activo en la lucha por la democracia, la libertad, la paz y el di�logo entre los pueblos: cabe citar en particular, antes de su muerte en Bari el 4 de junio de 1973, su direcci�n de la revista Il risveglio del Mezzogiorno (El despertar del sur de Italia), dedicada a las cuestiones relativas a la cuesti�n meridional.

El Archivo TommasoFiore de la Biblioteca Nacional de Bari est� dividido en dos partes, elEpistolario y elArchivo propiamente dicho, y los documentos conservados en el fondo datan de 1942 en adelante. El archivo contiene documentos que enmarcan la colaboraci�n de Tommaso Fiore con peri�dicos y revistas, as� como su participaci�n en conferencias. Adem�s, el fondo contiene ensayos, grabados, folletos, notas, cuadernos, papeles personales y material diverso escrito entre 1942 y 1961, as� como material did�ctico que Fiore utiliz� durante su labor docente en la Universidad de Bari.

Para reconstruir su personalidad y la red de contactos con los que mantuvo relaciones, es posible remitirse en cambio a su epistolario, que incluye m�s de 13.000 cartas y relatos de su correspondencia diaria con personalidades de los c�rculos intelectuales de la Italia de los a�os cuarenta, cincuenta y sesenta (la correspondencia abarca de hecho un periodo que va de 1943 a 1966). Hay correspondencia completa con Sandro Pertini, Guido y Teresa Dorso, Carlo Muscetta, Gabriele Pepe, Tommaso Castiglione, Maria Brandon Albini, as� como intercambios epistolares con Benedetto Croce, Carlo Sforza, Gaetano Salvemini, Don Lorenzo Milani, Pier Paolo Pasolini, Aldo Capitini, cartas enviadas a peri�dicos como l’Avanti, Il Paese, Il Contemporaneo, Mondo operaio, con editoriales como Laterza y Einaudi y con diversas asociaciones culturales. Con Pasolini, por ejemplo, Fiore intercambiaba noticias y opiniones de car�cter literario. En una carta fechada el 24 de marzo de 1954, el intelectual de Apulia enviaba al escritor friulano algunas obras en dialecto de Bari que consideraba interesantes para la investigaci�n que Pasolini estaba realizando sobre la poes�a popular (y Pasolini no dej� de preguntar a Fiore por algunos t�rminos dialectales cuyo significado desconoc�a), y a cambio le preguntaba qu� pod�a hacerse para ayudar a un joven poeta de Foggia, Giacomo Strizzi, a encontrar editor para una de sus obras po�ticas.

Sin embargo, entre los documentos m�s interesantes de la colecci�n se encuentran aquellos en los que emerge la figura de Tommaso Fiore como gran hombre de paz. Fiore fue el fundador, en 1956, del Comit� Nacional de Solidaridad con Danilo Dolci, junto con un gran n�mero de intelectuales entre los que se encontraban Giorgio Bassani, Guido Calogero, Aldo Capitini, Vittorio De Sica, Renato Guttuso, Carlo Levi, Alberto Moravia, Ferruccio Parri, Vasco Pratolini, Leonida Repaci, Beniamino Segre, Ignazio Silone, Antonello Trombadori, Elio Vittorini, Cesare Zavattini y otros. El objetivo del Comit� era apoyar al poeta y activista Danilo Dolci (Sesana, 1924 - Trappeto, 1997) que, a partir de 1952, se hab�a convertido en protagonista de varias protestas no violentas en Sicilia, adonde se hab�a trasladado ese a�o. El 30 de enero de 1956, Dolci hab�a sido uno de los instigadores de la “huelga al rev�s”, una forma particular de protesta durante la cual algunos trabajadores hab�an decidido reurbanizar una carretera abandonada: Dolci y otros activistas fueron detenidos acusados de resistencia e insultos a un funcionario p�blico, instigaci�n a la desobediencia de la ley e invasi�n de tierras. Esto dio lugar a un juicio (entre los defensores de Dolci estaba Piero Calamandrei) que tuvo una amplia resonancia: Dolci fue condenado a 50 d�as de c�rcel, pero muchos otros intelectuales de la �poca, de Bertrand Russell a Jean-Paul Sartre, de Norberto Bobbio a Bruno Zevi, se pusieron de su lado, adem�s de los miembros del comit� del que formaba parte Fiore.

Pero a�n m�s activo fue el papel de Fiore en la Marcha de la Paz, el acontecimiento m�s famoso del movimiento pacifista italiano: un recorrido de veinticuatro kil�metros, de Perugia a As�s, para pronunciarse abiertamente contra las guerras y todas las formas de violencia en general. La Marcha de la Paz se celebra desde 1961, a�o de su primera edici�n, organizada para el 24 de septiembre de ese a�o por Aldo Capitini como una procesi�n no violenta inspirada en la manifestaci�n que los pacifistas brit�nicos, encabezados por Bertrand Russell, hab�an organizado en 1958 en Aldermaston, una localidad que no llegaba al millar de habitantes y que era la sede del centro de investigaci�n del Ministerio de Defensa del Reino Unido responsable del dise�o y desarrollo de las armas nucleares del pa�s. Estamos organizando una Marcha por la Paz en Italia“, escribi� Capitini a Fiore el 13 de mayo de 1961, ”como ya se ha hecho y se est� haciendo en muchos pa�ses del mundo. Ante el peligro de guerra, es necesario sensibilizar a la gente desde abajo, sobre todo a los j�venes y a quienes no siguen a diario los acontecimientos pol�ticos, creyendo que pueden velar mejor por sus propios intereses. Por eso estamos preparando un acto que tiene una apariencia exterior, pero que es popular, popular, y si tiene un �xito impresionante, es indudablemente eficaz“. La marcha, escribi� Capitini, necesitaba ”nombres de personalidades que sin duda dar�an relieve y autoridad a nuestra iniciativa": as� que pidi� a Fiore que le diera su apoyo.

Tommaso Fiore no s�lo particip� en la marcha entre Perugia y As�s, sino que trabaj� para organizar una en Apulia. En 1962, al a�o siguiente de la crisis de los misiles de Cuba, en una zona, la de la Murgia, que en aquella �poca era de las m�s armadas de Italia (Estados Unidos hab�a instalado en la zona ocho plataformas de lanzamiento de misiles nucleares J�piter desde 1959: Gioia del Colle, Mottola, Laterza, Altamura-Casal Sabini, Gravina di Puglia, Quasano, Spinazzola y Acquaviva delle Fonti, a las que se a�adieron dos en Basilicata, en Irsina y Matera), Fiore dirigi� unanueva marcha de la paz entre Altamura y Gravina di Puglia, dos de las ciudades donde los estadounidenses hab�an establecido sus bases, que ser�an completamente desmanteladas ese mismo a�o, a ra�z de la crisis cubana.

La iniciativa fue aplaudida por Bertrand Russell, que el 13 de enero de 1963 envi� a Fiore un Mensaje a los italianos que marchaban alrededor de Altamura: “Me siento muy alentado”, escribi� Russell, “por el hecho de que en Italia la gente empieza a ser consciente de la importancia de la guerra nuclear. Las bases que se han instalado en vuestra regi�n son instrumentos de asesinato total y no se puede permitir que ning�n lenguaje evasivo oculte este hecho. En el pasado, los pueblos honrados se han horrorizado ante los horrores de la guerra; pero nada en la historia de la humanidad es comparable al genocidio que ahora se prepara en nuestro nombre. Oponerse a esta pol�tica mientras haya tiempo es el deber esencial del hombre; no protestar permitir� ahora que la raza humana y todas las principales formas de vida sean borradas de la faz de nuestro planeta. Por lo tanto, les pido que contin�en su buen trabajo [...]. En Italia, las bases nucleares son una afrenta incalificable a toda gran contribuci�n que vuestro pa�s ha hecho a la civilizaci�n de Europa. Fue Roma la que dio al mundo el Estado de Derecho. Fue Italia la que engendr� el Renacimiento, que anunci� el amanecer de la Europa moderna. Fue Italia la que dio al mundo obras maestras de arte, pintura, escultura y arquitectura de valor incalculable. Estimul� siglos de esfuerzos creativos de la inteligencia. Pero, �por qu� se recordar� a Italia en nuestro tiempo? Si sobrevivimos y se escribe la historia, se recordar� el valor de aquellos que en Italia defendieron la causa de la humanidad”.

Los organizadores del acto se reunieron para decidir los detalles en casa de Tommaso Fiore. No todos los partidos pol�ticos se adhirieron a la marcha por la paz organizada en la ciudad natal del escritor: hubo un sector de la pol�tica que tach� la marcha de procomunista, ya que algunos de los participantes proced�an de esa zona, y dado que unos meses antes China hab�a atacado la India, con el resultado de una guerra que s�lo dur� un mes pero tuvo repercusiones considerables. La marcha, por tanto, carec�a de las adhesiones del Psdi, la Democracia Cristiana y la Uil. Sin embargo, Fiore y sus colaboradores quisieron dejar claro inmediatamente que la manifestaci�n no ten�a colores ni estaba hetero-dirigida, sino que se inspiraba precisamente en las actividades de Russell, que eran todo menos pro-comunistas. Los motivos de la marcha se explicaban en el manifiesto publicado en la Gazzetta del Mezzogiorno del 5 de enero de 1963: “El pueblo de Apulia y Lucania est� llamado una vez m�s a expresar sus intenciones a favor de una pol�tica italiana de paz y amistad con todos los pueblos, participando en la Marcha por la Paz de Altamura. Los italianos no tenemos problemas de fuerza que resolver con ning�n pa�s, ni cercano ni lejano. Ni lejanos. El armamento atómico que se quiere añadir a nuestras fuerzas armadas no es ciertamente un acto de distensión y de contribución a la paz. Las rampas atómicas en las colinas de Apulia son una siniestra llamada a la muerte y lo más sabio y urgente es eliminarlas, mediante el compromiso de nuestro gobierno con la retirada atómica de toda Europa y el desarme mundial. Los apulianos y lucanos no queremos rampas de guerra en nuestras tierras; exigimos ”industrias de paz".

La Marcha Altamura-Gravina, aunque no tan famosa como la que ahora une Perugia y As�s casi todos los a�os, ha tenido otras repeticiones. La segunda se organiz� en 1987, contra la instalaci�n de pol�gonos militares en las Murge. Luego hubo dos r�plicas en 2003, contra la guerra de Irak, y en 2005, para reclamar m�s atenci�n para el medio ambiente en el Parque de la Alta Murgia. Y luego la quinta, el 19 de marzo de 2022, por la paz y el desarme, en el contexto de la guerra entre Rusia y Ucrania, con la petici�n de activar todas las medidas diplom�ticas para resolverla. As� pues, el legado de Tommaso Fiore sigue vivo.

La Biblioteca Nacional Sagarriga Visconti Volpi de Bari

Los or�genes de la biblioteca se remontan a 1863, cuando el senador de Bari Gerolamo Sagarriga Visconti Volpi ofreci� su biblioteca personal de unos dos mil vol�menes al Ayuntamiento de Bari: su deseo era crear una biblioteca p�blica, en un momento en que Bari carec�a de ella. La donaci�n se formaliz� el 5 de abril de 1865 y en 1877 la biblioteca se abri� al p�blico: entre tanto, sus fondos hab�an aumentado hasta los 14.000 vol�menes, gracias a otras donaciones de particulares que se sumaron a la de Sagarriga Visconti Volpi y a la adquisici�n de las bibliotecas de los conventos suprimidos en la provincia tras la Unificaci�n de Italia. Se eligi� como sede el Palazzo di Città, cerca de la Bas�lica di San Nicola. En 1884, el municipio y la provincia formaron un consorcio para gestionar el instituto (que recibi� as� el nombre de “Biblioteca Consorziale Sagarriga Visconti Volpi”), y en 1895 la biblioteca se traslad� a la planta baja del Palacio Ateneo, que acababa de construir la provincia, dise�ado por el arquitecto Giacomo Castelli. La transformaci�n en biblioteca estatal con el t�tulo de biblioteca nacional data de 1958, con la consiguiente ampliaci�n de sus competencias.

En la d�cada de 1970, la Biblioteca Sagarriga Visconti Volpi experiment� una radical modernizaci�n de sus estructuras, servicios y organizaci�n t�cnico-cient�fica, circunstancia que transform� la biblioteca, tambi�n mediante la adquisici�n de bibliograf�as y obras de referencia, en el centro bibliogr�fico regional m�s importante, tanto por la importancia del patrimonio conservado como por el rigor de sus procedimientos bibliotecarios, la validez de sus adquisiciones y la formaci�n de su personal cient�fico.

La Biblioteca conserva aproximadamente 500.000 libros impresos, adem�s de 454 manuscritos en volumen y 16.642 manuscritos sueltos, y 682 pergaminos. Entre los manuscritos m�s importantes se encuentran el aut�grafo de la Enciclopedia de Giacinto Gimma, el Libro Magno dei privilegi della città di Bari, un ejemplar de Il Regno di Napoli distinto in dodeci provincie, un atlas atribuido a Mario Cartaro y Antonio Stigliola, las Conclusioni decurionali dell’Universidad de Bari relativas a los a�os 1513, 1516, 1548, 1565, 1576, 1577, 1580, 1581, 1583, 1584, y el Fondo De Ninno, que contiene el archivo privado del historiador Giuseppe De Ninno. En cuanto a los libros impresos, son de considerable importancia la donaci�n Domenico Zampetta (aproximadamente 25.000 vol�menes que contienen obras de inter�s predominantemente literario y franc�fono, relevantes por su rareza y particularidad bibliogr�fica), la donaci�n Raffaele Cotugno (aproximadamente 20.000 obras impresas de inter�s hist�rico-pol�tico relativas en particular al sur de Italia; incluye tambi�n una interesante colecci�n de revistas y peri�dicos y un archivo relativo al Risorgimento y a la vida pol�tica meridional desde finales del siglo XIX hasta el advenimiento del fascismo), la donaci�n Michele Squicciarini (numerosas ediciones antiguas de gran valor), la donaci�n Andrea Angiulli (una colecci�n homog�nea de aproximadamente 2.000 vol�menes de obras de filosof�a). La Biblioteca posee tambi�n 55 incunables, en su mayor�a de procedencia mon�stica y, por consiguiente, de contenido teol�gico y filos�fico. Tambi�n hay unos 1.800 libros del siglo XVI, procedentes en su mayor�a de las bibliotecas de conventos suprimidos adquiridos por el Estado, 634 escrituras relativas al sur de Italia emitidas entre 1718 y 1867, 750 mapas de los siglos XVI al XX, y la colecci�n Raras y Preciosas que incluye algunos atlas antiguos y obras finamente ilustradas de los siglos XVII y XVIII, as� como otras enriquecidas con valiosas encuadernaciones y notas manuscritas de personajes c�lebres.

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