非空间的艺术:如何赋予没有意义的空间以意义


根据马克-奥热(Marc Augé)的定义,"非场所 "是指没有可识别的社会维度的环境:购物中心、车站、机场。当代艺术如何与非场所相关联?换句话说,它如何在这些空间中创造意义?

我们生活在这样一个时代:地方,那些被定义为地方的地方变得越来越具有流动性和不确定性。我们所认知的地理已经发生了变化。几乎在不知不觉中,我们发现自己已经沉浸在 不再与历史背景可识别的文化身份 相联系 空间中。我们已经习惯于在非空间中穿梭,在时间和空间似乎都被淡化的中转区域中穿梭;然而,作为人类,我们的经历仍然充满意义。当代艺术已开始质疑这些空间,不仅将其视为物理场所,还将其视为审视我们当下状态的可能性,即我们生活中 “此地 ”与 “彼地 ”之间的悬浮状态。

社会学家马克-奥热( Marc Augé)提出了"非场所"的概念,用来描述没有可识别的社会维度的环境:购物中心、车站、机场、高速公路。这些空间没有故事,似乎没有根基,但正因为如此,它们却成为当代反思我们生存状况的完美舞台。因此,我们面临着当今艺术的挑战:如何在顾名思义没有意义或记忆的空间中创造意义?如何赋予艺术生命,使其不与时间或传统地点相呼应,而是在短暂的、没有任何稳定根基的体验的暂时性中找到自己的空间?

一些艺术家以近乎诗歌的明晰态度面对这一挑战。让我们想想奥拉维尔-埃利亚松(Olafur Eliasson),他在伦敦泰特现代美术馆(Tate Modern)的装置作品《天气计划》(2003 年)在最不近人情的空间之一--那个巨大的前发电站--中恢复了一种亲密感和集体感。埃利亚松创造了一个太阳的幻象,一个悬浮的球体充满了博物馆的中央大厅。通过艺术,原本不属于任何场所的地方变成了与人之间联系的象征,是对我们与环境和他人关系的反思。

奥拉维尔-埃利亚松,《天气计划》(2003 年;伦敦泰特现代美术馆装置艺术展)。照片:泰特摄影/安德鲁-邓克利/马库斯-利斯
奥拉维尔-埃利亚松,《天气计划》(2003 年;伦敦泰特现代美术馆装置艺术展)。照片:泰特摄影/安德鲁-邓克利/马库斯-利斯
奥拉维尔-埃利亚松,《天气计划》(2003 年;伦敦泰特现代美术馆装置艺术展)。照片:泰特摄影/安德鲁-邓克利/马库斯-利斯
奥拉维尔-埃利亚松,《天气计划》(2003 年;伦敦泰特现代美术馆装置艺术展)。照片:泰特摄影 / 安德鲁-邓克利 / 马库斯-利斯

但非场所艺术的真正挑战在于它短暂性的 关系。非场所是短暂的,其本质是不会留下持久的痕迹。因此,艺术面临着自身存在的不稳定性 。时间性成为一个核心概念。这不再是一个作品抵制时间或在某个地方定居的问题,而是一个艺术行为探索和加强自身衰亡的问题。国际知名的泰国艺术家Rirkrit Tiravanija 的艺术实践为我们提供了一个艺术如何应对这一挑战的精彩范例。Tiravanija 以其特定场地作品而闻名,这些作品摒弃了通常的审美享受,转而追求集体参与的体验。在他最著名的装置作品之一--1992 年的《无题(自由) 》中,艺术家将艺术画廊改造成了一个欢乐的空间,游客可以在这里参与烹饪和分享美食的体验。这样,美术馆这个 “非场所 ”就被日常的烹饪和用餐行为所入侵,赋予了艺术新的维度。他的装置艺术并不是要 “装饰 ”空间,而是要让空间变得活跃和引人入胜。活动的临时性、烹饪体验的短暂性成为艺术的象征,它拒绝静止或预设。在这种情况下,艺术成为一种重新激活非场所空间的行为,将其转化为短暂但有意义的场所,哪怕只是一瞬间。

同样,卡斯滕-霍勒CarstenHöller)也是这种挑战永恒性的新艺术的代表人物,他在近乎非场所的空间中上演感官体验,比如他的作品重现了游乐园或科学实验的氛围。他的装置作品,如著名的泰特现代美术馆的 "试验场"(Test Site),钢制滑梯穿过美术馆的展厅,营造出一种嬉戏和迷失的氛围。通常庄严肃穆、一成不变的博物馆空间变成了一个悬浮在短暂时间中的非场所,空间规则被完全重新定义,公众被邀请亲身参与到作品中。在霍勒看来,“短暂 ”从来都不是一种缺失,而是一种存在,是对即时感官现实的回应,将每一时刻都转化为独特而不可重复的体验。

因此,“非地点 ”的问题与对 “暂时 ”的探寻相关联,但并不是一种消极的方面或损失,而是一种有待探索的新维度。艺术是 “易逝 ”的,顾名思义,它能够品味不足,并因其自身的无常而幸存。因此,"无处不在"的艺术不是一种逃避现实的形式,而是一种重新获得意义的方式,它挑战了作品的稳定性和永恒性的规则。它不是作为对短暂性的抵抗而提出的,而是作为对其力量的探索而提出的。昙花一现成为书写故事的舞台,越是注定要消失,故事就越有力量。从这个意义上说,艺术成为一种超越物理和时间界限的体验,在参与者的情感、思想和感官中留下痕迹。

Rirkrit Tiravanija,《无题(自由)》(1992;冰箱、桌子、椅子、木材、石膏板、食物和其他材料,尺寸可变;纽约现代艺术博物馆)
Rirkrit Tiravanija,《无题(自由)》(1992 年;冰箱、桌子、椅子、木材、石膏板、食物和其他材料,尺寸可变;纽约现代艺术博物馆)。
卡斯滕-霍勒,《试验场》(2006 年;伦敦泰特现代美术馆装置艺术展)
Carsten Höller,《试验场》(2006 年;伦敦泰特现代美术馆装置展)

正因如此,对于蒂拉瓦尼加和霍勒这样的艺术家来说,在非场所中进行艺术创作绝不仅仅是对场所的静态性质表示抗议,而是邀请人们重新发现在当下、在相遇、在穿越中发生的一切。邀请人们反思意义如何在我们最意想不到的地方复活:在短暂的、转瞬即逝的、意想不到的地方。因此,“非场所 ”成为一种艺术的理想场所,它颂扬我们存在的脆弱性,并将其转化为一种新的、强大的抵抗形式。

在这个似乎想把每一个空间和每一种体验都封存起来的世界里,“非场所 ”艺术提醒我们,也许,短暂的东西之所以有价值,正是因为它的短暂性。这不仅仅是为了存在,而是为了重新发现瞬间之美,发现一去不复返的瞬间之美,但由于艺术的存在,这种瞬间之美在经历过的人心中成为永恒。归根结底,这正是 “无场所 ”艺术要我们反思的悖论:如何赋予一个没有意义的空间以意义,如何在不断变化的当代生活中找到意义之锚。



Federica Schneck

本文作者 : Federica Schneck

Federica Schneck, classe 1996, è una giornalista specializzata in arte contemporanea. Laureata in Storia dell'arte contemporanea presso l'Università di Pisa, il suo lavoro nasce da una profonda fascinazione per il modo in cui le pratiche artistiche operano all’interno, e in contrapposizione, alle strutture sociali e politiche del nostro tempo. Si occupa delle trasformazioni del sistema dell'arte contemporanea, del dialogo tra ricerche emergenti e patrimonio culturale, del mercato, delle istituzioni e delle fiere internazionali. Alla scrittura giornalistica affianca quella critica, con testi per artisti, gallerie e collezioni private.


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