众所周知，工具化利用的是非常模糊的界限：有时，仅仅是两个衔接的介词之间的界限。因此，在罗马，Pentastellata 多数派的三位议员（Gemma Guerrini、Massimo Simonelli 和 Andrea Coia）推动了一项动议，根据 8 月 4 日议会会议议程，市长和议会承诺 “建立一个’法西斯主义博物馆’，与一个使用新技术的研究中心相连，向广大公众开放；考虑在罗马的一个工业考古遗址上建立这样一个博物馆”。就这样，在许多媒体看来，“法西斯主义博物馆 ”自动变成了 “法西斯主义博物馆”，而附设研究中心的提法则被遗忘了，这证明许多人更热衷于谈论琐碎的政治而非历史。随即引发了激烈的争论，安皮和罗马人民民主党领导了抗议活动。
我们可以想象，有多少人期待着能够证明法西斯主义也做过好事，“安皮预测道。”游击队员协会补充道："下一届卡皮托利尼委员会将建造并管理一座博物馆，而今天我们无法预见其反法西斯价值，在我们的国家，我们不再以提及墨索里尼为耻，法西斯主义甚至通过组建明确提及法西斯主义的政党来表达，而这些政党迟迟没有解散。民主党罗马支部大声疾呼：’我们决不允许罗马这个抵抗运动的金牌得主成为法西斯主义博物馆的所在地’。讨论的’结束’一词来自市长弗吉尼亚-拉吉（Virginia Raggi）本人：’罗马是一座反法西斯城市’，她说，并以此为论据反对建造可能的博物馆。因此，三位议员撤回了他们的动议。
围绕这则新闻所引发的愤怒抨击充分表明，在意大利，公众仍然很难就法西斯主义展开冷静的讨论。当然，也不能说五星运动的三位议员为促进这一讨论做了什么。远非如此：在提出一个有趣的建议时，他们犯了一些天真的大错。首先，他们使用了 “法西斯主义博物馆 ”这一表述，很容易造成误解和工具化， ，而这种情况已经发生了（如果他们说的是 “文献中心”，也许事情会有不同的发展）。其次，他们在提出动议时语焉不详，解释性不强，而在可能建立法西斯主义博物馆这样的议题上，清晰度是最重要的。第三，他们突然发起倡议，事先没有就这一问题进行任何公开讨论，被卷入风暴之中，没有任何管理的可能。因此，该建议遭到批评是很自然的。
然而，我们也有必要从一个坚定的观点出发，质疑批评的一致性：可能建立的法西斯主义博物馆与我们的反法西斯价值观并不相悖。相反的说法只意味着两种情况：一是沉溺于与对方的指责并无二致的猜测，二是对博物馆的目的和功能产生重大误解。在许多人的心目中，博物馆可能等同于纪念碑，因此可能具有庆典的色彩和特征。但实际上，博物馆的建立并不是为了放大其收藏的物品，更不是为了美化其专门研究的主题（就单科博物馆而言）：“博物馆 ”一词的任何定义都不允许有这种可能性。国际博物馆理事会目前的定义非常明确地指出，博物馆是一个 “对人类及其环境的物 质和非物质证据进行研究，为研究、教育和欣赏的目的获取、保护、交流和专门展览这些物 质和非物质证据的机构”。因此，这里容不得任何赞美诗，容不得任何歪曲的解释，容不得混淆历史与神话，甚至混淆历史重建与政治判断（就像国家公众宣传局担心一个博物馆会涉及所谓的 “好东西 ”时所想的那样）：在这种情况下，就谈不上 “博物馆 ”了。正因为如此，德国才会有一些纳粹主义文献中心，如慕尼黑的纳粹国家文献中心（NS-Dokumentationszentrum）或纽伦堡的帝国文献中心（Dokumentationszentrum Reichsparteitagsgelände）：这些地方更侧重于研究和教育而非展览（这也是它们被称为 “文献中心 ”而非 “博物馆 ”的原因），纳粹主义的历史在这里得到了批判性的审视，与之相关的研究中心和实验室由学术成绩无可挑剔的历史学家指导和管理。
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| 阿道夫-维尔特，墨索里尼的面具（il Duce）（1924 年；卡拉拉大理石，60 x 49 x 22 厘米；米兰，现代艺术馆） |
在澄清了这一点之后，在避免陷入将不可能的怀旧冲动归咎于支持者的不当之处的同时，也没有陷入混淆视听的诱惑之中（例如，有人说罗马有塔索街博物馆和阿迪亚丁福斯博物馆：除了这些显然珍贵且不可或缺的遗址被定位为记忆之地而非历史博物馆这一事实之外，我们还可以很明显地注意到，这些遗址所集中展示的事件要比一个专门展示法西斯运动和政党历史的更广泛的博物馆所要展示的事件要局限得多），最明智的批评涉及到在 2020 年的意大利开设法西斯主义博物馆是否合适的问题。换句话说，许多人提出的问题是这样的：在意大利，法西斯主义和反法西斯主义之间的辩证关系经常出现还原论的诱惑，人们或多或少都会对我们的历史进行隐晦的辩护性解读。在这个国家里，法西斯主义和反法西斯主义之间的辩证关系经常出现简化主义的诱惑，对我们历史上的许多段落进行或多或少带有歉意的解读，意大利自己的殖民地历史仍然是一个极其费解的话题，甚至在媒体上最有影响力的舆论制造者也经常表现出无法以应有的超然态度对待文滕尼奥事件？
如果我们将法西斯主义博物馆视为研究和知识的工具，答案只能是肯定的。恰恰相反：一个严肃的博物馆，或者更好的法西斯主义历史文献中心（或两者兼而有之），如果能避免钻任何空子，将是一个非常有用的工具，可以开始纠正一些问题，而这些问题在这些时间里导致许多人质疑其适当性。我们也准备好了建立这样一个博物馆，因为我们不乏能够为法西斯主义博物馆提供科学依据的人物（历史学家、艺术史学家、建筑史学家、建筑师、城市规划师、技术和通信专家）。当然，一个可能的法西斯主义博物馆离不开能够使其成为一个有理有据、严谨运作的工具和机构（与科学项目、工具、管理有关），这一点是理所当然的。这样一个机构必须是一个共同项目和长期进程的结果，甚至能够长期质疑该机构的定位（一个关于整个法西斯主义历史的博物馆可能是一个过于宽泛的项目，因此容易变得分散）。
当然，我们所说的博物馆并不是三位市政议员在卡皮托利尼议会八月会议召开前几天突然提出的一个非常幼稚的建议。与此同时，我们所讨论的项目应该是一个全国性的项目（此外，罗马甚至可能不是一个合适的地点，因为法西斯主义诞生于米兰，也消亡于米兰），应该有一个能够保护该机构不被任何工具性使用的管理机构（因此，博物馆可以有文化部的某种形式的认可或存在）、通过严肃而持久的公开辩论（而不是像围绕格里尼尼议员的建议所展开的辩论，双方的论点都令人啼笑皆非，而且辩论注定只持续几个小时），使其成为不偏离某些固定要点的广泛战略的一部分：与遍布全境、以记录意大利战时和战时间历史为目标的其他机构保持对话，与国 际机构对话，开展持续研究的可能性，使博物馆能够有效运作的充足人员编制。
第一个真正的挑战将是公众对该项目的讨论。这就需要媒体以严肃认真的态度展开讨论，而不是像我们最近经常看到的那样，在涉及那段历史的问题上进行不体面的表演，并防止此类机构成为政治对抗的动机。进行这样的讨论需要成熟的心态和意志（尽管许多人可能不这么认为，但这两者都不可或缺）：否则，错误信息的肆虐会在一切开始之前就将其粉碎。因此，组建机构必须从一开始就明确其目标和运作方式。如果一切从这些基础出发，所有的危险都会自动解除，我们最终将能够开始思考一些问题，这些问题可以帮助我们（尽管是姗姗来迟）实现那些我们拖延已久的所谓的 “与我们的过去算账”。
本文作者 : Federico Giannini
Nato a Massa nel 1986, si è laureato nel 2010 in Informatica Umanistica all’Università di Pisa. Nel 2009 ha iniziato a lavorare nel settore della comunicazione su web, con particolare riferimento alla comunicazione per i beni culturali. Nel 2017 ha fondato con Ilaria Baratta la rivista Finestre sull’Arte. Dalla fondazione è direttore responsabile della rivista. Nel 2025 ha scritto il libro Vero, Falso, Fake. Credenze, errori e falsità nel mondo dell'arte (Giunti editore). Collabora e ha collaborato con diverse riviste, tra cui Art e Dossier e Left, e per la televisione è stato autore del documentario Le mani dell’arte (Rai 5) ed è stato tra i presentatori del programma Dorian – L’arte non invecchia (Rai 5). Al suo attivo anche docenze in materia di giornalismo culturale all'Università di Genova e all'Ordine dei Giornalisti, inoltre partecipa regolarmente come relatore e moderatore su temi di arte e cultura a numerosi convegni (tra gli altri: Lu.Bec. Lucca Beni Culturali, Ro.Me Exhibition, Con-Vivere Festival, TTG Travel Experience).
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