在一座 13 世纪的教堂中，确切地说，是在费拉拉的波莱辛圣安东尼奥 教堂中，伊斯兰天篷 的表现形式独一无二。剑桥大学的年轻学者费德丽卡-吉甘特（Federica Gigante） 对这一独特的图画进行了解读，并在 2025 年 2 月的《伯灵顿杂志》上发表了她的研究成果。 Federica Gigante 的文章分析了位于费拉拉Polesine 的圣安东尼奥教堂天顶的一幅独特的 13 世纪壁画。根据吉甘特的说法，秃顶 帐篷让人联想到伊斯兰便携式帐篷，尤其是安达卢西亚 （即伊斯兰统治下的西班牙）的帐篷，这些帐篷用丝绸和黄金编织而成，经常在重建征服期间被基督教军队缴获，后来被重新使用或作为外交礼物送往欧洲。这幅壁画可能是在基督教背景下重新使用珍贵的伊斯兰建筑的唯一现存图像证据。
欧洲中世纪教堂使用伊斯兰纺织品的情况有据可查。许多来自西方和东方伊斯兰教的纺织品被重新用于包裹圣物或名人的遗体。其中一个例子是圣约瑟的裹尸布（Sudarium of Saint Josse），这是埃米尔阿布-曼苏尔-布赫塔金（Emir Abu Mansur Bukhtakin，卒于 961 年）在库拉桑（Khurasan）的裹尸布，捐赠于 1134 年，并保存至今。即使是基督教统治者也会裹上伊斯兰丝绸，西班牙圣玛丽亚-雷亚尔-德拉斯韦尔加斯修道院的墓葬就证明了这一点，该修道院是收藏中世纪安达卢西亚纺织品最多的修道院之一。
这些织物在 13-14 世纪的意大利绘画作品中也非常常见。其中一个例子是安布罗吉奥-洛伦泽蒂（Ambrogio Lorenzetti）的《圣母与圣婴》（1335-40 年），该作品收藏在锡耶纳的国家皮纳科特卡（Pinacoteca Nazionale），在圣母的脚下绘有伊斯兰地毯；同样的例子还有皮埃特罗-洛伦泽蒂（Pietro Lorenzetti）的《圣母诞生 》，该作品收藏在锡耶纳的大教堂歌剧博物馆。此外，意大利教堂还经常用伊斯兰织物装饰。阿西西的圣弗朗西斯大教堂上层就有乔托创作的壁画，壁画中出现了阿拉伯伪书法的窗帘，其灵感来自安达卢西亚的真实织物。
波莱西内圣安东尼奥教堂的天顶上有一幅罕见的壁画装饰，再现了伊斯兰帐篷，并将其变成了祭坛上方的顶篷。这所修道院由贝阿特丽斯二世-德-埃斯特（Beatrice II d’Este）于 1249 年创建，在强大的埃斯特家族的支持下，它成为了一个声名显赫的地方。教堂的装饰始于 13 世纪晚期，包括一系列关于基督生平的壁画，以及覆盖在天顶墙壁下部的彩绘帷幔。15 世纪时，壁画的一部分被圣母和耶稣的生平故事所覆盖，但帷幔的一部分仍清晰可见。虽然评论家们的注意力一直集中在后期壁画上，但伊斯兰历史学者费德丽卡-吉甘特（Federica Gigante）（她去年在维罗纳发现了一个罕见的星盘，从而一鸣惊人）则主要研究了幕布。
壁画展示了一块布料，布料上有八角星图案，图案刻在金色细节的徽章上，黄色背景上装饰着菱形。上部和下部的带子上有kufic 字体的伪铭文，Guerzi 在其 2005 年的文章中首次注意到了这一点，它模仿了真正的伊斯兰纺织品上的铭文。艺术家们试图通过绘制流苏和褶皱来使帷幔看起来逼真，从而突出悬挂织物的视觉错觉。
在帷幔上方，天顶侧墙的窗格中描绘了一个两层的圆锥形结构，颜色为黄色和红色，上面有花卉装饰和彩绘宝石。其与伊斯兰帐篷的相似之处表明，彩绘天篷是真实伊斯兰帐篷的忠实再现。帐篷褶皱之间的星空和彩绘小鸟更突出了这种幻觉效果，给人一种户外帐篷下的开阔空间的印象。
波莱辛的圣安东尼奥壁画中使用的库菲克伪碑文表明，所描绘的织物灵感来自真实的伊斯兰模型。这种风格化的书法在安达卢西亚、安纳托利亚和波斯生产的纺织品中很常见。类似的例子还有唐-费利佩（Don Felipe）的外衣，其装饰与阿西西圣方济各大教堂中的一块彩绘布相对应。
壁画的蓝色和金色让人想起伊斯兰和拜占庭世界的帝王织物，如著名的蓝色可兰经（9-10 世纪）和亨利二世皇帝的斗篷（11 世纪）。保存在费尔莫教区博物馆的费尔莫法衣是一件伊斯兰织物，被改造成礼仪用的大衣，被认为是圣托马斯-贝克特的作品，具有类似的装饰，最初可能是一块窗帘或秃头钦，就像费拉拉的这幅壁画一样。
在现存的为数不多的伊斯兰窗帘碎片中，有玛丽亚-德-阿尔梅纳尔（María de Almenar，13 世纪）创作的坐垫的盖子，盖子用丝绸和黄金编织而成，上面有类似于波莱辛的圣安东尼画像的奖章和库菲克伪文字。其他例子还包括Don Rodrigo Ximénez de Rada 的衣钵和卡斯蒂利亚王子菲利普的大氅，这两件都是 13 世纪在安达卢西亚织造的。
伊斯兰帐篷通常是战利品、外交礼品或王权的象征。939 年，西班牙西曼卡斯战役结束后，莱昂国王拉米罗二世从哈里发阿卜杜勒-拉赫曼三世手中夺走了一顶奢华的帐篷。1212 年，卡斯蒂利亚的阿方索八世向教皇英诺森三世赠送了一顶属于阿尔摩哈德哈里发穆罕默德-纳希尔的丝质天篷，并将其陈列在圣彼得大教堂。
帷幕也被捐赠作为声望的象征。阿巴斯王朝的哈伦-拉希德（Hārūn al-Rashīd）向查理曼大帝赠送了一顶帐篷，1338 年，马穆鲁克王朝与马里尼德王朝交换了丝绸帐篷。1576 年，伊朗国王塔赫马斯普向苏丹穆拉德三世赠送了一顶礼仪帐篷。在西方，帐篷也被作为外交礼物赠送：1248 年，法国路易九世向成吉思汗的侄子居于克汗赠送了一顶帐篷。在费拉拉，波莱辛的圣安东尼修道院收到了许多教皇的礼物，包括珍贵的织物、丝绸和黄金，其中可能包括一顶安达卢西亚帐篷，后来被画成了天篷。
因此，《波莱辛圣安东尼壁画》是伊斯兰物品在中世纪欧洲流通和再利用的特殊见证。它是唯一已知的将伊斯兰帐篷改造成基督教祭坛顶篷的完整实例。该作品忠实于安达卢西亚纺织品模型，这表明艺术家可以使用真正的帐篷或类似织物。不仅如此，鉴于教堂天台上有可能用来悬挂纺织品的钉子和马镫，教堂里很有可能保存着一顶真正的伊斯兰帐篷。
因此，波利西内的圣安东尼奥教堂提供了一个独特的窗口，让人们了解伊斯兰艺术和肖像画在中世纪基督教世界的延续和转变，展示了这些艺术品作为权力、声望和神圣象征的重要性。
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| 13 世纪费拉拉壁画中的伊斯兰窗帘：年轻学者解读图像学 |
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