欧洲委员会于 2011 年 7 月通过的一份重要文件--《欧洲第三国国民融入议程》将融入定义为一个过程，旨在使移民参与东道国社会，以及随之而来的所有影响：接纳移民、尊重他们的权利和文化、告知他们应尽的义务，以及反过来使他们表现出对所生活社会的规则和价值观的尊重。融合（当然不能仅仅是吸收：议程文本接着说，欧洲必须知道如何管理多样性和多元文化）是一个复杂的过程，但可以将其阐述为 “经济发展和社会凝聚力的推动力，以便移民能够进一步为经济增长和文化丰富做出贡献”。融合带来了许多挑战，议程在开篇列举了其中的一些挑战：提高移民劳动力的就业水平，消除社会排斥的风险，缩小学校教育方面的差距，消除公众对融合程度低的担忧。这是一个涉及整个社会的过程，博物馆不能置身事外：因此，博物馆与移民的话题值得深入探讨，尤其是在有关文化的公共辩论中发挥主导作用。毕竟，这是一个许多博物馆长期以来都必须解决的问题，因为它非常重要（有些博物馆甚至比社会其他部门更早感受到这个问题）。
当然，其重要性在于博物馆在城市生活中所发挥的作用，特别是那些最容易受到移民潮 影响的城市，移民潮必然会引发城市环境的巨大变革，并产生巨大的社会影响。在这些过程中，博物馆可以而且必须发挥相当大的中介作用，因为它们是能够将城市的各种社会组成部分联合起来的场所，是能够提供分析工具来理解变革本身的装置，是社区之间的交汇点，并且能够激发参与的动力。从根本上说，博物馆在关于移民的讨论中不能不被视为特殊的参与者：移民显然不是一种新现象，而是整个人类历史的特征。如果说有什么变化的话，那么变化的是流动的 特殊动机和构成。因此，充分了解这一现象的方方面面，是以最有益、最平和的方式解决这一问题的基础：研究人员皮特-贝维兰德（Pieter Bevelander）和克里斯蒂娜-约翰森（Christina Johansson）在最近一本以 “移民与博物馆 ”为主题的书的序言中写道：“移民”，“不是一个孤立的群体：他们是一个整体的一部分，对社会各部门以及对理解’我们’的特征都有重要影响。移民和居民的社会结构、制度、个人和群体特征必然会影响社会的发展。劳动力市场、住房、教育和卫生政策以及政治代表性方面的不平等是移民研究的关键领域”。
相关文献就这一主题发表了多篇文章，但始终牢记文化的目标是成为促进包容的有效载体。毋庸置疑的是，要实现融合，需要最大限度的明确性，最重要的是，所有人，包括移民和居民，都要做出贡献，不能有任何冲突或可能对那些仍在努力接受这一现实的人的看法产生负面影响的因素。在这个问题上，值得一提的是吉尔-考辛斯（Jill Cousins）和贝丝-戴利（Beth Daley）最近发表在《卡塔迪塔利亚》杂志专为2018 欧洲文化遗产年出版的特刊上的一篇文章，他们在文章中指出，“移民往往被视为一种消极或有问题的现实”，因为 “他人 ”来到第三国被视为对国家本身的特性和稳定的威胁：因此，他们强调，对移民的积极态度是移民和当地社区之间开展有效的文化间对话的基本条件。Cousins 和 Daley 建议，首先要认识到我们的社会也是 “多种文化影响的产物”，“我们的 文化遗产证明了我们今天所生活的欧洲是不同人群和思想交流的结果，移民是我们日常生活 的组成部分，并以多种方式丰富着我们的生活”。文化遗产作为一种工具，向当地社区揭示了其身份背后的内涵，是融合前和睦进程中的一个重要杠杆。
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| 在荷兰鹿特丹博物馆举行的当地人与移民会议的瞬间 |
然而，如果我们从博物馆的角度出发（如果我们想从博物馆这个承载着我们部分文化遗 产的场所出发），我们就需要问问自己，如何思考一种博物馆模式才能有效地将文化间对 话落到实处。在这一点上，美国人类学家詹姆斯-克利福德（James Clifford）1997 年的一项著名研究很有帮助，他将其同事玛丽-路易丝-普拉特（Mary Louise Pratt）1992 年提出的 "接触区"（contact zones）概念应用于博物馆。对于主要考虑殖民或后殖民冲突的普拉特来说，“接触 ”一词强调了 “帝国接触的互动和临时层面，而这种互动和临时层面很容易被从入侵者角度讲述征服和统治的文章所忽视或压制”，从 “接触 ”的角度来看待这种接触，就不是从 “分离的角度，而是从共同存在、互动、知识和实践交织的角度，而且往往是在根本不对称的权力关系中 ”来考虑这种关系。因此，可以引用国际博物馆理事会（ICOM）意大利主席乔瓦尼-平纳（Giovanni Pinna）的话，将接触区理解为 “各种文化在从属关系中相遇的区域，在这些区域中，批评、合作、调解和谴责的现象得以发展，双语和方言表达得以发展，模仿和想象的对话得以产生，但同时也出现了误解和曲解、死信、未读过的杰作以及积极思想的绝对异质性等现象”。换言之，这些都是接触产生新文化的领域。克利福德在其 1997 年的文章中描述了 1989 年在波特兰艺术博物馆举行的一次会议，会议期间，一群来自美加边境海岸线的美国土著特林吉特人应邀参加了关于该机构人种学藏品的讨论。讨论的结果是，博物馆工作人员和美国原住民从截然不同的角度看待馆藏文物：两种不同文化之间的碰撞产生了一个接触区。“克利福德强调说：”博物馆被要求承担的责任不仅仅是保护。博物馆被要求代表特林吉特族群行事，而不仅仅是全面或准确地展示其文物的历史。博物馆需要一种互惠。从本质上讲，博物馆应成为一个接触和建立持久关系的场所，使其所涵盖的所有文化都能从中受益。
皮纳继续强调，博物馆作为一个接触场所的要求之一是 “有可能发展自述交流关系，并在相互接触的主体之间建立互惠关系”。这当然不是一个容易实现的目标，尤其是因为，如果我们想把讨论放在历史的维度上，那么许多博物馆都是作为主流文化的象征而诞生的（想想许多诞生于殖民时代的藏品，或者那些已经成为国家认同元素的藏品）。然而，必须考虑到的是，尽管 “许多博物馆仍然参与创造和再造民族特性的过程”（贝维兰德和约翰森），但近年来它们的角色发生了划时代的变化，并大幅扩展。尤其是，博物馆开始更多地思考自身，采取新的政策，重新考虑其面向公众的方式、生产文化的方式以及其行为的伦理意义（想想最近关于文化非殖民化的辩论）：艾琳-胡珀-格林希尔（Eilean Hooper-Greenhill）谈到了 “后博物馆”，指的是那些重新思考自己、重塑行动的机构，它们放弃了单一的视角，反过来使保存在其墙内的知识不再是 “统一的、单一的，而是零散的、多声部的”，它们还对非物质遗产感兴趣，甚至走出建筑，与当地社区会面。这些进程显然有不同的基础和时间表，或因机构的 类型和规模而有所变化，但景观正在发生深刻变化却是客观事实。
欧洲博物馆组织网络（NEMO）在 2015 年至 2016 年间编制了一份题为 "博物馆、移民和文化多样性"的文件，旨在总结博物馆正在发生的变化，特别是博物馆应如何应对新的移民现象，强调 “博物馆为所有人服务 ”或许是乌托邦式的，但 “博物馆为尽可能多的人服务 ”应成为现实，并因此为各机构提供了一系列建议，以使这些进程具体化。其基础是对藏品的重新考虑：根据 NEMO 报告，博物馆应重新审视和探索其藏品，自问藏品的来源，从而 “重建和去建构 ”藏品的原始背景，以 “开辟新的视角 ”和 “创造新的展示环境”。报告还指出，博物馆应将展览视为文化间对话的机会（展览往往提供了解决具体问 题的机会，因此特别适合发起讨论）：“参与展览可以鼓励形成个人观点，并引发参观 者之间的对话，帮助他们了解异同。展览可以让人们看到人们的历史和存在，无论其背后是否有移民故事”。展览为人们比较不同观点提供了理想的场所。具体而言，报告举例说明了关于爱情、家庭和工作等主题的展览，这些展览可以从意义多样性的角度进行研究或展示。但这种讨论也可以扩展到永久藏品，有针对性地重点关注（通过额外的设备来实现，或许可以使用针对新移民社区的语言，或通过数字工具），从而实现长期工作。此外，博物馆应利用其教育部门，激发人们对移民相关主题的兴趣（开展以这些问题为重点的活动，如果没有具体计划的话）。改变还可能涉及导游（NEMO 的文件指出，这当然需要一种开放的态度和一定的灵 活性）：也就是说，可以摒弃传统的导游独白式导游，尝试新形式的对话式导游（文 件建议，或许可以将这种导游作为博物馆教育方法的一部分）。然后，博物馆应采取措施，面向新的目标受众：博物馆往往无法触及社会的所有阶层或城市生活的所有社区，这可能是因为博物馆不够开放或没有充分考虑到某些项目的潜力。要接触到新的受众，交流是必不可少的，要有能力找到有效的手段，并成功地传达博物馆所提供的内容。研究、规划、研究公众、开辟新的交流渠道、培训、参与和持续的关系是实现良好意愿的关键。
一些博物馆已经创造了良好的做法，可以为其他机构提供一些范例。在鹿特丹，荷兰港口大城市的主要公民博物馆--鹿特丹地方博物馆在举办多样性展览时，设立了讨论桌，让居民、难民、无家可归者和学生就与展览有关的话题进行非正式的、近乎欢快的对话。在法兰克福，法兰克福历史博物馆发起了 "城市实验室"（CityLab）项目，通过该项目，博物馆将自己的研究目标扩展到博物馆墙外和城市内部，以了解居民是如何看待法兰克福这样一个庞大而现代化的城市的，从而在居民中寻找答案，收集他们的故事，组织会议、研讨会、城市漫步，并举办展览（当然，移民也是该项目不可分割的一部分：他们的故事和当地人的故事一样，都成为博物馆图书馆收藏的一部分，被放在一个特别的部分）。在曼彻斯特，曼彻斯特艺术馆为每十人的小组组织了免费英语课程。在伦敦，巴特西艺术中心（Battersea Arts Centre）举办了一个名为 "伦敦故事：移民创作"的艺术节，专门讲述移民的真实故事，每个移民都有自己的背景，他们来到英国首都并定居下来（有些人是为了工作，有些人是为了爱情，还有很多人是为了躲避战争和迫害）。在意大利，都灵埃及博物馆是我国最关注这一问题的博物馆之一，该博物馆组织了针对博物馆工作人员和业内人士的会议和大会，以深化关于在博物馆与移民合作所需工具的讨论（培训至关重要）。在那不勒斯，国家考古博物馆组织了有移民积极参与的讲习班，有时还为移民团体提供免费参观。如果您想了解更多有关 “移民与博物馆 ”的案例研究，可以访问 "移民：城市"平台，该平台收集了许多有关这一主题的有趣案例研究。
让移民参与博物馆的生活，使他们成为博物馆周围社区的一部分，是一项非常重要的挑战：如果移民确实是欧洲城市的财富，那么就有必要提供空间，以最富有成效的方式创造这种财富。博物馆是这一进程的重要组成部分，最后，我们不妨引用一下 2017 年 2 月发表在《基金会杂志》上的对上述 "移民：城市"项目联合协调人玛伦-穆利欧（Marlen Mouliou）的采访。当被问及博物馆是否意识到自己在移民领域的责任时，穆利欧回答说：“有些博物馆很久以前就意识到了自己的责任，而有些博物馆直到现在才意识到。今天，博物馆被要求站出来反对种族主义和一切形式的歧视。世界各地的许多同行都谈到了博物馆的抵制和行动，认为博物馆不能保持中立，否则就有可能成为制造歧视和不平等的帮凶。为了以最恰当的方式解决这一问题，Mouliou 重申，”博物馆必须成为积极公民意识的引擎，将政府、移民和社会联系起来，从而使多样性得到接受并发生积极的变化。作为起点，博物馆必须进行批判性思考，解构其叙事模式，创造能够讲述多种观点的新叙事"。
本文作者 : Federico Giannini
Nato a Massa nel 1986, si è laureato nel 2010 in Informatica Umanistica all’Università di Pisa. Nel 2009 ha iniziato a lavorare nel settore della comunicazione su web, con particolare riferimento alla comunicazione per i beni culturali. Nel 2017 ha fondato con Ilaria Baratta la rivista Finestre sull’Arte. Dalla fondazione è direttore responsabile della rivista. Nel 2025 ha scritto il libro Vero, Falso, Fake. Credenze, errori e falsità nel mondo dell'arte (Giunti editore). Collabora e ha collaborato con diverse riviste, tra cui Art e Dossier e Left, e per la televisione è stato autore del documentario Le mani dell’arte (Rai 5) ed è stato tra i presentatori del programma Dorian – L’arte non invecchia (Rai 5). Al suo attivo anche docenze in materia di giornalismo culturale all'Università di Genova e all'Ordine dei Giornalisti, inoltre partecipa regolarmente come relatore e moderatore su temi di arte e cultura a numerosi convegni (tra gli altri: Lu.Bec. Lucca Beni Culturali, Ro.Me Exhibition, Con-Vivere Festival, TTG Travel Experience).
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