1966 年 11 月 4 日肆虐佛罗伦萨及其周边地区的洪水不仅使艺术品被泥水淹没， 首先是西马布的《圣克罗切十字架》，它遭受了无法弥补的损失，尽管如此，它还是成 为这一悲剧事件的某种象征，这一事件导致 35 人丧生，城市的历史和艺术遗产遭受了 巨大损失。这座城市的图书遗产也受到了严重影响，在淹没在水和淤泥中的书卷中，还有一本珍贵的手稿，它现在是罗马中央国家图书馆最稀有、最重要的藏品之一：《维托里奥-埃马努埃莱 1631》（Vittorio Emanuele 1631）。为什么叫这个名字？它是如何来到意大利的？阿诺河泛滥时，这本手抄本为什么会在佛罗伦萨一家银行的保险库里？这些只是这份手稿迷人而冒险的历史中的几个阶段。
这本手抄本过去也被称为《埃西纳斯 手抄本》（ Codex Aesinas），因为它于 1902 年在耶西市（拉丁语为Aesis）被发现，其中包含了迪蒂的《特罗伊诺姆战记》（Bellum Troianum）、塔西佗的《阿格里科拉》（Agricola）（罗马中央国家图书馆中的手抄本是该作品在中世纪的唯一见证）以及同一作者的《日耳曼 尼亚》（Germania ）的最古老的证据之一。这份手稿分为九个分册，由一个 9 世纪的大片段组成，其中还插入了 15 世纪抄写的片段和分册，以补充缺失的文本。9 世纪的部分是用卡洛林字体书写的（推测日期在约 840 至 850 年之间）。至少有两位抄写员参与了这项工作：一位抄写了《特罗伊阿努姆战记》，另一位抄写了塔西佗的作品。不过，增补部分可追溯到 15 世纪下半叶，采用人文主义字体，大多出自一人之手。这是一部朴素的作品：没有任何装饰，只有大写字母和交替线条（红色和绿色）书写的扉页和说明，以及红色和金色楷体的标题。唯一的图画是在《特罗亚书》（Bellum Troianum）第四卷的末尾，可以看到一棵用红墨水绘制的树。尽管在 15 世纪发现这部作品时，它对人文世界来说是一个启示，因为在此之前，塔西佗的《阿格里科拉》（Agricola）和《日耳曼尼亚》（Germania）并不为人所知，但这部作品的独特之处并不在于它的内容。维克多-伊曼纽尔 1631》的独特之处在于其书页背后长达11 个多世纪的独特而动荡的历史。
9 世纪的片段被认为与《赫斯菲尔德手抄本》（Hersfeld Codex）相吻合：这是一份同样可追溯到 9 世纪的杂项手稿的名称，赫斯菲尔德修道院的一位修道士向伟大的人文学者波焦-布拉乔里尼（Poggio Bracciolini）报告了该手稿的存在。根据学者路德维希-普拉勒（Ludwig Pralle）的考证，这位修道士名叫海因里希-冯-格雷本施泰因（Heinrich von Grebenstein），他曾写信给布拉奇奥利尼，告知他发现了这本手抄本，其中包含 “aliqua opera Cornelii Taciti nobis ignota”（“我不知道的科尼利厄斯-塔西佗的一些作品”）。我们不知道这本手抄本在制作时是在哪里抄写的，但我们发现它的笔迹与法兰克修道院院长卢普-德-费里埃尔的笔迹相似，这一情况加上其他线索，让我们假设这本手抄本是在德国富尔达的抄写室制作的，卢普在 829 至 836 年间曾在那里活动。不过，也有人假设该手抄本源自法国。
学者弗朗西斯卡-纽塔 (Francesca Niutta) 写道："瓜里诺-维罗内塞 (Guarino Veronese) 和帕诺米塔 (the Panormita) 在随后几年的信件中提到了《赫斯菲尔德手抄本》；尼科利 [尼科洛-尼科利，编者注] 于 1431 年将《赫斯菲尔德手抄本》收录在他的Commentarium in peregrinatione Germanie 中，这是一份给红衣主教塞萨里尼的书籍清单，他应该在德国寻找这些书籍，这是他的职责所在；尤其是塔西佗手抄本，可以在赫斯菲尔德修道院找到"。维克多-伊曼纽尔 1631 年手抄本与赫斯菲尔德手抄本之间的巧合被学者们广泛接受：少数几个反驳这一巧合的学者指出，可能的主题与手抄本中出现的文本相同，因为尼科利的Commentarium不仅提到了《日耳曼尼亚》和《阿格里科拉》，还提到了斯维托尼乌斯的Dialogus de oratoribus和De grammaticis et rhetoribus，而这两本书在 Exinate 抄本中不见了。相反，罗马中央国家图书馆收藏的手抄本中收录了 Ditti Cretese 的Bellum Troianum，而人文主义资料中并未提及这本书。不过，学者 Charles E. Murgia 和 R.H. Rodgers 认为，Ditti Cretese 的作品在当时并不能与塔西佗的两部作品相提并论，因此可以将其归入 Grebenstein 没有单独提及的 “multi alii”（“许多其他”）文本中。然而，维克多-伊曼纽尔 1631 年 1455 年就已经在罗马了，他可能是被人文主义者伊诺克-达斯科利带到罗马的，伊诺克-达斯科利从教皇尼古拉五世（托马索-帕伦图切利出生）那里获得了一项特殊的任务，即前往欧洲各地为教皇正在建立的图书馆（即未来的梵蒂冈图书馆）寻找手稿。
1455 年，人文学者皮埃尔-坎迪多-德森布里奥（Pier Candido Decembrio）看到了这本手抄本并对其进行了描述，不久之后可能不得不将其肢解，这也是苏埃托尼乌斯的作品如今未出现在手抄本中的一个合理原因。我们知道，伊诺克-德阿斯科利在 1451 年到德国旅行后，为图书馆带来了几本手抄本，包括原件和副本，但由于新教皇卡利斯图斯三世对人文主义环境的敌意，赫斯菲尔德片段永远不会出现在图书馆中。学者保罗-维蒂（Paolo Viti）假设，“伊诺克（假设他确实是作者）对赫斯菲尔德带来的古抄本所做的拙劣手脚可以追溯到那个时代：手稿被肢解是为了提高其出售价值，因为梵蒂冈图书馆无法再通过十二月购得该手稿”。不过，手稿可能仍在伊诺克手中，他将手稿带到了阿斯科利-皮切诺：这可以解释手稿在马尔凯地区出现的原因。不过，我们可以肯定的是，在 15 世纪下半叶，这本手抄本就已经在奥西莫人文学者斯特凡诺-瓜尔内里和弗朗切斯科-瓜尔内里兄弟的图书馆中了。斯特凡诺-瓜尔尼耶里很可能是从 1465 年起被教皇任命为佩鲁贾大法官，而且他还是一位众所周知的熟练抄写员，是他在 15 世纪对文本进行了增补。
这本手抄本几个世纪以来都没有离开过马尔凯：1793 年，当最后一位后人斯佩兰迪亚-瓜尔尼耶里将藏书搬到她的丈夫尼古拉-巴莱尼伯爵家中时，它仍在家族图书馆中。之后，图书馆转给了杰西的巴列尼（后为巴尔德斯基-巴列尼）家族，手稿一直被埋没在其他藏书中，无人问津。至少在 1902 年 9 月 29 日之前，梵蒂冈图书馆馆长马尔科-瓦塔索 (Marco Vattasso) 在奥雷利奥-古列尔米-巴列尼伯爵的图书馆中注意到了这部作品，并认为它是塔西佗《阿格里科拉》最古老的见证。1907 年，另一位学者切萨雷-安尼巴尔迪（Cesare Annibaldi）在耶西的维托里奥-埃马努埃莱二世古典中学教授拉丁语和希腊语，他是研究《埃西纳斯手抄本》的第一人，他建议将此后被称为《埃西纳斯手抄本》的作品与《赫斯菲尔德手抄本》相提并论，并将增补部分归功于斯特凡诺-瓜尔内里（Stefano Guarnieri）。
人们对这本手抄本的关注程度与日俱增，它被冠以 "Latinus 8"的书架标记，成为人们极度关注的对象，以至于在 1929 年，巴莱尼家族曾考虑在伦敦 苏富比拍卖行拍卖这本手抄本，但最终以失败告终：原因不明，也许它仍未售出，更有可能是被撤回了。博洛尼亚书目监管局也意识到了这本手抄本的价值：因此决定于 1933 年 3 月 18 日通知该手抄本，以防止类似四年前的企图再次发生，并防止该手抄本离开该国。甚至在阿尔卑斯山之外，《埃西纳斯手抄本》也引起了纳粹德国的注意：事实上，1938 年，海因里希-希姆莱在阿道夫-希特勒访问罗马时要求为他的 Ahnenerbe 基金会购买该手抄本，该基金会是他于 1935 年成立的雅利安种族历史研究中心。事实上，希姆莱对塔西佗的《日耳曼尼亚》很感兴趣，因为作者对日耳曼部落的评价是强大、淳朴和不屈不挠，与凶恶的罗马人截然不同（塔西佗的小册子首先应被理解为一种小册子，一方面谴责帝国政治的腐朽，另一方面警告帝国可能来自北方的危险）。对于纳粹来说，《日耳曼尼亚》（自然是根据塔西佗列举日耳曼民族恶行的部分修改而成）已成为一个强大的宣传工具，希姆莱希望得到塔西佗文本最古老的见证。
据说，《赫西特法典》对纳粹的重要性不言而喻，希特勒曾亲自向墨索里尼索要，后者也答应给他。然而，可能出售给希姆莱的消息一传出，意大利学者就提出了强烈抗议，最终政府拒绝了出口该手稿的许可：德国学者鲁道夫-蒂尔（Rudolf Till）仅获准于 1939 年代表 Ahnenerbe 基金会在罗马对该手稿进行研究（该研究促使有关该手稿的重要专著于 1943 年出版）。然而，纳粹并没有放弃：在 1944 年占领期间，一支撤退的党卫军突击队显然相信他们可以在马尔凯地区找到这本手抄本，并试图大胆地偷走它。突击队先是搜查并洗劫了巴列尼伯爵在安科纳附近丰泰塔莫的宫殿，然后是巴列尼在奥西莫的宅邸，最后是杰西的家族宫殿。他们没能找到它：它被主人藏得很好，他们设法将它从纳粹的魔掌中解救出来。
然而，这本画册最终还是被遗弃了，直到 20 世纪 60 年代，巴莱尼家族将其借给了佛罗伦萨中央国家图书馆：正如开头提到的那样，这本画册被保存在一个保险箱中，并在洪水中严重受损。弗朗西斯卡-纽塔写道，洪水造成的损坏 “尤其是外部纸张”，“造成大量石脑油和泥土污渍，影响了多处纸张的可读性，并改变了墨水的颜色；首页和末页现在基本上无法用肉眼辨认，用紫外线灯也几乎无法破译”。不过，对于某些文件，鲁道夫-蒂尔（Rudolf Till）于 1943 年在罗马制作并出版了照片复制品。该手抄本后来在格罗塔费拉塔修道院的实验室进行了修复，然后被送回耶西，并于 1988 年在维托里奥-埃马努埃莱中学展出。最后，1994 年，在学者安东尼奥-玛利亚-阿多里西奥（Antonio Maria Adorisio）的建议下，文化部在再次尝试出售该手稿后，将其与巴尔代斯基-巴莱尼家族拥有的另外两本手抄本一起买下，并将其送往罗马中央国家图书馆，改名为 “维托里奥-埃马努埃莱 1631”。事实上，手稿上印有 “现代 ”发现者任教的中学名称纯属巧合：手稿在购买后被分配给罗马中央国家图书馆的维托里奥-埃马努埃莱基金（该基金在 1876 年成立时以意大利国王的名字命名），目录编号为 1631。这是图书馆的开放基金，古今中外的手稿都存放在这里。目前，有 1700 多份手稿被纳入该基金。总之，在十一个世纪后，埃西尼特手抄本，即今天的 “维托里奥-埃马努埃莱 1631”，找到了新的归宿，有了电脑版本（事实上，它已经完全数字化，可以免费查阅全部内容），最重要的是，它终于找到了......宁静。
罗马国家中央图书馆于 1876 年 3 月 14 日在罗马学院（Collegio Romano）的一侧落成，该学院是前秘密图书馆（Bibliotheca Secreta）或耶稣会少校图书馆的所在地，如今是文化部所在地。罗马学院内的图书馆是新机构最初的核心，在统一后宗教团体被取缔后，69 个修道院图书馆的手稿和印刷藏品被移交给了意大利王国。早在二十世纪二十年代，旧馆舍就被认为不足以容纳不断扩大的图书馆，但直到 1975 年才开始搬迁。 罗马国家中央图书馆在成立一百年后迁至位于 Castro Pretorio 区的新址，这座大型建筑由现代运动派建筑师马西莫-卡斯特拉齐（Massimo Castellazzi）、图利奥-德尔阿内塞（Tullio Dell’Anese）和安尼巴莱-维特洛齐（Annibale Vitellozzi）设计。这座新的建筑群于 1975 年 1 月 31 日落成（由钢筋混凝土、玻璃和铝制成，占地面积超过 50,000 平方米），分为四个部分：书库（共十层）、办公室、中庭和展览空间（共五层）、会议厅和阅览室。
面向公众的内部空间最近进行了翻新，拆除了建筑障碍，采用了弧形元素和最先进的材料，增加了图书分发点，扩大了阅览室并将其组织成专题区域，新建了会议和研讨会室、书店和自助餐厅。此外，还重新设计了内部花园和展览空间。如今，罗马国立中央图书馆藏书约 600 万册、8000 份手稿、12 万份亲笔签名、2000 份无名书、25000 多份十五分之一版地图和 20000 份地图、10000 份印刷品和图画，此外还有卷册、50000 多份期刊和 34000 篇博士论文。书库书架目前占地 112 平方公里。此外，国家手稿研究中心于 1989 年在罗马中央国家图书馆成立，该中心将意大利各图 书馆的手稿缩微胶卷集中到一个地方。自 2018 年初以来，该中心一直设在手稿室。
免责声明：本篇意大利语原文的中文翻译由自动工具生成。 我们承诺会对所有文章进行审核，但无法保证完全避免因软件造成的翻译误差。 您可以点击 ITA 按钮查看原文。如发现任何错误，请联系我们。
IT
EN
FR
DE
ES