近五百年来，凡是走进特雷维索省马塞尔市巴巴罗别墅 “奥林匹斯厅 ”的人，都会感到自己正被希腊神话中的主要神祇注视着，某种意义上也受到他们的庇护。 事实上，大约在1560年，丹尼尔和马尔坎托尼奥·巴巴罗兄弟委托 保罗·卡利亚里（ 即“维罗纳人”）， 这位当时年仅三十出头的威尼斯文艺复兴时期最重要的艺术家之一，创作了一组宏伟的壁画系列，用于 装饰他们这座帕拉第奥式别墅的六间厅堂；而对于作为整座建筑核心的中厅，他们选择了奥林匹斯众神作为最钟爱的描绘主题。 为何最终选定奥林匹斯山及其众神作为创作主题？
奥林匹斯山自2026年7月起被列入联合国教科文组织世界遗产名录（ ），是希腊最高的山峰， 传统上被视为众神居所； 作为希腊文化的永恒象征，它承载着希腊神话的全部魅力，以至于 其故事与神话在几个世纪以来一直令历代人——包括艺术家——着迷并深受启发，将那笼罩在其形象之上的神圣光环代代相传。 在集体想象中，奥林匹斯山确实是一个永远沐浴在光辉中的地方，高耸入云，沉浸在云海之中，是一个幸福而凡人无法企及的圣地。 这种想象或许受到了荷马在 《奥德赛》第六卷中 对奥林匹斯山的描述的影响：“他回到了奥林匹斯山，回到了永恒诸神那坚固而宁静的居所，那里既不受风的侵扰，也不曾被雨水淋湿，更不会被积雪覆盖； / 唯有纯净的晴空笼罩其上，/ 不受任何云层侵扰，一缕鲜活的 / 皎洁光芒环绕其间，在那光芒中， / 幸福的神祇们永远欢欣雀跃”（引自伊波利托·平德蒙特1822年的译本）。
这里曾居住着所谓的“奥林匹斯一代”，由希腊万神殿中的主要神祇组成。 在推翻父亲克罗诺斯后，宙斯成为奥林匹斯的统治者、众神之王，并在山上建立了新一代神祇的居所，其中包括赫拉、波塞冬、雅典娜、阿波罗、阿尔忒弥斯、阿佛洛狄忒、阿瑞斯、 得墨忒尔、赫菲斯托斯、赫尔墨斯、狄俄尼索斯或赫斯提亚。 这堪称一个神界宫廷，众神在此消磨时光，商议关乎世界及凡人与英雄事迹的重要事务，聆听音乐与诗歌，参加畅饮神酒与神食的盛宴，并常常展现出与人类极为相似的激情与行为，例如争吵与背叛 （宙斯在这方面最为在行），尽管他们始终保持着不朽的本质。此外，还有缪斯、美惠三女神、时辰女神及其他次要神祇，她们也会出入奥林匹斯神庭，参与诸神的庆典和仪式，但她们的角色却截然不同。
尤其是我这一代的女孩们，应该还记得1984年首次在意大利播出的那部动画片中那个爱惹麻烦的小女孩波隆： 这位太阳神阿波罗的独生女居住在奥林匹斯山顶的魔法之城，周围环绕着众神，身边总是伴随着她形影不离的朋友爱神厄洛斯；波隆最大的愿望就是成为一位真正的女神，因为她是太阳神与凡人的女儿， 因此她是个半神，正因如此，她总是四处寻找善行来完成，从而结识了希腊神话中的主角们，以便从祖父宙斯那里获得一枚硬币作为奖励，并将硬币存入一个魔法储钱罐中。 这部动画片让许多孩子爱上了希腊神话，包括我本人。
艺术作品中对奥林匹斯山的描绘极为罕见：例如在曼托瓦公爵宫的 “功绩厅 ”中，那里记载着贡扎加家族，特别是费德里科二世·贡扎加的事迹，就有一幅圆形画作描绘了奥林匹斯山，旁边配有 拉丁文“FIDES”的字样。 这幅图像寓意着信仰与忠诚的美德，骑士必须时刻向自己的领主展现这些品质。通过这一象征，费德里科二世旨在强调坚定信仰的价值： 正如被认为不受任何大气扰动影响的奥林匹斯山，始终如一地保存着献给众神的祭品灰烬；同样，骑士也必须对自己的领主保持坚定不移的信仰与忠诚。
然而，在大多数情况下，奥林匹斯山在艺术表现中被描绘为主要希腊神祇聚集之地，因此呈现的更多是内部视角而非外部视角。而在前文提到的马泽尔巴尔巴罗别墅的“奥林匹斯厅”中，视角正是如此。 仿佛众神皆在此齐聚，为屋主提供庇护——近五百年来，屋主们正是在这间中央大厅里接待宾客与访客：一侧，在仿制栏杆上，马尔坎托尼奥·巴巴罗的妻子 朱斯蒂尼亚娜·朱斯蒂尼安与她的乳母，以及他们的宠物——一只 小鹦鹉和一只小狗；而在另一侧，同样在栏杆上，则是朱斯蒂尼亚娜的另外两个孩子和一只小猴子。 维罗内塞 为巴巴罗别墅 创作了威尼斯文艺复兴时期最重要、最具错视效果的壁画系列之一，其特色在于大量仿佛从墙壁中跃然而出的错视画，化作真实的柱子、建筑结构以及真人形象，近五个世纪以来，它们一直欢迎着每一位踏入别墅的访客。
在拱顶上，画家将希腊神话中最重要的一众神祇聚集在一个八边形内，他们端坐于云端，各自手持象征其身份的标志物。其中可辨认出：手持雄鹰的众神之王宙斯；战神阿瑞斯；掌管音乐与艺术的阿波罗，手中握着竖琴和画笔；美与爱之女神阿佛洛狄忒，身旁是她的儿子小爱神厄洛斯；众神使者赫尔墨斯，可从他头上的翅膀头饰辨认；狩猎女神阿尔忒弥斯，身边伴有两只猎犬；以及宙斯的父亲克罗诺斯。 画面中央，一位女性形象 从耀眼的光芒中显现，双臂张开，正压制着一只长着翅膀的怪兽 。 其身份至今仍不明确：理查德·科克（Richard Cocke）将其解读为 ，即“宇宙和谐”，这一实体能够化解自然与天体之间产生的矛盾张力；鲁道夫·帕卢基尼（Rodolfo Pallucchini）则将其视为“永恒，奥林匹斯星群围绕其运转”；埃娃·蒂亚将其解读为“不朽，象征着巴巴罗家族崇高的命运，这得益于天赐的恩典，将在漫长的岁月中得以实现”；斯特凡诺·皮尔圭迪则将其视为智慧，其形象映照在蛇身上并凌驾于蛇之上。
而在四个单色画区中，则描绘了 主宰人类生活的力量，如爱、忠诚、丰饶与幸运；而四角处则描绘了与四大元素相关的神祇，即象征空气的赫拉 、象征 火的赫菲斯托斯 、 象征大地的西布勒以及象征水的波塞冬 。这一图式布局并未止于穹顶，而是延伸至半圆形壁龛上，那里绘有两组象征四季的神祇：夏季与秋季由德墨忒尔（背对观众，头顶麦穗，由此可辨） 和狄俄尼索斯（头戴葡萄串与藤蔓，正端坐着用双手榨取葡萄汁）组成； 冬与春的场景中，阿芙罗狄蒂与儿子厄洛斯、赫菲斯托斯以及手持 花束的弗洛拉一同 出现。
一切都以维罗内塞非凡的色彩呈现，其 威尼托风格的色彩运用在天蓝、粉红、朱砂绿、金黄和亮白等色调中尽显，通过 细腻的色彩过渡进行晕染，使得诸神的身影、 云朵与风景最终都呈现出独特的质感，在没有鲜明轮廓线束缚的情况下，自由地占据着形态与体积；绘画与建筑——包括仿制的栏杆和柱子——在漫射光线下融为一体、交相辉映，共同营造出一个充满幻觉且和谐的空间。精致的错视画法、开阔的天空与郁郁葱葱的风景，共同构筑出 一个仿佛超越了自身尺度的空间，仿佛墙壁正想要向外扩张并敞开。
人仿佛感觉到，人间与神界之间的界限突然变得更加模糊。韦罗内塞描绘的并非奥林匹斯山，而是一个世界：奥林匹斯众神的世界，他们永远悬浮在神话与想象之间。 毕竟，奥林匹斯山从来不仅仅只是希腊最高的山峰：它是众神持续编织那些故事与激情的地方，这些故事与激情始终在向各个时代的人类诉说。这，或许正是它最真实的不朽之处。
本文作者 : Ilaria Baratta
Giornalista, è co-fondatrice di Finestre sull'Arte con Federico Giannini. È nata a Carrara nel 1987 e si è laureata a Pisa. È responsabile della redazione di Finestre sull'Arte.
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