朱利亚别墅国家博物馆馆长："美也是一种责任"。

by Redazione , 发布于 08/03/2020
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在收紧措施以阻止 Covid-19 冠状病毒感染之后，意大利博物馆的 “在线 ”举措也越来越多。今天上午，罗马 朱利亚别墅 伊特 鲁里亚 国家博物馆馆长 瓦伦蒂诺-尼佐（Valentino Nizzo）在 Facebook 上进行了现场直播，邀请公众利用博物馆关闭的机会，通过现代通信手段继续享受文化。他说：“我们每个人都必须负责任、细心，并遵守给我们的指示，”他补充说，“文化机构必须贴近公民，提醒他们我们身边有多少美（让我们尽量不要修辞地使用这个词）。美还体现在历史中，体现在故事中，体现在我们传递记忆的能力中，同时也体现在利用我们的记忆来提高责任感，让这一时刻持续的时间越短越好，这样我们很快就能回到我们的习惯中去”。不仅如此，对尼佐来说，美也是’我们的亲人、邻居和朋友身上的人性美，我们必须对他们给予最大的关注，因为每个人都可能是危险的’。因此，导演的建议是更好地利用远程通信系统，’继续对我们有时错过和不欣赏的一切充满热情’。

在现场直播中（可通过此链接查看），尼佐朗读并评论了提图斯-李维《Ab urbe condita》第七卷中的一段话，这位罗马历史学家在这段话中讲述了罗马剧院是如何在一场瘟疫中诞生的。尼佐称这段文字 “耸人听闻”，“完全符合当时的情况，是那些让历史学家和考古学家疯狂的段落之一，因为它充满了有用和有趣的信息，描述了传统的起源或重要的艺术时刻，比如剧院在公元 4 世纪罗马的诞生，这段文字描述的事件可以追溯到 2385 年前，确切地说，是公元前 365 年。当时，罗马刚刚战胜了前来洗劫和焚烧城市的高卢人的可怕祸害，正准备成为我们半岛乃至整个地中海的主要强国。这段话值得我们在今天诵读，以转移我们的注意力，诱发我们对其他事物的思考，或激发我们对周围一切事物的好奇心，充分利用我们所拥有的通信和信息手段”。

以下是朱利亚别墅负责人宣读的全文。

“在卢修斯-吉努西乌斯（Lucius Genucius）和昆图斯-塞尔维利乌斯（Quintus Servilius）担任执政官期间，既没有骚乱也没有战争扰乱和平（这在罗马是非常罕见的，因为人们从来没有免于恐惧和危险），一场猛烈的瘟疫爆发了。据说，一名检查官、一名行政长官、三名平民护民官死亡，人民中还有许多其他受害者。但是，那场瘟疫之所以令人难忘，首先是因为马库斯-富里乌斯的死，他的死既痛苦又迟缓。事实上，他在任何情况下都是一个真正独一无二的人，在流亡之前，他在和平与战争中都是杰出的，在流亡期间，他又是最杰出的，这既是因为他受到了城市的悼念，而城市在被攻占之后，又在他远走他乡时恳求他的帮助，还因为他在回到故乡之后，又愉快地让故乡和他一起恢复了生机。在此后的二十五年里（他还活了很多年），他没有辜负这种荣耀所赋予他的称号，被认为无愧于罗马城继罗穆卢斯之后的第二位缔造者的称号。在凯厄斯-苏尔皮丘斯-佩蒂图斯（Caius Sulpicius Petitus）和凯厄斯-利西尼乌斯-斯托洛内（Caius Licinius Stolone）担任执政官的那一年和第二年，瘟疫持续不断。因此，没有做什么值得纪念的事情，只是为了恳求神灵的眷顾，在建城后第三次举行了lettisterio[献给异教神灵的祭祀]，因为由于疫病的暴发并没有因为人类的措施或神灵的帮助而减少，人们的思想陷入了迷信，据说，除了其他平息天神愤怒的方式外，还设立了景色优美的卢迪，这对好战的人们来说是一件新鲜事。这也是一种并不重要的新事物，就像最初的几乎所有事物一样，而且还是一种外来事物。没有歌声，没有模仿歌声的手势，从伊特鲁里亚带来的舞者随着笛声翩翩起舞，以伊特鲁里亚人的方式做出优美的动作。年轻人开始模仿他们，同时用粗糙的诗句交流格言，动作与歌声相得益彰，因此这种新奇的表演方式被人们接受，并在使用中越来越成熟。由于舞者在伊特鲁里亚语中被称为 ”姉"（ister），所以表演不佳的人被称为 “histrion”。他们不再像过去那样即兴表演粗俗的诗句，而是表演旋律优美的讽刺诗，他们的歌声与笛声相协调，动作也很和谐。若干年后，李维[安德罗尼克斯]第一次敢于在讽刺诗的基础上创作戏剧，他也是自己作品中的天生演员，因为他的嗓音因太多的安可声而变得尖锐，因此，据说他请求允许，他让一个年轻人在笛手前面唱歌，并朗诵剧本。据说，在征得同意后，他让一位年轻人站在长笛手前面演唱，并朗诵了剧本。于是，唱腔开始伴随着说书人的手势，而说书人的声音则只剩下对白。但是，由于这种表现形式远离了欢笑和自由嘲弄，娱乐逐渐转变为艺术，年轻人在把戏剧作品的朗诵留给了相声演员之后，又恢复了用诗歌表达滑稽动作的古老习俗，因此后来被称为 “esòdi”，也就是 “小丑”。esòdi “首先与 ”atellane “结合在一起，atellane 是一种从奥斯卡人那里学来的表演体裁，年轻人小心翼翼地保护着它，不允许它被戏子们亵渎。因此，”阿特兰 “的演员不能离开自己的部落，他们就像戏剧艺术的陌生人一样表演音乐。在其他制度的起源中，我觉得我还应该提到戏剧表演的最早起源，这样就可以清楚地看到我们是从怎样的清醒原则走到今天的过度，而这在奢华的王国是很难被允许的”。

“但是，为了避免神的诅咒而设立的卢迪的出现，并没有使灵魂摆脱迷信的恐惧，也没有使肉体摆脱邪恶；相反，由于台伯河的泛滥淹没了马戏团，使表演时间缩短了一半，这一事实，就好像神现在是敌对的，蔑视用来平息他们愤怒的手段一样，引起了巨大的恐惧。因此，在克尼厄斯-吉努奇乌斯（Cnaeus Genucius）和卢修斯-埃米利乌斯-马梅库斯（Lucius Aemilius Mamercus）第二次担任执政官时，由于寻找赎罪的补救措施对灵魂的折磨比对肉体的折磨更大，据说长老们回忆起独裁者曾经如何通过张贴钉子来阻止瘟疫。在这种迷信的驱使下，元老院下令为钉钉子选出一位独裁者。卢修斯-曼利乌斯-因佩里乌斯当选，他又推举卢修斯-皮纳里乌斯为骑士团团长。这是一条用古老的字母和文字书写的古代法律，最高行政长官在九月节这一天要钉上钉子。这颗钉子被钉在朱庇特-擎天柱神庙的右侧，也就是密涅瓦小教堂所在的一侧。他们说，由于当时文字很少见，这枚钉子是表示年数的标志，法律被供奉在密涅瓦小教堂，因为密涅瓦的发明就是年数。同样在 Volsinii，根据对此类文件一丝不苟的辛西奥（Cincio）的说法，可以看到诺齐亚（Norzia）时代种植的表示年数的钉子。执政官马库斯-霍拉提乌斯（Marcus Horatius）在国王被驱逐一年后，根据该法律的规定献祭了朱庇特-奥普提穆斯-马克西穆斯（Jupiter Optimus Maximus）神庙。后来，钉钉子的仪式从执政官传给了独裁者，因为他们的权力更大。后来这一习俗被取消了，而这一制度本身似乎就值得任命一位独裁者”。