厄立特里亚首都阿斯马拉已被列入联合国教科文组织世界遗产名录。这足以让一小撮怀旧者声称这一成就是对 “法西斯阿斯马拉 ”或 “法西斯建筑 ”的认可。实际上，谈论 “法西斯建筑 ”或将殖民时期阿斯马拉的艺术和建筑见证仅仅归结为 20 世纪的依据有些不稳固和不可靠：意大利在厄立特里亚的存在历史要长得多，而法西斯主义只是这段历史中的一个插曲，它持续了几十年，留下的痕迹一直保留到今天。
为了开始澄清阿斯马拉城市规划、建筑和历史的某些方面，我们可以从联合国教科文组织对这座城市的定义开始，即 “非洲的现代主义城市”：因此，我们希望使用一个更具包容性的参考，即 “现代主义 ”一词，在国际范围内，它指的是 19 世纪末至二战后西方艺术史上交替出现的所有建筑风格。在联合国教科文组织网站的描述中，我们可以读到如下内容：“厄立特里亚首都阿斯马拉位于海拔 2000 多米的地方，从 19 世纪 90 年代起作为意大利殖民势力的军事前哨发展起来。1935 年后，阿斯马拉进行了大规模的城市规划，政府大楼、住宅和商业建筑、教堂、清真寺、犹太教堂、电影院、酒店等都采用了当时意大利的理性主义风格。该遗址包括 1893 年至 1941 年各规划阶段所形成的城市区域，以及阿尔巴特-阿斯梅拉和阿巴沙韦尔等未经规划的本地居民区。这是 20 世纪早期现代主义城市规划及其在非洲环境中应用的杰出范例”。
阿斯马拉受联合国教科文组织保护的建筑并非都建于法西斯占领时期：有几座建筑可以追溯到意大利殖民主义历史的早期阶段。例如，总督府建于 1897 年，采用了新古典主义风格，当时这座城市正准备迎接意大利总督府的落户，在此之前，总督府一直设在马萨瓦。此外，阿斯马拉还有许多可追溯到吉奥里特王朝末期的建筑，在此期间，阿斯马拉经历了快速而激烈的发展（当然，这与二十年法西斯时期的发展不可同日而语，但在第一次世界大战后的几年里，阿斯马拉的多个建筑工地如雨后春笋般拔地而起）。其中有两座建筑与当时特别流行的新罗马式风格如出一辙：按时间顺序排列，第一座是歌剧院，由奥多尔多-卡瓦尼亚里（Odoardo Cavagnari）于 1918 年设计；第二座是玫瑰圣母教堂，由奥雷斯特-斯卡纳维尼（Oreste Scanavini）于 1921 年开始设计，1923 年完工。同样受到卡瓦尼亚里启发的还有德吉-塞拉姆（Degghi Selam）圣殿，其建造可追溯到 1917 年，恩达-马里亚姆（Enda Mariam）大教堂的外墙也可能可追溯到 1920 年，但在法西斯时代进行了大规模改建。
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| 阿斯马拉，1905 年照片中的总督府 |
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| 阿斯马拉，玫瑰圣母教堂。图片来源 |
诚然，法西斯时期是阿斯马拉城市发展最快的时期（联合国教科文组织自己也宣布了这一点：尤其是从 1935 年开始，这一年标志着意大利开始入侵埃塞俄比亚，而阿斯马拉是意大利入侵埃塞俄比亚的一个重要前哨），但这并不足以成为 “法西斯时期的阿斯马拉 ”的理由：更正确的说法是 “理性主义的阿斯马拉”，因为厄立特里亚首都在法西斯时期建造的大多数建筑都具有当时意大利建筑风格的特征。然而，应该指出的是，理性主义是在与法西斯主义关系不大的文化假设基础上诞生的。例如，当时的年轻建筑师希望借鉴欧洲的品味，以及古典希腊的和谐和地中海沿岸神庙的线条：他们的雄心首先是找到一种建立在平衡、节奏与和谐基础上的风格。即使从艺术的角度来看，这也与政权为了使其权力合法化而对帝国纪念碑式的诉求无关。第七集团的建筑师们事实上支持了意大利理性主义的诞生，他们从表面上和纯粹的外部角度回溯了包豪斯（Bauhaus）等致力于全面共享的深刻民主运动的风格原则。此外，正是由于其开放和创新的灵魂，现代运动在纳粹德国的传播遇到了很大的困难，因为纳粹德国更喜欢古典主义风格的宏伟、高超和夸张的纪念碑式建筑。后者在意大利也有一定程度的发展，但在文森特时期，理性主义在我国的发展道路上并没有遇到多少障碍。
与纳粹主义不同的是，意大利法西斯主义也受到创新精神的驱使，这一点尤其体现在法西斯主义希望给国家带来强烈的现代化转变。由于理性主义与欧洲同行的关系并不稳定，法西斯主义实际上利用了理性主义运动，使其成为一种政治工具。此外，理性主义的开端还带有基本的模糊性：对地中海的向往，以及对欧洲和国际视野建筑的向往，有可能让位于对所谓 “罗马遗产 ”的明显引用，正如阿达尔贝托-利贝拉（Adalberto Libera）在 1928 年于罗马举办的第一届意大利理性建筑展目录中发表的矛盾文章所表达的那样。在这篇被视为意大利理性主义宣言之一的文章中，我们可以追溯到与现代欧洲运动的共同基础（“理性建筑--正如我们所理解的--在新的建筑方案中找到和谐、节奏和对称性在材料的特性中，在与建筑所要满足的需求的完美契合中”），以及他对理性主义固有的民族特色的立场（“我们意大利人为这场运动奉献了我们最旺盛的精力，我们感到这是我们的建筑，因为罗马的建筑遗产是我们的。而深刻的理性、功利性和工业化是罗马建筑的显著特征”）。1933 年，反法西斯艺术评论家埃多尔多-佩尔西科（Edoardo Persico）巧妙地抓住了这一分歧，他在 1936 年被发现死于尚未完全查明的情况下（他被认为是政权镇压的受害者），他谈到理性主义理论家 “没有能力”“严谨地提出民族品味与欧洲品味之间的对立问题”：其后果是极有可能被工具化。事实也是如此，法西斯主义利用这种模棱两可的态度，以对自己有利的方式解决了这一问题：该政权的知识分子在帝国罗马的建筑中发现了理性主义的雏形，罗马文明被视为激发这场运动的理性的最高典范。不仅如此，第七小组还明确写道，他们不想与传统决裂，因为 “传统会改变自身，呈现出新的面貌，而在这种面貌之下，很少有人能认识到它”。这一点对法西斯主义也很有用，因为法西斯主义自诩为能够将现代性与传统相融合的政权。
可以肯定的是，在阿斯马拉，就像在几乎所有意大利殖民地一样，纪念碑式建筑在阿斯马拉难以立足，因为建筑师们更倾向于推广一种更为冷静的理性主义，这种理性主义向古罗马看齐，但更多的是向宅邸和住宅建筑看齐，而不是向庄严宏伟的公共建筑看齐。在阿斯马拉，殖民时期的建筑师们寻求建造的是满足民众新需求的功能性建筑，而不是彰显政权雄心壮志的建筑。阿斯马拉的建筑完全没有文森尼奥时期意大利的许多建筑作品所具有的颂扬色彩。恰恰相反：在阿斯马拉也有实验的空间，从这个意义上讲，菲亚特 Tagliero 服务站也许是最有力的例子，这座建筑设计和建造于 1938 年，外形酷似飞机。这种自由往往是意大利殖民时期建筑的特点，而祖国的建筑则必须遵守更为严格的规范。居住在阿斯马拉的英国工程师迈克-斯特里特（Mike Street）撰写了多篇关于阿斯马拉建筑的文章，他在 1998 年的一篇文章中这样描述这座城市的面貌：“人们住在市中心，或雄伟或简朴的平房里，或住在商店楼上，或住在公寓里，或住在小旅馆里，或住在家庭旅馆里。整片装饰艺术风格的别墅区散布在阳光明媚的山丘上。电影院、商店、工厂、加油站、办公室、医院、教堂、清真寺和游泳池都采用了同样清新简洁的风格。这不再是法西斯建筑，而是非洲山区的地中海现代建筑”。
简而言之，这就是联合国教科文组织打算在厄立特里亚首都保护的遗产：“装饰艺术、未来主义线条和现代主义的自由体育馆”（由记者安德烈亚-森普利奇定义），20 世纪最先进的风格可以在这里得到某种自由的尝试，这座城市的特点是追求经典和平衡的几何形状，在这里，一个持续了几十年的时代的见证得到了很好的保存。在这一切中，没有怀旧的余地。
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| 阿斯马拉，菲亚特 Tagliero 服务站。图片来源 |
本文作者 : Federico Giannini
Nato a Massa nel 1986, si è laureato nel 2010 in Informatica Umanistica all’Università di Pisa. Nel 2009 ha iniziato a lavorare nel settore della comunicazione su web, con particolare riferimento alla comunicazione per i beni culturali. Nel 2017 ha fondato con Ilaria Baratta la rivista Finestre sull’Arte. Dalla fondazione è direttore responsabile della rivista. Nel 2025 ha scritto il libro Vero, Falso, Fake. Credenze, errori e falsità nel mondo dell'arte (Giunti editore). Collabora e ha collaborato con diverse riviste, tra cui Art e Dossier e Left, e per la televisione è stato autore del documentario Le mani dell’arte (Rai 5) ed è stato tra i presentatori del programma Dorian – L’arte non invecchia (Rai 5). Al suo attivo anche docenze in materia di giornalismo culturale all'Università di Genova e all'Ordine dei Giornalisti, inoltre partecipa regolarmente come relatore e moderatore su temi di arte e cultura a numerosi convegni (tra gli altri: Lu.Bec. Lucca Beni Culturali, Ro.Me Exhibition, Con-Vivere Festival, TTG Travel Experience).
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