如果我们要在科斯梅-图拉的全部作品中找出一个细节来概括他的表现主义绘画：紧张、雕塑、疯狂、令人不安、远离有序和神圣的文艺复兴，而文艺复兴在人们的集体想象中根深蒂固：我们只需观察一下画家在《圣莫雷利乌斯殉难》（Martyrdom of Saint Maurelius）中插入的一个暴徒举起的横幅就足够了，这幅通通保存在费拉拉的国家皮纳科特卡（Pinacoteca Nazionale）：玫瑰色的风向标缠绕在长杆上，形成不可能形成的金属褶皱，飘动着像长触手一样的襟翼，以一种我们几乎认为格格不入、不相干、外来的存在占据着天空（这是由几乎被珐琅彩绘的 tramontana 扫过的众多天空之一，它们不仅仅是背景，而且是科斯梅-图拉艺术的最高主角之一）。科西莫-迪-多梅尼科-迪-博纳文图拉（Cosimo di Domenico di Bonaventura）以他的方言绰号和矮小的父名进入了艺术史，他是费拉拉古怪作坊的第一位也是最有远见的画家。多梅尼科-迪-博纳文图拉以他的方言绰号和矮小的父名进入了艺术史，他是费拉拉古怪作坊的第一位画家，也是最有远见的一位画家，他是一位懂得如何在自己的作品中烙下龙吉赋予他的 “讽刺和质疑的节奏 ”的艺术家，他是一位生活在皮耶罗-比安科尼写道，“他生活在一个完全精神化的世界里”，“被一种着迷而又愤懑的方式所包围”。他是一个复杂而不寻常的爱好者，一个梦幻般的考古学家，他将帕多瓦的古文化带到费拉拉，将其转化为一个梦幻般的、不可能的和不安分的古代。
圣莫雷利乌斯 殉难》和在其之前的作品《圣莫雷利乌斯的审判》是科斯梅-图拉在费拉拉留存下来的非常罕见的艺术作品。自 1817 年当地收藏家菲利波-扎费里尼（Filippo Zafferini）将其赠送给费拉拉市政府以换取巴斯蒂亚尼诺（Bastianino）的祭坛画以来，这两件作品成为皮纳科特卡收藏馆的藏品已有两个多世纪。这两幅壁画曾是一幅分散的多幅壁画的一部分，也是仅存的一部分，装饰着该市最古老的礼拜场所圣乔治教堂（San Giorgio fuori le mura）中供奉圣人的祭坛，圣人的遗体于 12 世纪被运往该教堂。莫里利乌斯和圣乔治都是费拉拉的守护神，当科斯梅-图拉在 1480 年代早期绘制这幅多联画（这两幅画就出自这幅多联画）时，对他的崇拜还刚刚开始，因为这位来自埃德萨的主教仅在几年前的 1463 年才被宣布为这座城市的守护神。
根据神话传说，生活在七世纪的莫里利乌斯是传说中美索不达米亚国王提奥巴德的儿子，他在父亲去世后为了信仰放弃了王位，宁愿踏上追寻上帝踪迹的精神之旅。 在士麦那定居后，他卷入了一场关于当地异端邪说的争端，为了解决争端，他决定前往罗马向教皇约翰四世提出问题。机缘巧合，他抵达罗马时，一些来自沃亨扎的朝圣者也来到了这座永恒之城，他们来到教皇宫殿向教皇报告说，他们的主教最近去世了，因此请求安排一位继任者。圣乔治似乎在梦中向教皇显灵，告诉他任命莫雷利乌斯为沃亨扎的主教：这位年轻人接受了任命，并立即搬到了费拉拉地区，传统认为他在那里创造了一系列医治疾病的奇迹，这些奇迹后来确保他及时被封为圣徒。传说中，莫里利乌斯后来回到埃德萨解决了他两个兄弟之间的争端：然而，在到达家乡后，他将继续在那里宣讲基督的信息，因此他将受到审判，被判处死刑并处死。
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| 科斯梅-图拉，《圣莫雷利乌斯的审判》（约 1480 年；画板油画，直径 48 厘米；费拉拉，埃斯特画廊，国家皮纳科特克美术馆） |
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| 科斯梅-图拉，《圣莫雷利乌斯殉难》（约 1480 年；画板油画，直径 48 厘米；费拉拉，埃斯特画廊，国家美术馆） |
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| 两个通迪博士。Finestre sull’Arte 信用网站 |
科斯梅-图拉在费拉拉通迪中描绘的是圣莫雷利乌斯生命的最后时刻。在第一幅 "审判"中，莫里利乌斯坐在一个基座上接受法官的判决，基座就像是他的一个奇特的座位，他已经被一些暴徒押送到他殉难的地方。在《殉难图》中，我们又看到了同样的士兵，圣莫雷柳斯跪在那里，聚精会神地祈祷，坚定自己的信仰，即将接受致命一击。尽管马里奥-萨尔米（Mario Salmi）指出，在这里，摩尔人首先是一个 “肤色符号”，但他还是从一个非洲人身上受到了致命一击，因为在 15 世纪，非洲人并不太含蓄，深色皮肤往往与异教徒联系在一起。然而，令人惊讶的是，这些随从并没有受到负面影响，反而似乎对圣人的悲惨命运充满了同情。更有趣的是，这可能是《殉难 》中最吸引人的一个音符，也是科斯梅画作中的一个高峰：旁观者的脸上都蒙上了一层忧郁的面纱，士兵们以绝对的沉默和毫不退缩的姿态看着这悲惨的行刑，他们中的一个人甚至跪在莫雷利乌斯面前，似乎在安慰他。马尔切洛-托凡奈洛曾说过 “刽子手和死刑犯之间几乎是相互理解的气氛”。
这种气氛也是费拉拉作坊负责人在他的两幅圆壁画中所描绘的 “精神世界 ”的一部分。这是一个属于他自己的世界，在其他当代艺术家的作品中很难找到如此密集和富有想象力的世界。正如我们在《马里奥-萨尔米》（Mario Salmi）一书中再次读到的那样，“建筑与双色陶土路面的透视斜坡融为一体”。在这些建筑中，不乏取自图拉生活的现实世界的元素，例如爬在拱门上的小猴子，画家必须用这种动物来描绘图拉。比如爬在拱门上的小猴子，画家一定是在埃斯滕塞宫廷的某个招待会上见过这种动物，或者是坐在法官的简易宝座底座上的侍者，或者是出于某种原因在暴徒身后徘徊的那个人，他手里拿着一个非常罕见和珍贵的金花瓶“。’”这个金瓶的形状与众不同，备受追捧；另一个人则更为荒诞，他坐在拱门上，几乎百无聊赖，与小灵长类动物对称，手套上还戴着一只猎鹰，这也是朝臣殷勤的另一种明显表现。殉难 》的背景是同样不可能的景色，只不过它是在室外，在石质悬崖和圆形、规则的云层中，看起来就像空气做成的圆盘，空间的标志是施刑者手持的旗帜上非常细的杆子，彼此保持着一定的距离。
科斯梅-图拉的作品创作于 20 世纪 80 年代，这是因为与早期作品相比，科斯梅-图拉在这里描绘的叙事更为轻松、平衡和平静，而早期作品中的叙事则极为激动人心，科斯梅-图拉在他的某些不可重复的作品中赋予了 “恶魔般的节奏”：费拉拉大教堂管风琴的前身就是最显著的例子之一。与此同时，他的作品中也不乏对帕多瓦文化的借鉴，在这里，他再次借鉴了奥维塔里小教堂的曼特尼亚（Mantegna）。他的作品中也不乏反复出现的冰川般的珍贵材料、玻璃般的色彩、尖锐镂空的轮廓、预示着 16 世纪晚期绘画风格的长袍和贴身盔甲，以及科斯梅-图拉的具象作品中常见的铁质帷幔，这些元素都体现了他的绘画所具有的双重性，比安科尼对此进行了很好的描述：“在保持哥特式和神话般的基本特征的同时，又接近文艺复兴时期的视角，以皮耶罗-德拉-弗朗西斯卡和多纳太罗为榜样，产生了奇特的结果，形成了梦幻般的rovello、虬曲和扭曲的形式，以及一种躁动不安的情绪，尽管它以自己的方式参与了那些伟大的托斯卡纳人的空间和平”。
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本文作者 : Federico Giannini
Nato a Massa nel 1986, si è laureato nel 2010 in Informatica Umanistica all’Università di Pisa. Nel 2009 ha iniziato a lavorare nel settore della comunicazione su web, con particolare riferimento alla comunicazione per i beni culturali. Nel 2017 ha fondato con Ilaria Baratta la rivista Finestre sull’Arte. Dalla fondazione è direttore responsabile della rivista. Nel 2025 ha scritto il libro Vero, Falso, Fake. Credenze, errori e falsità nel mondo dell'arte (Giunti editore). Collabora e ha collaborato con diverse riviste, tra cui Art e Dossier e Left, e per la televisione è stato autore del documentario Le mani dell’arte (Rai 5) ed è stato tra i presentatori del programma Dorian – L’arte non invecchia (Rai 5). Al suo attivo anche docenze in materia di giornalismo culturale all'Università di Genova e all'Ordine dei Giornalisti, inoltre partecipa regolarmente come relatore e moderatore su temi di arte e cultura a numerosi convegni (tra gli altri: Lu.Bec. Lucca Beni Culturali, Ro.Me Exhibition, Con-Vivere Festival, TTG Travel Experience).
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