众所周知，伊特鲁里亚人是意大利最早采用基于字母表的书写系统的民族，这种字母表源自希腊字母表的一些变体，根据塔西佗（Tacitus）与其说是真实的，不如说是 “神话 ”的说法，这种字母表是由科林斯的德马拉图斯（Demaratus of Corinth）传入伊特鲁里亚人的土地的，德马拉图斯是希腊重要城市的富裕公民，也是罗马国王塔基纽斯-普里斯库斯（Tarquinius Priscus）的父亲。这种说法是没有根据的，因此我们可以通过保存下来的文物来追溯字母在伊特鲁里亚的传播历史：因此我们可以认为，伊特鲁里亚人是通过定居在坎帕尼亚的欧波亚殖民者（希腊的一个岛屿，后来成为大希腊的第一批殖民者就来自该岛）而熟悉字母文字的。伊特鲁里亚人与欧波亚殖民者一起从事贸易，进口陶瓷、珠宝和器皿。伊特鲁里亚人从希腊殖民者那里购买的许多物品上都刻有铭文：起初，伊特鲁里亚人将希腊字母作为陶瓷的装饰元素，模仿希腊陶瓷。随后，他们不仅开始解释和使用希腊字母，还根据自己语言的发音来塑造希腊字母。杰出的伊特鲁里亚学家马西莫-帕洛蒂诺（Massimo Pallottino）写道：“伊特鲁里亚引入文字的原因可能是多种多样的：然而，我们认为，由于当地贵族阶层的崛起，以及可能是崇拜团体接受东方和希腊模式和习俗的趋势，不可阻挡的文化供需压力，或多或少地伴随着，但可能是不同的，来自凯雷、塔尔奎尼亚和武尔奇港口的渗透”。从本质上讲，“这不是一个单一的、瞬间发生的事件，而是一个衔接的过程，也许经过了一代又一代人的努力，或者至少经过了一代又一代人的努力”。
伊特鲁里亚字母表经过了几个世纪的演变：例如，源自希腊语的字母 “B ”和 “D ”被取消了，因为它们在口语中没有相应的发音，“O ”也是如此（伊特鲁里亚人的发音可能与我们的 “U ”相同），一些符号也略有改动。例如，希腊人用来表示硬 “g ”音（或语音学专业术语中的 “音”）的伽马字母被伊特鲁里亚人改成了新月形（即现代的 “C”），由于当时托斯卡纳的居民不发 “g ”音，他们就用它来表示硬 “c ”音，其功能与字母 “K ”相同（不过，“K ”与希腊字母没有任何变化）。C “和 ”K “被用来发相同的音（就像现代意大利语中的 ”C “和 ”Q “一样，它们的区别只是图形上的，而不是语音上的），在使用其中一个符号或另一个符号时，各地区的偏好有所不同（例如，在北方，”K “的使用更有据可查，而在南方，”C "的使用在近代开始确立，在古代，字母根据其后面的元音而改变，音节组成如下ka、ce、ci、qu）。后来，字母 C 从伊特鲁里亚字母表传到了拉丁字母表，与过去的看法相反，拉丁字母表并非源于伊特鲁里亚字母表，它也是希腊字母表的后裔，尽管它吸收了一些伊特鲁里亚文字特有的现象。
最早保存下来的伊特鲁里亚字母之一就是我们在马雷玛南部马西利亚纳德阿尔贝格纳发现的一块石碑上读到的字母，这块石碑现存于佛罗伦萨国家考古博物馆。这块石碑出土于一位贵族的墓中，是我们已知的最古老的伊特鲁里亚字母表：作品的年代可追溯到公元前 670 年左右，为我们提供了一些信息。首先，最明显的是早期伊特鲁里亚字母表与希腊字母表非常相似，几乎完全相同。其次是书写模式：伊特鲁里亚人从右到左书写，有时（虽然证据并不常见）也按照半角体系书写（主要见于最古老的发现），即从右到左，然后从左到右交替书写。不过，从左到右书写的情况很少见。同样，佛罗伦萨考古博物馆中的这件文物让我们了解到伊特鲁里亚人使用的一种书写技术：在象牙或青铜石板上雕刻（这里是象牙石板）。但伊特鲁里亚人在任何支撑物上写字：花瓶、石头、石块、墙壁、坟墓、瓮、壁画。我们还知道他们使用墨水，因为我们发现了用墨水写在亚麻布带上的文字：可追溯到公元前三世纪，被称为Liber Linteus Zagabriensis（《萨格勒布亚麻布书》），是我们所知的唯一的此类发现，也与目前已知的最长的伊特鲁里亚语文字相吻合（这是一块包裹木乃伊的布，文字不过是一个包含节日和仪式的礼仪日历：它于 19 世纪中叶在埃及被重新发现，并被克罗地亚收藏家米哈伊洛-巴里奇（Mihajlo Barić）获得，后来他将其捐赠给萨格勒布考古博物馆，并保存至今）。最后，Marsiliana d’Albegna 石碑具有实用性：即它可以指导抄写员书写文字。
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| 伊特鲁里亚字母表 |
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| Marsiliana d’Albegna 碑（约公元前 670 年；象牙，8.8 x 5 厘米；佛罗伦萨，国家考古博物馆） |
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| Liber linteus Zagrabiensis（公元前 3 世纪；亚麻布，原尺寸为 340 x 45 厘米；萨格勒布，考古博物馆） |
伊特鲁里亚人的文字有哪些实际用途？需要说明的是，流传下来的几乎所有伊特鲁里亚文字（约一万两千篇）都与宗教仪式或丧葬仪式有关：绝大多数伊特鲁里亚文字证据实际上都是墓志铭、神灵献辞和书信。不过，也有一些有趣的案例，尽管很少见，但却能让我们了解伊特鲁里亚人的日常生活。从这个意义上说，最有趣的文献无疑是所谓的 TabulaCortonensis（“科尔托纳之表”），它是一张青铜表，在我们所知的伊特鲁里亚最长文本 “排名 ”中位列第三（第一位是前面提到的Liber Linteus Zagabriensis，约一千二百字，第二位是Tabula Capuana，约三百九十字，包含另一个礼仪日历）。Tabula Cortonensis 是在科尔托纳的一个小村庄卡穆西亚发现的，目前保存在科尔托纳伊特鲁里亚学院博物馆，它由大约 200 个单词组成，正面 32 行，背面 8 行：事实上，他们习惯一个接一个地书写所有的单词，并用一个点将它们分开，这个点大约在字母的一半位置。
Tabula Cortonensis被解释为规范财产买卖的 公证契约。该契约可追溯到公元前二世纪，由伊特鲁里亚城市的首席行政官 “zilath mechí rasnai ”签发（大致相当于罗马人的 "praetor"：除其他外，有权解决公民之间的民事问题）：根据我们在这块石碑上看到的内容（这块石碑在古代被分成八块碎片，其中七块流传下来），买方是一个由属于库苏家族的三个人组成的家族财团，他们的名字分别是维尔切（Velche）、拉里斯（Laris）和拉里扎（Lariza），而卖方则是一个出身卑微但非常富有的石油商人，他的名字叫彼得鲁-斯切瓦斯（Petru Scevas）。我们知道，买卖是通过一种特殊的仪式来进行的，这种仪式在罗马人中也很常见，即所谓的 "in iure cessio"：这是一种模拟审判的购买方式，买方要求获得卖方财产的权利。后者在接受地方法官的询问时，不愿回答问题，导致审判以将虚假诉讼的标的物转让给买方而告终。
另一份非常有趣的文件是 1822 年在翁布里亚首府附近发现的佩鲁贾石棺（Cippo di Perugia），目前收藏在翁布里亚国家考古博物馆。我们可以想象，这是一块巨大的石灰岩界石，被放置在两个家族共有的一处房产内，一个是最初来自伊特鲁里亚佩鲁贾的维尔蒂纳家族，另一个是来自基乌西的阿富纳家族。这块界石可以追溯到公元前三世纪到公元前二世纪之间，上面刻有关于财产使用的规定，其中有一座维尔蒂纳家族的坟墓。契约中提到了一位名叫拉尔斯-雷祖（Larth Rezu）的法官，在他的见证下，两个家族就财产的使用达成了协议。最后的 "zichuche“（”写好了"）一词表明了协议的有效性。亚马逊人的石棺上发现的铭文在内容上不那么有趣，但却非常壮观，这是一个用蛋彩画在石头上的非凡而又极其罕见的石棺，上面绘有阿克塔翁神话和亚马逊人之战的场景：这件作品是在塔尔奎尼亚发现的，在希腊制作，但很有可能是在意大利装饰的，其绘画是目前伊特鲁里亚艺术中唯一的此类作品，其现代性、新颖性、人物的个性特征以及自然主义的程度都令我们印象深刻。至于铭文，我们在棺盖上发现了一个长长的铭文，上面写着死者的名字和制作石棺的家庭成员的名字。碑文写道："Ramtha Huzcnai thui ati nacnva Larthial Apaiatrus zileteraias“，即 ”这里躺着外国人的祖母 Larth Apaiatru 的祖母 Ramtha Huzcnai"。还有另一件独特的作品，即所谓的皮亚琴察肝脏，它让我们了解到许多神灵的名字：这是一个青铜肝脏，保存在皮亚琴察法尔内塞宫公民博物馆，被分成写有神灵名字的盒子，用于提供占卜模型（伊特鲁里亚人通过动物的内脏进行占卜，他们声称可以从中读出神灵的意愿）。因此，我们知道伊特鲁里亚人崇拜太阳神（Cautha）、幸运女神（Cilens）、酒神（Fuflus）、森林之神（Selvans）和海神（Nethuns），但最重要的神是锡神（相当于罗马人的朱庇特）和乌尼神（他的妻子，相当于拉丁语中的朱诺）。
可以想象，通过所有这些文献，我们已经对伊特鲁里亚语有了一定的了解。但遗憾的是，我们在这方面的知识仍然很不完整，伊特鲁里亚语对我们来说基本上还是一种神秘的语言：事实上，伊特鲁里亚语的文本太少，而且几乎总是太具体（此外，大多数文本几乎只包含人名），使我们无法全面了解伊特鲁里亚语，以至于在许多文本中仍然存在无法翻译的单词（《Liber Linteus Zagabriensis》就是一个例子，其中一些段落的含义仍然模糊不清）。不过，我们确实知道几个伊特鲁里亚语的单词。其中一些与家庭有关：apa（父亲）、ati（母亲）、apa nacnva和ati nacnva（祖父和祖母，字面意思是 “父亲 ”和 “母亲”）、ruva（兄弟）、clan（儿子）、sech（女儿）、puia（妻子）、nefts（孙子）、papals（孙子，指祖父）、tetals（孙子，指祖母）、husiur（孩子）、tusurthiri（新娘）。还有一些是动物名称：leu（狮子）、hiuls（猫头鹰）、thevru（公牛）。我们还知道几个与国家和社会有关的术语：methlum（国家）、spur（城市）、spurana（公民）、lauchume（执政官）、camthi（审查员）、tular（边界）。由于与殡葬仪式有关的物品非常多，我们掌握了很多特定术语的知识：hinthial（灵魂）、mutna（石棺）、murs（骨灰瓮）、penthna（cippus）、suthi（坟墓）、suthina（殡葬）。我们还知道从一到十的数字，尽管并非所有学者都同意其中一些数字（例如，四和六，这两个数字可以颠倒）：thu（1）、zal（2）、ci（3）、ša（4）、mach（5）、huth（6）、semph（7）、cezp（8）、nurph（9）、šar（10）。伊特鲁里亚人以十进制为基础计数，十进制（除了数字二十，zathrum）用后缀-alch 组成：cialch（30）、sealch（40）、machalch（50）、huthalch（60），等等。这些发现还让我们对伊特鲁里亚语的语法有了很好的了解：我们因此知道伊特鲁里亚人有像拉丁语那样的分词和例句，动词有表示现在、过去和将来的时态，他们还使用从句。当然也不乏伊特鲁里亚人对自己的称呼：Rasna。
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| Tabula Cortonensis（公元前 3-2 世纪；青铜，28.5 x 45.8 厘米；科尔托纳，伊特鲁里亚学院博物馆） |
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| Tabula Capuana（公元前 5 世纪上半叶；陶俑，62 x 48 厘米；柏林，Altes 博物馆） |
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| Cippo di Perugia（公元前 3-2 世纪；石灰华，149 x 54 x 24 厘米；佩鲁贾，翁布里亚国家考古博物馆） |
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| 亚马逊人的石棺（公元前 4 世纪晚期；石质，饰以蛋彩画，底座 194 x 62 x 50 厘米；佛罗伦萨，国家考古博物馆） |
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| 亚马逊人的石棺细节 |
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| 皮亚琴察之肝（公元前 2 世纪末至 1 世纪初；7.6 x 6 x 2.6 厘米；皮亚琴察，法尔内塞宫博物馆） |
最后，我们知道伊特鲁里亚文学的存在，但没有任何证据能够证明其存在：我们知道希腊和拉丁古典主义作品，是因为它们是通过中世纪的副本流传下来的。然而，由于伊特鲁里亚语在中世纪并不为人所知，当时的抄写员没有保留任何有关伊特鲁里亚作品的记忆。不过，通过拉丁文作者的引文，我们知道伊特鲁里亚人写过宗教书籍、戏剧作品（瓦罗提到过一位名叫沃尔尼奥的伊特鲁里亚戏剧家）、史料集、科学书籍，而且很可能还写过诗歌作品。如果像李维这样的作家说，在公元前 4 世纪末，罗马的年轻人到伊特鲁里亚最强大的城市之一凯雷（即今天的切维泰利）学习文学，那么伊特鲁里亚的文学创作肯定是非常重要的。具体来说，李维在他的论文《Ab urbe condita》中提到当时的一位政治家时写道：“他被派到凯雷学习伊特鲁里亚语言和文学。我知道有一些作家声称，当时年轻的罗马人学习伊特鲁里亚文学，就像我们今天学习希腊文学一样”。
伊特鲁里亚文字在意大利具有相当重要的地位，因为伊特鲁里亚人的字母传播到了各个地区，尤其是意大利北部和阿尔卑斯山地区，而且还可能为鲁尼字母提供了一些元素。因此，不可否认的是，伊特鲁里亚人率先在意大利文明史上引入了最重要的创新之一。
参考书目
本文作者 : Federico Giannini e Ilaria Baratta
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