一位年轻哲学家的论文卡罗-米歇尔施泰德在戈里齐亚伊桑蒂纳图书馆

在戈里齐亚 伊松蒂纳国家图书馆保存的资料中，最著名和最重要的无疑是卡罗-米歇尔施泰德（卡洛-米歇尔施泰德，戈里齐亚，1887 - 1910 年）的资料，他是一位奇特的知识分子，在短短二十三年的人生中，集哲学家、诗人、画家和漫画家于一身。他是阿什肯纳兹犹太血统家庭的第四个儿子，属于富裕的弗留利资产阶级：父亲阿尔贝托是一名股票经纪人（但对当地历史和诗歌情有独钟），母亲艾玛-科恩-卢扎托是一名家庭主妇，而年轻的卡罗从一开始就对绘画和文学表现出浓厚的兴趣，以至于在家乡上完高中后（在那里他热衷于在那里，他热衷于阅读同时代的作品，尤其是卡都奇和达农齐奥的作品），最初在维也纳大学攻读数学学位课程后，他很快改变了主意，搬到了佛罗伦萨，在那里学习文学，同时也在美术学院裸体学院学习课程。在此期间，他继续培养自己的文学爱好，尤其对莱奥帕尔迪的作品感兴趣，并开始在一些报纸上发表文章：主要是戏剧评论。

米歇尔施泰特开始接触易卜生和托尔斯泰的文学作品（1908 年，他还在《Corriere Friuliano》上发表了一篇关于俄国作家的文章），这使他放弃了最初的青年读物。他对文学和哲学的兴趣后来汇集成一篇文章，成为他的学位论文，以及他最著名的作品《劝说与修辞》（La persuasione e la rettorica）。在《健康对话》中，两位主人公，米歇尔施泰特的两位朋友（里科和尼诺）讨论了享乐主义和追求快乐的主题，得出结论：“欲望是令人担忧的空虚、不存在的征兆，欲望是本体论缺陷的标志”（亚历山德罗-阿尔博），面对这种情况，个人发现自己一直在挣扎，但却无法保证能够获胜，因为健康是难以捉摸的。1910 年 10 月 17 日，米歇尔施泰特在完成《劝说与修辞》后不久，用左轮手枪自杀身亡，死因至今不明。几个小时前，他与母亲发生了争吵，但这不太可能是他自杀的原因。如果认为米歇尔施泰特想通过自杀为自己的哲学之旅画龙点睛，这似乎不太可能。更有可能的是，他患有某种形式的抑郁症，或者对自己的存在深感不满：然而，这只是一种没有证据的猜测。

当时的编年史痛惜失去了一位 “英俊潇洒、体格和智力都极具天赋 ”的年轻人，他代表着 “智慧的价值、慷慨和利他主义的灵魂、多才多艺和真正的才华横溢”：1910 年 10 月 18 日，《Corriere friulano》（他偶尔与该报合作）的版面就是这样描述他的。今天，戈里齐亚 Isontina 图书馆的米歇尔施泰德基金保存着人们对这位思想家的记忆，人们在死后重读了他数量不多但内容丰富的作品后，认为他是 20 世纪初意大利和欧洲哲学界最杰出的思想家之一。如果不是他的家人精心保存，他的遗产可能已经遗失：他的著作、信件、明信片、照片、图画、绘画和书籍让人们得以了解他的个性。米歇尔施泰德一家的房子在第一次世界大战期间被毁坏（戈里齐亚位于前线），1943 年他们的小镇被德军占领，犹太居民被驱逐到纳粹的灭绝营（他们的母亲艾玛和妹妹埃尔达也遭遇了同样的命运：两人都没有回家），但装有卡罗遗物的箱子却侥幸存留了下来。事实上，邻居玛丽亚-贝内代蒂（Maria Benedetti）收集了这些物品，并将所有物品交给了家中唯一的幸存者宝拉-米歇尔施泰德（Paula Michelstaedter），她是卡罗的姐姐，已经嫁给了一位瑞士公民，不再住在戈里齐亚。她嫁给了瑞士公民，不再住在戈里齐亚。她还保存了许多挂在家里的画作，以及存放在米歇尔施塔特家抽屉里的一些文件。

因此，人们开始研究卡罗-米歇尔施泰德的作品：1958 年，学者加埃塔诺-基亚瓦奇（Gaetano Chiavacci）率先出版了这位戈里齐亚年轻哲学家的作品集，由桑索尼出版社出版，引起了人们对他的关注，而他的姐姐保拉（Paula）也没有拒绝任何人阅览她所拥有的资料。"伊松蒂纳美术馆馆长安东内拉-加拉罗蒂（Antonella Gallarotti）说："除了一些朋友的东西和一些已经遗失的绘画作品外，卡洛-米歇尔施泰德留下的所有著作、绘画作品都收藏在宝拉的家中。正是在 Paula Michelstaedter 家收集到的东西构成了现在保存在戈里齐亚 Isontina 图书馆的档案的基础核心。她的姐姐一直保存着所有资料，直到 1972 年 6 月 14 日去世：在她的遗嘱中，她将自己的儿子卡洛-温特勒（Carlo Winteler）（她给儿子取了与哥哥相同的名字，这一事实证明了保拉在卡洛生前与他的深厚感情：她是与卡洛感情最深厚的姐姐，也因为她是卡洛年龄最接近的姐姐），让他选择一些叔叔的画作，但他的侄子希望基金保持完整，并将所有作品转交给了戈里齐亚图书馆。1973 年 3 月 4 日，米歇尔施泰特基金正式成立。学者Sergio Campailla（由 Winteler 本人指出）和当时的研究所所长 Guido Manzini 负责对资料进行初步分类。分类工作于 1974 年完成，藏品在一次专门召开的会议上向公众展出。该基金包含 45 份哲学家手稿、210 封书信、14 本相册、7 本他拥有的书籍、42 幅绘画和 26 幅素描，存放在两个文件夹中。

藏品具体包含哪些内容？第一部分是他在大学学习期间写给家人的信件。另一部分是写给卡罗的红颜知己宝拉的信，他与宝拉讨论了最私密的话题。然后是写给朋友的信，首先是加埃塔诺-恰瓦奇（Gaetano Chiavacci），正如我们所看到的，他后来第一个出版了自己的作品，还有写给不同对象的信。第二部分则是他的学术著作：关于荷马、埃斯库罗斯、贝多芬的笔记，易卜生的读书笔记，他为通过大学学业而写的学期论文，其中包括一篇关于莱辛和巴雷蒂的论文，以及他研究得最多的意大利原创理论与实践中的珂罗（Il coro nella teoria e in alcune sue forme originali in Italia）。此外，还有关于哲学的笔记，特别是关于巴门尼德、赫拉克利特、恩培多克勒和柏拉图的笔记，时间在 1909 年至 1910 年之间，还有关于文学、语言学、哲学、历史、艺术史和音乐的笔记。相反，最具挑战性的作品被保留在第三部分，即《诗集》（1905 年至 1910 年间，写在散页上）、《关于健康的对话》和《劝说与训诫》。绘画作品最后收录在第四部分。

学者马尔科-福图纳托（Marco Fortunato）强调说，这些诗歌的写作风格将卡洛-米歇尔施泰特置于任何年代或学术编目之外：他解释说，这是 “一种思考的诗歌，其作者不断有意识地将其与自己的哲学假设和主张联系在一起”。这首诗往往同时充满了莱奥帕尔迪和邓南遮的建议：安东内罗-佩里写道：“这是一个新浪漫主义的主题，在尼采和斯拉塔佩尔中可以找到非常重要的参考”），象征着精神的照亮，使诗人意识到存在的目的应该是 “存在的完整”，而不是寻求短暂的满足。然后，我们从米歇尔施泰特最黑暗的诗作之一《二月》中对存在的厌倦，转到《canto delle crisalidi》中寥寥数语的诗句，在这首诗中，哲学家写道：“死亡/ a vivere ci aita”（死亡/生活帮助我们），“生命/ sarà我们的死亡”，“在生命中/我们只有死亡才能生存”，这就是为什么死亡有时被认为是米歇尔施泰特哲学思想所依据的 “说服 ”概念的地平线。

根据米歇尔施泰特在《劝说与修辞》中的论述，人生是在 “两极之间无休止的徘徊中实现的：一方面是欲望、需要、痛苦，另一方面是满足、快乐、无聊”（卢卡-佩雷戈和埃拉斯莫-西尔维奥-斯托拉塞语）。人类通过虚幻的说服来欺骗自己：也就是说，他相信自己可以在自身之外找到欲望的满足。米歇尔施泰特认为，生活就是不断满足新需求的过程，而 "philopsychía（生活之爱）之神“，即享乐之神，通过 ”修辞 “为人类提供各种享乐，以满足他们的需求。另一方面，真正的 ”说服 “是为了克服幻想：”没有什么可期待的，没有什么可恐惧的，无论是来自他人还是来自事物“，米歇尔施泰德写道。根据这位哲学家的观点，人们通过直接或间接地经历痛苦来走上说服之路，因为痛苦具有切断与追求虚幻快乐的联系的力量。因此，说服者是一个拥有自己的人，他不问未来，因此不惧怕死亡，”只为自己而活“。米歇尔施泰德写道：”一个只想拥有片刻生命的人，一个只想对自己的所作所为信服片刻的人，“”必须占有现在；把每一个现在都看成是最后一个，就好像死后一定会有一样：在黑暗中为自己创造生命。对于在当下拥有生命的人来说，死亡不会带走任何东西；因为他没有任何东西要求继续存在；他没有任何东西因为害怕死亡而存在。[......]对他来说，生命的需要和必需品并不是必需品，因为生命不需要继续，而生命需要一切，结果却不是生命"。

米歇尔施泰特从未有机会讨论他的论文，许多学者认为他的论文可能不会被接受。不过，他的朋友弗拉迪米罗-阿兰焦-鲁伊斯（Vladimiro Arangio-Ruiz）于 1913 年追印了这篇论文，在他去世几年后，学术界已经开始谈论他的思想。如今，他已被公认为 20 世纪初最有趣的思想家之一，能够预见 20 世纪哲学研究的各种主题。除了他的诗歌和哲学著作外，还有他的图形和绘画作品，这是最不容易研究的，但与卡洛-米歇尔斯泰德的其他活动一样，这些作品由于接近表现主义语言，揭示了他复杂而迷人的个性，尽管他非常年轻。

戈里齐亚的伊桑蒂纳国立图书馆

戈里齐亚伊松蒂娜国家图书馆的起源可以追溯到弗留利城市耶稣会学院的图书馆，该图书馆自 1629 年成立以来不断扩大，直到 1773 年奥地利女皇玛丽亚-特蕾莎下令取缔该教会。之后，耶稣会图书馆在 1780 年至 1810 年间由皮亚杰教父在其现址维登堡宫进行了重组和重新开放，之后在 1810 年拿破仑占领期间遭到严重破坏。 复辟后，它成为奥地利君主国的六大研究图书馆之一（1822 年），并于 1825 年向公众开放，在 1914 年之前一直作为滨海地区（威尼斯-朱利亚）图书馆发挥作用。

第一次世界大战期间，出于安全原因，戈里齐亚图书馆的部分图书被转移到奥地利格拉茨，而留在图书馆的图书则遭到损坏。在意大利占领期间，剩余的图书被抢救到佛罗伦萨的劳伦齐阿纳图书馆，一直保存到 1919 年，戈里齐亚图书馆在卡洛-巴蒂斯特的领导下重组为国家图书馆：战争损坏的图书修复后，图书馆与省图书馆（1941 年迁至阿泰姆斯宫）和成立于 1888 年的公民图书馆（国家图书馆仍与之合二为一）的藏书一起回到了韦登贝格宫。第二次世界大战期间，图书馆在德国、南斯拉夫和英美的占领下遭受了进一步的破坏，但战后又进行了修复。1967 年，图书馆更名为 Statale Isontina，承担起了新的和更重要的文化任务，戈里齐亚图书馆研究所的藏书量（截至 2021 年 12 月 31 日为 438,268 册）和来访者数量在最近一段时期内都出现了快速和可喜的增长，在城市中也占有重要地位。

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