关于卡拉瓦乔的《圣保罗的皈依

by Federico Giannini (Instagram: @federicogiannini1), 发布于 04/04/2016
分类: 作品和艺术家 / 免责声明

关于卡拉瓦乔（米兰，1571 年-埃尔科勒港，1610 年）在塞拉西礼拜堂创作的著名作品《圣保罗的皈依》，这幅画是伦巴第艺术家最著名、讨论最多的杰作之一，有一种解释往往被认为是理所当然的：画家是在拒绝了最初的版本（即目前由奥德斯卡奇家族拥有的版本）之后才绘制这幅作品的，因为委托人提比里奥-塞拉西主教的继承人认为这个版本不够体面。因此，卡拉瓦乔画了第二个版本，也就是我们今天仍能在小教堂里欣赏到的那个版本，这个版本被认为更加不敬，因为它的主角是马（或者说：马的臀部），而不是圣人。

罗马，人民圣玛丽亚大教堂内的塞拉西小教堂

然而，让动物扮演主角的决定并不新鲜：其他画家也曾尝试过完全类似的创作。我们可以在米兰 圣玛丽亚圣塞尔索教堂的莫雷托作品《皈依》（布雷西亚，约 1498-1554 年）中找到一个例子：米开朗基罗-梅里西肯定会想到这幅作品，因为它现在（而且当时）就在他家乡的一座神圣建筑中。我们还可以想象，莫雷托并不是唯一一个将马置于主导地位的人，如果在 15 世纪 80 年代，画家和杰出的论文作者乔瓦尼-保罗-洛马佐（Giovanni Paolo Lomazzo，米兰，1538 - 1592 年）在他的《Trattato dell’arte della pittura, scultura ed architettura》一书中写道：“在宗教场所，马的形象是最重要的、中写道，”在宗教场所，立面和面板的摆放应符合眼睛的尊贵感，就好像在说，马和其他动物的后部不应该从正面看，而应该从后面看，因为那是不值得看的部分，但应该展示正面，而将可能冒犯眼睛的部分留在后面“。简而言之，洛马佐的指示听起来有点像 ”马匹应画在背景中，而且可能要让观察者看到它们的口部，而不是它们的后部"。

莫雷托，《圣保罗的皈依》（1540-1541 年；布面油画，306 x 136 厘米；米兰，圣玛丽亚圣塞尔索广场）

因此，关于卡拉瓦乔的作品可能被认为不体面的假设是有根据的：我们可以从洛马佐自己的话中得到证实，他的话的年代比塞拉西小教堂的画作早二十年左右，而塞拉西小教堂的画作完成于 1601 年之后（我们稍后将讨论年代问题）。不过，我们已经说过，围绕这幅画的事件经常被过分简化，米兰艺术家的竞争对手也经常恶言相向。事实上，乔瓦尼-巴廖内（Giovanni Baglione，罗马，约 1573 - 1643 年）可能是卡拉瓦乔最刻骨铭心的敌人，他散布谣言说，Ospedale della Consolazione 的负责人，也就是 Tiberio Cesari 的继承人，拒绝了这幅作品的第一个版本，也就是 Odescalchi 收藏的版本：在谈到最终版本时，巴廖内写道：“这些画是他以另一种方式创作的，但由于大师不喜欢，红衣主教桑内西奥就把它们拿走了，卡拉瓦乔自己创作了那些今天可以看到的油画，因为他没有以另一种方式创作”。事实上，没有其他当代资料对事件进行同样的报道，这应该让我们警惕乔瓦尼-巴廖内之言的真实性：因此，许多学者将巴廖内的说法贬低为不可靠的诽谤。

要了解事情的真相，或许有必要比较一下这两幅画。奥德斯卡奇的《转换》在时间上更早，为我们呈现的是一个漩涡运动，仍然是曼纳主义的基调：在这个令人震惊的场景中，我们看到扫罗（未来的圣保罗）被摔倒在地，并被右上角出现的耶稣基督的幻影发出的光亮刺瞎了双眼。这束光给扫罗（我们知道，他是一个迫害基督徒的犹太人）带来了如此强大的力量，以至于他被迫用手给自己做了一个屏风，而耶稣则对着他说出了那句著名的话："扫罗，扫罗，你为什么迫害我？使徒行传》中记述了这一情节：紧接着，耶稣命令扫罗进入大马士革城，在那里他完成了对基督教的皈依，成为首批布道者之一。在这幅画中，马匹受到神灵显灵的惊吓，被一名手持长矛和盾牌的马夫牵制住，以遮挡光线，另外还有一名士兵和一名天使单臂搀扶着耶稣，使主角的名单更加完整。

卡拉瓦乔，《圣保罗的皈依》（约 1600-1601 年；板上油画，237 x 189 厘米；罗马，Odescalchi 收藏馆）

塞拉西小礼拜堂中的《圣保罗的皈依》所营造的氛围完全不同（在某些方面甚至相反）。人物数量减少了，因为耶稣、天使和第二个士兵都不见了。扫罗仍然倒在地上，被光芒所征服，但他不再试图反抗，相反，他张开双臂，仿佛在迎接神圣的光芒。最后，弥漫在《奥德斯卡尔奇的转换》中的暴力悲怆之气已大大减弱：马现在看起来很平静，就连马夫也表现出沉着冷静的态度，他更容易将马从扫罗身边牵走，以防止扫罗被马践踏。事实上，米开朗基罗-梅里西在这幅画中选择描绘的是紧接着显灵的那一刻：耶稣已经说出了他的话语，已经退去，留下了最后的闪光，把扫罗留在了地上，扫罗就像被电击了一样。这是卡拉瓦乔真正最具独创性的发明：他避免描绘剧情的高潮部分，而是专注于接下来的情节。

卡拉瓦乔，《圣保罗的皈依》（约 1601-1605；布面油画，230 x 175 厘米；罗马，圣玛丽亚-德尔-波波洛，塞拉西小教堂）

因此，我们可以回过头来问问自己，为什么卡拉瓦乔的作品会发生如此巨大的变化：从一幅极富戏剧性、更加拥挤的画作转变为一幅更加宁静的画作，尤其是以上述新颖性为特征的画作。路易吉-斯佩扎费罗（Luigi Spezzaferro）和罗塞拉-沃德雷特（Rossella Vodret）等学者提出了这样的假设：是卡拉瓦乔自己在创作过程中决定改变这幅画的。事实上，蒂贝里奥-塞拉西不仅委托卡拉瓦乔创作画作，还委托卡洛-马德诺重新布置小教堂的建筑。任何人只要踏进小教堂就会发现，马德诺设计了一个狭窄而狭小的空间，其目的或许是为了让观者产生情感上的共鸣：可能是卡拉瓦乔看到重新布置房间的工作正在进行，觉得他的画作（记得除了《转换》外，他还受委托创作了一幅《圣彼得受难像》，该画的第一版已经遗失）不适合放在小教堂的侧墙上这幅画不适合马德诺规划的空间，也无法与安尼巴莱-卡拉奇（Annibale Carracci，博洛尼亚，1560 年 - 罗马，1609 年）的伟大杰作《圣母升天》进行有效的对话，后者可能已经被安装在后墙上。因此，艺术家会考虑创作两幅新画，与安尼巴莱的画作一起，让观众产生置身于真实空间的错觉。事实上，卡拉瓦乔在创作这幅画时，显然强迫观众在狭小的空间内从侧面观看。 因此，他采用了斜视的视角，马的身体和头部的对角线在一侧，圣人的右臂的对角线在另一侧，这些对角线在作品的右侧向中心汇聚（反之，在左侧，这些对角线则发散开来）。如果说卡拉瓦乔是为了适应小礼拜堂而自主选择创作新版本的画作，那么我们也可以将其创作时间提前：可能是在 1605 年左右（因此与我们从文件中得知的挂在墙上的年份相吻合），这个日期也可以解释《奥德斯卡尔奇的转换》与小礼拜堂中的画作在风格上的巨大差距。

塞拉西小教堂，后墙是安尼巴莱-卡拉齐的画作，侧墙是卡拉瓦乔的画作。功劳

此外，莫里兹奥-卡尔维西（Maurizio Calvesi）还提出了一种解释，即用寓言的方式来解释为什么马如此重要。我们知道，圣 奥古斯丁是神恩的主要理论家之一，神恩是他哲学体系的主要概念，是人类自我拯救的手段，显然，也是人类超越罪恶的手段，而人类在其生存过程中必然会经历罪恶。在这幅画中，光象征着神恩，而马则扮演着核心角色，因为根据这种解释，马是罪恶及其非理性的象征（马是一种动物，不具备理性）。

因此，从这个角度来看，这幅作品就不再是一个只想取笑当时主流思想的画家的作品：相反，这是一幅经过深思熟虑的作品，得到了赞助人的认可。这种观点是否有助于打破近年来流行的 "受诅咒的画家"的神话，即画家总是不守规矩、不愿循规蹈矩？答案只能是否定的，因为我们很清楚这位伦巴第艺术家所习惯的过激行为：但可以肯定的是，有关《圣保罗皈依》的假设有助于更真实、更完整地再现这幅画所经历的复杂事件。但这丝毫不会影响卡拉瓦乔作品的灵气。

参考书目

• Luigi Spezzaferro，《卡拉瓦乔》（Paolo Coen 编辑），Silvana Editoriale，2010 年
• Rossella Vodret，《卡拉瓦乔全集》，Silvana Editoriale，2009 年。全集》，Silvana Editoriale 出版社，2009 年
• Maurizio Calvesi，《卡拉瓦乔》，Giunti，2009 年
• Francesca Cappelletti、Laura Bartoni（主编），《卡拉瓦乔与卡拉瓦乔家族：Orazio Gentileschi、Orazio Borgianni、Battistello、Carlo Saraceni、Bartolomeo Manfredi、Spadarino、Nicolas Tournier、Valentin de Boulogne、Gerrit van Honthorst、Artemesia Gentileschi、Giovanni Serodine、Dirck van Baburen、卡拉瓦乔》，E-ducation.it，2007 年。
• Rossella Vodret (ed.),Il Caravaggio Odescalchi: le due versioni della ’Conversione di San Paolo’ a confronto, exhibition catalogue (Rome, Santa Maria del Popolo, 10 November - 25 November 2006), Skira, 2006
• Ferdinando Bologna，L’incredulità del Caravaggio e l’esperienza delle “cose naturali”，Bollati Boringhieri，2006 年
• Mina Gregori, Andrea Bayer (eds.),Pittori della realtà.Le Ragioni di una Rivoluzione.Da Foppa e Leonardo a Caravaggio e Ceruti，展览目录（克雷莫纳，Museo Civico Ala Ponzone，2004 年 2 月 14 日至 5 月 2 日；纽约，大都会艺术博物馆，2004 年 5 月 27 日至 8 月 15 日），Electa，2004 年
• Maria Grazia Bernardini,Caravaggio, Carracci, Maderno : la Cappella Cerasi in Santa Maria del Popolo in Rome, Silvana Editoriale, 2001 年

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