阿雷佐及其领土：艺术、景观和记忆的活遗产

对许多人来说，阿雷佐只是一座艺术之城。实际上，这只是一个简单的定义。对于阿雷佐以及遍布其境内的科尔托纳（Cortona）、波皮（Poppi）、比比埃纳（Bibbiena）、安吉利（Angiari）、桑塞波尔克罗（Sansepolcro）等众多城镇而言，都是如此。这片土地实际上是文化与记忆的结合点：阿雷佐地区由两千多年的历史积淀 而成。阿雷佐坐落在亚平宁山脉的褶皱和奇亚纳山谷（Val di Chiana）的松软地形之间，位于意大利半岛的南北两端，几个世纪以来，这里一直是贸易、交通和文化交流的十字路口。但是，阿雷佐的真正与众不同之处在于它能够收集、沉淀和归还非凡的遗产，这些遗产体现在这片似乎从未停止过与过去对话的土地上的景观、建筑和文化结构中。

阿雷佐周边地区曾是伊特鲁里亚文明的神经中枢，“Gaio Cilnio Mecenate ”考古博物馆中保存的考古发现证明了这一点（“赞助 ”一词源于奥古斯都的顾问梅塞纳斯，他就来自阿雷佐），而且在古城墙遗迹和散布于乡村的墓地中仍可看到这一点。东伊特鲁里亚（阿雷佐是其心脏地带之一）留下了不可磨灭的痕迹：不仅体现在物质上，还体现在该地区对自身的思考方式上，悬浮于时间和身份的层叠之间。

伊特鲁里亚人的遗产随后被转化成了意大利常见的 “重写本”（palimpsest）。随后的时代（罗马、中世纪、文艺复兴）并没有抹去，而是重叠在一起。因此，阿雷佐现在的面貌是各种记忆共存的结果。广场诉说着不同的世纪，教堂守护着相互追逐的神学和艺术理念。在圣弗朗切斯科大教堂，皮耶罗-德拉-弗朗西斯卡的壁画（《真十字架的传说》）不仅是意大利文艺复兴时期的杰作，也是信仰、空间和美之间连续性的宣言。 乔治-瓦萨里（Giorgio Vasari）也出生在阿雷佐，他是 16 世纪艺术文化的关键人物、《生活》的作者、高雅的建筑师和创新的艺术家（最近在阿雷佐举办的展览突出了他艺术的独创性，并展示了他的真面目：一位真正的圣像画发明者），他帮助确定了当时的品味和艺术典范。他的故居现在是一座博物馆（瓦萨里故居），是一份知识遗产的具体证据，这份遗产因其根源而更加珍贵。

但阿雷佐的遗产并不仅仅是伟大的艺术。它体现在保留了伊特鲁里亚和中世纪回声的地名中，体现在遍布罗马式教区教堂的乡村中，体现在至今仍在讲述传说和家族故事的口头文化中，体现在源于伊特鲁里亚世界并延续至今的卓越金匠工艺传统中。"Guido Piovene 在他的《意大利之旅》中写道："众所周知，阿雷佐是一座拥有众多杰出古迹的城市[......]。[...].可能大多数到访该省的人都会被皮耶罗的作品所吸引，而皮耶罗仍然是这座城市的主角。在阿雷佐，人们可以很好地观察到我在托斯卡纳已经注意到的东西，一种奇特的热与旧的混合，就像在某些盛酒的瓶子里留下了厚重的底部一样。在我们的省份中，这里的阶级斗争最为激烈，居民的气质也能体现这一点。在圣玛丽亚教堂（Santa Maria della Pieve）门的两侧，你会看到两个老神职人员睡在草椅上，像两尊雕像一样对称，他们的外墙是美丽的野蛮人雕像。圣弗朗西斯科教堂是意大利为数不多的几座教堂之一，尽管修士们反对，但农民们还是在教堂里骑着自行车，把自行车靠在墙上。走在街上，目光会停留在酒商的店里，那里盛产葡萄酒；这是一个盛产红葡萄酒的村庄，根据合同，农场主每天必须向脱粒机提供多达 15 升的红葡萄酒，而用水则被视为有失男子气概。

众所周知，在我们这个时代，人们往往倾向于把过去当作旅游商品来消费。从这个意义上说，阿雷佐是一个罕见的例子：它是一座 保留而非固化的 城市。它传承，但不复制。这座城市欢迎其遗产的结晶，但首先是由其市民，甚至在游客之前来体验，因为游客可能还没有完全发现这座城市。它是托斯卡纳最真实的城市之一。因此，它的遗产不仅仅是博物馆的保护对象，而是滋养日常生活、学校、经济和身份认同的淋巴。它是一种活的遗产，作为一种资源被传播。它需要经过它的人慢慢凝视，能够从细节（一块古老的石头、一座钟楼、瓦萨里的一页书）中发现应有的尊重和关注。

它也是一种广泛的遗产，渗透到山谷、丘陵、村庄，甚至寂静的乡村。阿雷佐的领土是一个历史、景观和物质文化相互交织的连续编织物，具有抵御时间的一贯性，但又不会变得僵化。例如，奇亚纳山谷（Val di Chiana）不仅是一道异常美丽的农业风景线，它还是数百年来水利工程的成果，是伊特鲁里亚人开垦土地并一直延续到现代的结果。每一块田地、每一条沟渠、每一排葡萄藤都在诉说着劳动和知识的传承，诉说着人与土地之间的古老关系。在这里，传承也是一种实践，而不仅仅是观察。

瓦尔特贝里纳谷（Valtiberina）也是如此，该谷面向翁布里亚，是中世纪和文艺复兴之间的重要通道。圣塞波尔克罗（Sansepolcro）、安吉利（Angiari）、蒙特尔奇（Monterchi）：这些名字都与战役、罗马式教区教堂和艺术作品有关，如皮耶罗-德拉-弗朗西斯卡（Pierodella Francesca）的《帕尔多圣母》（Madonna del Parto），它不仅是一幅绘画杰作，也是民众的虔诚之物，是深深扎根于这片土地的象征。卡森提诺（Casentino）拥有神圣的树林和千年修道院，如卡马多利（Camaldoli）或拉韦尔纳（La Verna），是阿雷佐的另一特色：在这里，自然与灵性相遇，即使在今天，人们仍能感受到物质和非物质遗产，由寂静、重要的建筑、缓慢而冥想的道路组成。

在这些景观中，留下的不仅是艺术家或圣人的遗产，还有居住和塑造这些地方的社区的遗产。它体现在依山而建的梯田中，体现在保留了中世纪城市结构的村庄中，体现在民间节日、美食和方言中。阿雷佐的领土从来都不是一个单纯的边缘地带，而是一个生机勃勃的综合系统，文明的各种形式在其中沉淀，从未间断。

说到阿雷佐，就不能不提到它的传统活动，尤其是黄金加工，这是遗产如何成为经济、身份和文化引擎的一个典型例子。这不仅仅是一个生产部门：它是一种真正的职业，源于悠久的手工艺历史，并发展成为当地经济的支柱和意大利在世界上的卓越成就之一。这一传统的根源可以追溯到伊特鲁里亚时代。事实上，伊特鲁里亚人都是 技艺精湛的金匠，阿雷佐地区的墓地出土了许多精美的首饰（耳环、手镯、铠甲、腓骨等），证明了他们跨越几个世纪的精湛技艺。这种技术和文化遗产从未完全中断过，并随着时间的推移不断自我更新，以适应社会、风格和技术的变化。二十世纪，淘金业开始工业化发展，阿雷佐也因此成为 欧洲主要的淘金区之一。与其他制造业集群不同，阿雷佐的制造业集群 与手工艺、精准的体力劳动以及代代相传的 “技能 ”价值保持着 紧密联系。因此，阿雷佐的生产融合了创新与传统、现代设计与古老工艺。

如今，阿雷佐的金匠区已成为卓越的典范。这里有数百家公司（约 1,200 家，员工超过 8,000 人），其中许多都是家族企业，产品出口到世界各地，并参加了该行业的主要国际交易会。这种传统已成为一种网络、一种制度和一种商业文化。然而，这种传统并不只是依靠记忆或怀旧。它不断发展，寻求新的语言和市场，这也得益于手工艺、技术和培训之间的协同作用。从这个意义上说，阿雷佐的黄金加工是一个良性的范例，说明了遗产（如果得到保护、研究并与当前相联系）如何成为一种动态资源，能够产生经济和文化价值。

阿雷佐地区还分布着许多村庄，它们以各自的方式体现了我们所提到的历史和文化遗产。在这些村庄里，时间的分层是可见的、可传递的、可体验的。其中一些村庄保留了伊特鲁里亚人的遗迹，另一些则反映了中世纪和文艺复兴时期的延续，还有一些则保持着源于古代的手工艺或景观传统。科尔托纳或许是阿雷佐地区最著名的伊特鲁里亚遗产小镇。科尔托纳是伊特鲁里亚多德卡波利斯的十二个古城之一，至今仍保留着部分古代多边形城墙。伊特鲁里亚学院博物馆（MAEC） 是意大利研究伊特鲁里亚文明最重要的博物馆之一。但科尔托纳也是一个古老的身份如何演变成一种活生生的美丽形式的范例：小镇接待艺术家、学者和旅行者，保持着与风景和文化的完整联系。同样，卡斯蒂利翁-菲奥伦蒂诺 也是伊特鲁里亚遗产与中世纪遗产交织在一起的另一个村庄。历史中心的塔楼和拱门再现了几个世纪以来城市的连续性。考古博物馆收藏着在卡斯蒂利奥内山上发现的伊特鲁里亚文物，证实了古城的存在。还有卢奇尼亚诺（Lucignano），市立博物馆里的黄金树令人浮想联翩。在瓦尔蒂贝里纳地区，安吉利村与中世纪和文艺复兴时期的联系要多于伊特鲁里亚世界，但仍然代表着浓厚的文化遗产。该村因达芬奇描绘的 1440 年佛罗伦萨与米兰之战而闻名，同时也因其手工艺传统的延续而闻名。这里有博物馆、手工作坊和历史重现活动，让过去的层层叠叠得以延续。附近的Sansepolcro 也是如此，它是连接托斯卡纳和翁布里亚的桥梁。还有小蒙特基（Monterchi），皮耶罗-德拉-弗朗西斯卡（Pierodella Francesca）的《帕托圣母像》（Madonna del Parto）让这个村庄声名鹊起，它是艺术遗产的象征，至今仍吸引着世界各地的游客。在这里，艺术作品与地方、记忆与身份之间的联系非常深厚：即使在今天，就像在古代一样，相信上帝的准妈妈们也会到保存壁画的博物馆中的壁画前祈祷。

因此，阿雷佐及其领土所讲述的故事并不局限于书籍、博物馆或纪念碑。这个故事沉淀在风景中，沉淀在村庄的石头里，沉淀在淘金者或耕地者的手势中，沉淀在艺术品的面孔中，沉淀在季节的节奏中。遗产在这里并不是一种修辞手法，而是一种具体而有生命力的存在，是由分层、转换和连续性构成的。今天，当记忆常常面临被工具化或被旅游消费的风险时，阿雷佐提供了一种不同的模式：一种工作记忆，它知道如何保存而不封闭，知道如何创新而不遗忘。

阿雷佐及其领土：艺术、景观和记忆的活遗产

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