佛罗伦萨 圣米尼亚托教堂（San Miniatoal Monte）的修复工作已经完成，这要归功于佛罗伦萨之友的捐赠。佛罗伦萨之友是一个美国基金会，自1998年以来一直支持佛罗伦萨和托斯卡纳遗产的保护工作，这要归功于来自世界各地的捐赠者，他们每天都在关心着这些杰作的未来。这项工作是在佛罗伦萨大都会市、皮斯托亚省和普拉托省考古艺术和文化遗产管理局（Soprintendenza Archeologia Belle Arti e Paesaggio）的高度监督下，由修复师、诊断和保护专业人员组成的团队完成的。
修复工作涉及 修道院的多个部分：大理石的天顶和盆地中的马赛克、祭坛和耶稣受难的釉面陶俑、讲坛和Transenna，以及圣米尼亚托的圣物胸像，后者是基金会与佛罗伦萨之友展览合作举办的第五届佛罗伦萨之友艺术与修复奖的获奖者。
在修复之前，这些作品的保存状况各不相同：讲坛和横廊（后者的背面有壁画）虽然保存状况尚可，但被连贯而不一致的沉积物覆盖，而祭坛的弦道檐口、拱门和大理石座椅上的饰面则有相当大的改动。被钉十字架的基督除了有一层厚厚的大气沉积物外，腰布和手臂上还添加了旧颜料，一只手完全脱落，用钉子支撑着。由于灰尘、大气沉积物和黑烟的遮蔽，尖顶脸盆的马赛克也被不连贯的沉积物覆盖，既有结构性问题，如病变和石膏粘合缺陷，也有表层问题，如单个魔方和马赛克更表层的翘起。一些区域的装饰由于大量改动和溢出的灰泥以及大量的重新粉刷而显得非常凌乱。最后，半身神龛的保存状况也大打折扣，无论是支撑物的组成材料（有多处裂缝），还是重绘、多次掉色和镀金所影响的多色性。
整个工作持续了大约一年，包括分析保存状况、研究每件作品所使用的技术、检测和清洁、粉刷和润饰。修复团队在充分尊重修道院和每天生活在那里的本笃会僧侣群体的基础上协同工作，他们意识到，圣米尼亚托山首先是一个充满灵性的地方，而文化则是并必须继续为其提供支持和服务。正是考虑到这一点，对每幅作品的修复不仅是为了保护其表面，而且有利于确保其可读性和可用性，并对其技术和历史艺术方面进行研究。
这项工作是在佛罗伦萨大都会、皮斯托亚省和普拉托省 Soprintendenza Archeologia Belle Arti ePaesaggio 官方艺术史学家Maria Maugeri和Lorenzo Sbaraglio 的高度监督下进行的。丹妮拉-曼纳（Daniela Manna）和玛丽娜-文森蒂（Marina Vincenti）在劳拉-贝努奇（Laura Benucci）、维托利亚-布鲁尼（Vittoria Bruni）、伊丽莎白-贾科梅利（Elisabetta Giacomelli）和西蒙娜-林迪（Simona Rindi）的合作下，完成了横梁、讲坛、天顶和祭坛的修复工作。横梁背面壁画的修复工作由 Bartolomeo Ciccone、Donato Ciccone 和 Sara Chiaratti 负责。尖顶盆地的修复工作由 Habilis S.r.l.公司（Andrea Vigna 和 Paola Viviani）负责，Stefania Franceschini、Chiaki Yamamoto、Eleonora Bonelli、Arianne Palla、Giulia Pistolesi 和 Marialuce Russo 协作完成。菲利波-塔蒂尼（Filippo Tattini）完成了釉陶耶稣受难像的修复工作。圣米尼亚托圣物胸像的修复工作由 Anna Fulimeni 和 Francesca Rocchi 合作完成。
摄影记录：安东尼奥-夸特罗内；托夸托-佩里西负责圣米尼亚托半身像的摄影记录。紫外线荧光摄影记录：Ottaviano Caruso。佛罗伦萨 ISPC CNR 的科学调查：Donata Magrini、Barbara Salvadori、Silvia Vettori 修复讲坛横梁、天顶和祭坛；Cristiano Riminesi 和 Barbara Salvadori 修复天顶盆地的马赛克。佛罗伦萨大学地球科学系（阿尔巴-桑托，萨拉-卡兰德拉）使用 X 射线 ELIO 光谱仪进行调查，通过获取元素分布图来确定元素的特征和位置。对圣米尼亚托文物胸像彩色样本的岩相学调查：Marcello Spampinato。圣米尼亚托文物胸像的诊断调查：佛罗伦萨范法尼研究所转 CT，Cecilia Volpe；X 射线、紫外线、红外线，Teobaldo Pasquali。用于清洁横梁、讲坛和天顶的激光设备：El.En. Group.集团。脚手架：EdilCalosi S.n.c.视频拍摄：Vincenzo Capalbo 和 Marilena Bertozzi 的 Artmedia 工作室，Federico Cavallini 协作。
刚刚完成的修复工作是 2017 年在 达尼埃莱-拉皮诺 （ Daniele Rapino ）的指导下修复十字架礼拜堂及其陈设的最新阶段。1671年，圣约翰-瓜尔贝特的十字架被移至圣特里尼塔教堂，祭坛上的十字架被阿格诺罗-加迪（Agnolo Gaddi）描绘瓦隆布罗萨修道院创始人同一位圣人的多幅壁画所取代）。2019 年，建筑工地移至葡萄牙红衣主教礼拜堂，该礼拜堂是在 1459 年这位年轻的主教去世后建造的，由安东尼奥-罗塞里诺设计，其兄弟贝尔纳多、卢卡-德拉罗比亚、波拉约洛斯家族和阿莱西奥-巴尔多维内蒂参与了设计。通过对年轻红衣主教灵柩的精细清洗，墓室装饰品上的金色痕迹显露出来，而在卢卡-德拉罗比亚的釉陶覆盖物上，原来的金箔再次出现，这要归功于首次在这里使用的激光技术，通过该技术还可以去除现已被改变的紫色重绘。
在该建筑工地开放期间，我们开始对长廊高处的所有大理石、大理石楣板下的马赛克顶盆、祭坛及其十字架进行修复。与此同时，南尼-迪-巴托洛（Nanni di Bartolo）的圣米尼亚托半身像也得到了修复，这件作品在佛罗伦萨之友与佛罗伦萨艺术和修复博览会组织秘书处合作举办的2020年竞赛中获胜。
目前的修复工作于2022 年春开始，修复对象是大理石横廊和安博，1910 年已被 Opificio delle Pietre Dure 拆毁，目的是对断裂处进行清理和整合。 Guido Tigler 和 Nicoletta Matteuzzi 对这些独特的罗马式艺术作品进行了广泛的研究，并将其年代定为 1160 年至 1175 年之间。围住唱诗班的横廊被方形瓷砖分割开来，瓷砖内侧雕刻着精美的玫瑰花形图案，这种装饰与佛罗伦萨洗礼堂洗礼池肢解围墙瓷砖上的装饰图案非常相似，洗礼堂现保存在大教堂歌剧博物馆中。在布局上，这个安博再现了古列尔莫在 1162 年左右为比萨大教堂完成的安博，现存于卡利亚里大教堂，该安博于 1310 年被拆除，以便为乔瓦尼-皮萨诺的安博让路。古列尔莫的安宝座是整个托斯卡纳地区的典范：古列尔莫为皮斯托亚大教堂设计的安宝座就是其中一例，它与佛罗伦萨的安宝座不同，佛罗伦萨人更喜欢几何装饰，而不是具象装饰。圣米尼亚托的安博是后来其他作品的灵感来源，其中最接近的作品是穆杰罗圣亚加塔教堂的安博，其创作日期是 1775 年，而圣米尼亚托的安博是 1775 年创作的。由于存在相同的雕塑群，乔瓦尼-塞拉菲尼（Giovanni Serafini）将其诠释为庆祝复活的圣像，由狮子头组成，狮子头靠在以刺桐叶为造型的架子上，人像在架子上方升起，就像支撑着鹰的泰拉蒙（telamon），鹰反过来支撑着主祭。
祭坛是后来制作的，与横梁、安博台和大理石面盆的装饰相比，它通过在正面镜子两侧插入两个造型独特的双耳瓶，显示出几何图案的更新。
关于大理石面盆的马赛克，修复工作证实了安杰洛-塔图费里（Angelo Tartuferi）已经充分论证过的观点，即马赛克是分两个阶段制作的。圣阿加莎大师的作品可追溯到 1260 年左右，作品的一侧是基督万神像，两侧是圣米尼亚托，他以亚美尼亚国王的身份为基督戴上王冠，另一侧是圣母像，由于自 19 世纪修复以来，圣母像经过了大量修改，因此很难读出其原貌。下部饰带在 1297 年左右更新为四位福音传道者的标志，这个日期刻在脸盆上，尽管原来的瓷砖被部分替换，但仍是可以接受的。
在本次修复之前，从下方观察发现需要进行一次全面清洗，以恢复瓷砖的光泽，但真正的保护状况只有在搭起脚手架后才清楚，因为当时发现许多原来的瓷砖已经脱落。如果说 1491 年阿莱西奥-巴尔托维内蒂（Alessio Baldovinetti）的干预难以界定，那么更容易理解的是 1860 年玻璃工艺大师桑特-安东尼奥-加泽塔（Sante Antonio Gazzetta）直接从威尼斯运来的瓷砖对左侧墙壁上的大量瓷砖进行了更换，“将其等同于新的瓷砖。将其与新的等同起来，这样就不会从这个区分到那个”，这反映了当时的方法是以翻拍为导向，而不是保持艺术家的原始干预和思想的可理解性。另一方面，1907 年的 “石墙作品”（Opificio delle Pietre Dure）对瓷砖的更换则更为克制。总之，经过过去的修复，整个马赛克中最完整的区域是右侧区域、下方的部分楣板和拱门内侧的装饰，部分区域完全重建，包括圣母像，不知道原设计被篡改了多少以及是否被篡改。
在规划阶段，我们一致同意将高祭坛上的耶稣受难琉璃陶俑也纳入修复项目，该陶俑已被认为是卢卡-德拉罗比亚（Luca della Robbia）的作品，并被詹卡洛-詹蒂里尼（Giancarlo Gentilini）正确地追溯到贝内德托-布格里奥尼（Benedetto Buglioni）的工作室。在我看来，这表明它是放置在一个被拆除的壁龛中的作品的残留物。作为祭坛十字架的改装可以追溯到 19 世纪晚期，1930 年，一个较大的十字架上安装了一个较旧的木质十字架，这表明了改装的时间，当时该作品进行了修复，将手臂重新连接到了躯干上。
资料中提到的圣米尼亚托半身雕像的修复工作非常复杂，因为在过去的修复工作中进行了太多无证据的重绘，尽管 CT 扫描没有在雕像内部发现任何物品，因此推断遗物在丢失的底座中，后来被现代底座取代。
这座做工精细的半身雕像是由卡利（可能是安东尼奥-费德里吉（Antonio Federighi））带到锡耶纳地区的，他于 1438 年在锡耶纳大教堂建筑工地上的雅各布-德拉-克尔西亚（Jacopo della Quercia）门下接受训练，而在佛罗伦萨艺术史研究所图片库中保存的一件复制品的页边注释中提到了巴乔-达-蒙特鲁波（Baccio da Montelupo）的名字。然而，更令人信服的是将其归于南尼-迪-巴托洛（Nanni di Bartolo），从1419年起，他就与多纳太罗一起被记录在圣玛丽亚-德尔-菲奥雷（Santa Maria del Fiore）的建筑工地上。 这一点通过将该雕塑与在斯特罗兹宫（Palazzo Strozzi）举办的多纳太罗大型展览中展出的奥格尼桑蒂修道院的《圣母与圣婴》（Madonna and Child from the Convent of Ognissanti）进行对比而得到证实，因为两者在人物的体态和帷幔的结构上存在共通之处。根据这一归属，《圣米尼亚托圣像半身像》的创作年代应为1423年，这也是南尼于1424年2月11日因债务缠身而匆忙逃离佛罗伦萨的日期，他在威尼斯避难，并在那里获得了圣马可大教堂和总督府的重要委托。
横廊位于长廊上，用于分隔天堂耶路撒冷的祈祷空间，由两短两长的部分组成，有三个入口，左侧通向管风琴，右侧通向唱诗班和圣器室。随着时间的推移，中隔间经过了维护和修复，更换了部分磨损或损坏的模制装饰和檐口，目前保存状况良好。修复部分所使用的材料颜色稍浅，可以辨认出来。檐口装饰元素的小块重建是用石膏制成的。在整个表面上，发现了不一致的、连贯的沉积物，尤其是在入口两侧的墙壁角部以及装饰板的浮雕上，这些浮雕因其精致、细致的雕刻技术而特别 “吸引 ”游客的手。特别是，在雕刻品上可以看到由粉红色纤维组成的灰尘，推测可能是以前抛光和维护工作中使用的研磨膏的残留物，以及以前使用的蜡质物质的残留物。局部可见燃烧不均造成的黑色污渍。蛇纹石构件呈现出不同程度的退化，有解体、剥落、垫层和重新粘贴等现象，大理石檐口的植物装饰和安博下方的小部分镶嵌物也有小部分缺失。入口两侧有支架和插销等金属构件，在横梁上部也能看到。
修复工作分为以下几个阶段：1. 使用不同大小的软毛刷，用中低功率锄头仔细清除不连贯的沉积物；2.2. 用手术刀机械清除蜡痕迹以及不稳定和不连贯的填充物； 3. 用棉签蘸脱色酒精和纯丙酮进行清洁，然后用去离子水清除较连贯的沉积物。必要时，在局部地区使用 10%的碳酸铵水溶液，辅以中厚的日本纸，并用去矿物质水反复冲洗；4. 用刷子将硅酸乙酯涂抹在最老化的蛇纹石元素上，直到完全浸透为止；5.5. 小型和中型缺失部分用 Polifilla 灰泥，深层缺失部分用河沙和熟石灰，粉红色大理石部分用维罗纳红色大理石粉，蛇纹石部分用黑色和绿色大理石粉，并用丙烯酸微乳液聚合；6.
讲坛位于人行道一侧，由两根带大理石柱头的科林斯式圆柱支撑，另一根圆柱则直接支撑在横梁上。内檐口由大理石檐口和横梁檐口以及蛇形模制檐口组成。讲坛两侧各有两块镶板，中央有一个玫瑰窗，周围镶嵌着蛇纹石和大理石的几何图案，并镶嵌在大理石框架中。窗板上有一个与檐口一样镶嵌蛇纹石和大理石的中楣。在讲坛的正面，两块面板的中央有一个刺桐叶装饰的大理石架子，架子上支撑着一只狮子，狮子上放置着一个泰拉蒙僧侣，僧侣的头顶支撑着一只鹰，鹰手持大理石讲台。所有雕塑的眼睛都是玻璃糊的。
这些雕塑保存得相当完好，沉积物相当多，有连贯的，也有不连贯的。由于在过去的维护工作中使用了油脂/蜡质物质，柱子和柱头的色泽发生了很大变化。雕刻精美的柱头损失了小部分材料，有明显的蜡残留物和黑色燃烧物。讲坛地板下的可见区域出现了裂缝和剥落，很可能是以前渗水造成的。大理石和蛇纹石镜子以及檐口的状况良好。雕塑上的沉积物和棕色污渍持续且不一致，仅在狮子的鼻子处有沉积物和棕色污渍。
修复工作包括以下几个阶段：1. 使用不同大小的软毛刷，用中低功率锄头仔细清除不连贯的沉积物；2.2. 使用激光设备清除左大腿上可见的黑色物质； 3. 用机械方法清除蜡的痕迹和碎裂的灰泥； 4. 用棉签蘸脱色酒精和纯丙酮进行清洁，必要时在局部使用白灵进行清洁。
天顶由五个壁龛组成，中间穿插着蛇形柱，柱头为大理石，具有科林斯式的复合风格。所有装饰元素均为大理石和蛇纹石。背板由 Serravezza 角砾岩制成。所有的蛇纹石构件在弦道檐口、拱门和大理石底座上都做了相当大的改动。与柱头不同的是，大理石构件的保存状况相当好，因为石灰质的斑驳与石材基底相当一致。蛇纹石构件上有大量的重塑和添加物。这些很可能是在最近的维护过程中使用的聚酯树脂，在干预过程中对原始大理石表面造成了大量磨损。
在用锄头和各种规格的软毛刷彻底除尘后，进行了一系列初步清洁测试。先用去离子水和软海绵对大理石构件进行清洁，然后用棉签蘸脱色酒精和纯丙酮进行脱脂，再用棉签蘸白灵进行清洁。只有在局部地区才使用中型日本纸纱来支持 10%的碱性溶液，以去除性质更稳定的沉积物。在不同时期，阳离子交换树脂被用于部分清除柱头上的水垢沉积物。用清水和柔软的海绵对蛇纹石构件进行清洁，同时用刷子涂抹硅酸锂，直至完全吸收，并彻底冲洗处理过的区域，以去除多余的物质。砌块之间的接缝部分用 Polifilla 加固，而蛇纹石上的缝隙则用丙烯酸微乳液聚合的与原大理石相似的大理石粉进行加固。然后决定根据不同的区域，用蛋彩颜料、丙烯酸颜料和水彩颜料遮盖旧的树脂整合物。
祭坛的清洁工作也分几个阶段进行：1. 用棉签蘸脱色酒精和纯丙酮对表面进行脱脂处理；2.用手术刀机械去除蜡滴，用蘸有白灵水的棉签去除部分蜡层；4.在木块连接处用聚苯乙烯灌浆，然后用水彩颜料遮盖。
墙面马赛克的制作工艺是直接 在刚抹好的灰泥上铺贴瓷砖，并在 灰泥上绘制预备图。马赛克镶嵌师在原地工作，通过瓷砖的倾斜度、渐变和铺设，使场景具有明暗效果。马赛克顶盖的面积约为 55 平方米，通过圣像和圣像学的设置表达了修道院社区的教义。圣米尼亚托马赛克可能是从 13 世纪 70 年代开始分几个阶段完成的。该马赛克的独特之处在于其制作工艺，使用了多种天然和人造石材以及不同类型的玻璃浆。据记载，安东尼奥-加泽塔（Antonio Gazzetta）在 19 世纪采用间接技术对马赛克进行了修复，重建后的马赛克给人留下了深刻的印象，马赛克表面典型的不规则感消失了，取而代之的是非常平整的马赛克和规则的花格排列。
马赛克由石头、玻璃、金箔和陶瓷碎片组成，也有少量彩绘石头碎片。特别引人注目的是面孔的渲染；这里的魔方尺寸非常小，纹理不规则。
鉴于圣米尼亚托马赛克材料的复杂性，我们对所有马赛克碎片的类型进行了研究和分类，并将其排序在描述性表格中，同时附有宏观和微观照片以及度量参考。有条不紊的分类简化了原作和修复阶段的重建工作，便于规划修复工作。
通过对表面的观察和 CNR 开展的诊断活动，发现存在结构性问题（病变和灰泥附着缺陷） 和表层问题（个别砖块和马赛克更表层的翘起）。由于灰尘、污染大气的沉积物和黑烟等原因，马赛克表面完全被不连贯和连贯的沉积物所覆盖，这些沉积物使马赛克严重不透明。在一些区域，由于之前几个阶段的大量改动和溢出的灰泥，装饰显得非常凌乱。在圣米尼亚图斯的面部和小天使的颈部发现了间隙灌浆。退化程度最严重的是白色大理石石块、白色大理石彩绘石块和灰泥石块。金箔玻璃砖出现了与分层结构有关的典型损坏，折叠物出现了翘起和开裂。另一个退化的因素是大量的重新上漆，覆盖了许多魔方区域。使用的主要颜色是深蓝色，经分析确定为普鲁士蓝。
为了扩大我们对该作品及其保存状况的了解，我们启动了一项诊断活动，首先通过非侵入性技术（红外热成像、多光谱成像、XRF），随后通过侵入性调查（傅立叶变换红外光谱、扫描电子显微镜）。为了了解整个穹顶灰泥结构的稳定性，首先对整个穹顶进行了热成像调查，然后对灰泥脱落问题最严重的区域进行了热成像调查。这项调查最终绘制出了主要的灰泥脱落图，紫外线荧光成像技术首先识别了有机和无机材料，成像技术还有助于识别修复工程。为了确定迄今为止从未研究过的一些灰泥和不同垫层灰泥的性质，采集了灰泥样本和灰泥样本。
至于修复工作，沉积物的清除分为几个阶段：首先使用软毛刷和微型吸尘器、烟雾海绵，然后使用 PLM-A® 液压砂浆渗透和水乳液中的丙烯酸树脂混合物，最后使用低比例的 Paraloid® B72 用于瓷砖的重新粘合。Nevek® 中的碳酸氢铵压缩剂清除了凝聚的沉积物。PLM 灰泥碳销和环氧树脂灌浆石灰和砂灌浆用蛋彩颜料和 Laropal 树脂修饰。
位于佛罗伦萨圣米尼亚托教堂的壁画用装饰性建筑元素、人造大理石、飞檐和拉丁文铭文装饰了大理石横梁右侧的背面。这些绘画不仅是对本已华丽而丰富的大理石装饰的一种装饰性汇编，也是对前去祈祷的修道士的一种警告，因为拉丁文题词告诫他们：“当你在上帝面前时，不要远离内心，因为如果内心没有徒劳的祈祷，舌头就会发挥作用”。这些绘画可能可以追溯到教堂最早的时期，我们可以假定是在 13 世纪和 14 世纪之间绘制的。
在绘画技术方面，我们可以看到，通往讲坛的台阶附近的装饰部分是在新抹灰上用石灰绘制的，而回廊入口附近的装饰部分则是很好的壁画，但上世纪用石灰进行的大面积抹灰返工除外。
除了大量的重涂和一些正在脱落的灰泥外，壁画的保存状况总体良好。漆膜保存状况良好。在使用硫化乳胶海绵对松散的沉积物进行初步干燥清除后，使用碳酸铵饱和溶液在纯纤维素薄片上用刷子进行了清洁。最后一次修复时使用的大量可清洗的蛋彩颜料，则用有机溶剂拭去。用 PLM AL 注浆砂浆进行了加固，用石灰砂浆进行了灌浆。用水彩进行了图像修饰。
这个釉陶十字架出自布格里奥尼工作室，制作年代约为 1515 年。多年来，这件作品可能经历了各种变迁，不能排除它是一件更完整的祭坛作品的一部分，是德拉罗比亚和布格里奥尼工作室的典型作品。事实上，这件作品被安装在一个双层木制十字架上：一个较小，较古老，另一个较新，可能是为了放置在中央宝座后面的天花板上。十字架的造型与众不同，从侧面看，造型非常单薄，而头部则是高浮雕。只有头部从内部镂空，其余部分几乎没有镂空。造型由四部分组成：腿部、半身像、头部和两只手臂。构图的方式是自我支撑：每一块都与相邻的一块相吻合，相互支撑。
作品上有一层厚厚的大气沉积物，以及旧的、经过改动的图像添加物，尤其是在腰布和手臂上。左手完全脱落，仅由几根钉子支撑。
目前的保护工作包括将十字架从木质支架上取下。随后进行了表面清洁，包括清除或减少旧的改动干预，使其恢复原状。对断裂处脱落的手进行了清理，并将其粘在正确的位置上。在缝隙处添加了纹理和图案。最后，作品被重新组装在两个木制十字架上。
圣米尼亚托半身雕像约建于1420年，由木头、灰泥和纸浆制成，描绘的是亚美尼亚士兵圣米尼亚托，他来到佛罗伦萨，在德西乌斯皇帝的迫害中被斩首，成为佛罗伦萨的第一位殉教者：卡洛-德尔布拉沃（Carlo Del Bravo）将其归功于安东尼奥-费德里吉（Antonio Federighi），马尔蒂尼（Martini）将其归功于南尼-迪-巴托洛（Nanni di Bartolo），卢西亚诺-贝洛西（Luciano Bellosi）则将其归功于多纳太罗（Donatello），因为它与15世纪第二个十年的作品非常相似。作品雕刻在一块内侧镂空的木块上；纸浆被用于制作帷幔内部的某些部分。帷幔上覆盖着一块粗布，这块粗布经过修补，以接受石膏制剂、布条和叶片镀金。手腕上的装饰采用了褶皱和银叶镀金。
在修复的初步阶段，我们使用 CT、RX、紫外线和红外线对作品进行了诊断调查，随后进行了色彩和镀金调查，以了解艺术技巧和保存状况。经确认，该作品保存状况不佳。由于虔诚的原因，肉体的多色性被长期的重绘所掩盖：面部被大量 “刷新”。袍子和头发上的镀金出现了大面积脱落。长袍边缘明显的打孔图案、流苏、紧扣外衣的扣子和王冠都被模糊和重绘。
经工程管理部门同意，尽管木虫的侵袭并不严重，但还是用氯菊酯对作品进行了消 毒，作为今后的预防措施。在一些脆弱的木质部分，特别是颈部，用 Balsite 树脂进行了加固。随后，用有机胶水和日本纸固定漆膜。
为了确定要处理的绘画表面的特征，我们进行了地层取样和化验，结果发现有三层粉红色油漆涂在同样多的石膏制件上。在镀金后变得闪亮的部分（头发、衣钵和袍子），可以看到两层金箔和一层栓状制剂。长袍的边缘有银箔的痕迹。镀金皇冠上镶嵌着粉彩和玻璃浆制成的宝石。在雕像上，我们使用含丙酮和苯甲醇的溶剂凝胶进行了逐步清洗，以恢复由白铅和朱砂组成的最古老的图画层，然后用手术刀进行了多次清洗；在金箔镀金过程中，使用了一种中性脂肪乳剂，由于存在长期使用的清漆和薄雾，这种乳剂被重复使用了多次。
在这一阶段之后，用石膏和胶水填补了多色图案的缝隙，并填补了木制部件上的木虫孔洞。通过对清漆颜色的色度选择，对肉质多色釉面上的缝隙进行了图像整合；金色的缝隙用金箔和贝壳金填充，最后用哑光清漆对金色和肉质釉面进行保护。
修复工作恢复了半身雕像的表现力。同样具有非凡品质的还有背部的雕刻和建模，在幔帐的衔接上，技艺精湛，褶皱之美令人惊叹。年轻圣人的淡粉色肤色呈现出不透明的多色性，目光沉思，头上的王冠镶嵌着宝石，沉浸在金色头发的塑形中，就像锯齿状的长袍，双手以精致的姿势伸出，使这件彩绘雕塑恢复了光彩之美，几乎就像一件神圣的珠宝。
"圣米尼亚托修道院院长贝尔纳多-贾尼神父说：“欣赏拜占庭马赛克和其他珍贵的大理石装饰之美所产生的惊叹是难以言表的，这些装饰预示着天国耶路撒冷在人间的辉煌。在佛罗伦萨监管局，特别是玛丽亚-毛盖里博士的严格监督和参与下，工人们以不眠不休的热情，恢复了托斯卡纳艺术和建筑的这一基本篇章的原有辉煌。我要以一种特别的方式，怀着永恒和虔诚的记忆，感谢佛罗伦萨之友为保护圣米尼亚托千年遗产所做出的非凡而恒久的承诺，并要特别感谢西蒙家族所做出的真正非凡的承诺，是他们给佛罗伦萨和整个世界带来了如此多被重新发现的奇迹”。
“佛罗伦萨之友 ”主席Simonetta Brandolini d’Adda 强调说："圣米尼亚托一直是’佛罗伦萨之友’的核心：就在几年前，我们还支持修复了 Tempietto 和葡萄牙红衣主教礼拜堂。这些修复工程使我们有可能将具有无价之宝的遗产归还给全世界的人们，这些遗产由一些细节组成，这些细节最终又变得清晰可见，并丰富了我们今后可以讲述的故事。在此，我谨代表基金会感谢佛罗伦萨ABAP监管局官员玛丽亚-莫盖里博士（Dr. Maria Maugeri）对修复工作的指导，感谢修道院院长贝尔纳多-贾尼神父（Father Bernardo Gianni）和圣米尼亚托修道院僧侣团体对修复工作的欢迎，感谢整个修复团队的努力，确保我们所有人和后代人都能欣赏到这些杰作。最后，要特别感谢我们的议员斯泰西-西蒙，她选择支持修复工作以纪念她的丈夫布鲁斯：正是由于她的捐赠，我们才得以实施整个修复项目"。
"副市长兼文化议员阿莱西娅-贝蒂尼（Alessia Bettini）强调说：“这是一项细致而深入的干预工程，需要极大的决心和热情：能够欣赏到修道院修复后的美丽部分，是对这座城市的真正馈赠，也是伟大团队努力的非凡成果。”我们只能对佛罗伦萨之友说声谢谢，他们一直支持佛罗伦萨的艺术和古迹遗产。他们是慷慨、积极的公民、热爱佛罗伦萨、热爱艺术和文化的典范"。
"安东内拉-拉纳拉迪（Antonella Ranaladi）总监说：“修复工作让我们能够更多更好地欣赏整个长老区，这是专门为庆典和僧侣们准备的神圣祈祷空间，它高出大厅，并用杰出的作品进行了丰富的装饰。”优秀的专家修复并研究了横梁、讲坛、十字架、圣米尼亚托半身像、壁画和华丽的马赛克。在马赛克中，人们可以辨认出原来的部分，其中基督的脸可以追溯到 1270 年左右，从后来的翻拍和修复（包括 19 世纪的大量修复）中脱颖而出。此外，人们还可以欣赏到各种材料以及艺术家和工匠的制作方式。由于优秀专家的贡献，以及佛罗伦萨之友的关注和慷慨，这些作品在修复完成后重新焕发了光彩。谢谢你们
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| 佛罗伦萨，圣米尼亚托山修复工程一年后结束 |
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