让我们从大处着眼：多年来的研究、展览、书籍、文章以及其他各种活动，都是为了打破人们对文森特-凡高的所有成见，向公众传达这样一种观念：凡高的形象比那个拥有敏感灵魂却无人理解的疯狂天才的形象要复杂一些，为这位历史上最被轻视的艺术家恢复一丝尊严，为票房常青的展览恢复一丝尊严，为数百万电视观众的偶像恢复一丝尊严，他们在社交网络上把自己的心投入到凡高的作品中，当他们自己的心被触动时，他们也把自己的心投入到凡高的作品中。为了给历史上最被轻视的艺术家、票房展览的常青树、数百万电视观众的偶像恢复一丝尊严，当他们的影响者在社交媒体上向他们展示他的作品时，他们把心放在了他的作品上，但如果他们把他当作邻居，他们早就报警了，向区议会提交了请愿书，向 Rete4 的摄像机发出了警报。多年的工作初见成效：我们在意大利举办的最后一波梵高展览（罗马、米兰和的里雅斯特的展览）就是朝着这个方向发展的。阿尔贝托-安吉拉（阿尔贝托-安吉拉）带着他的梵高作品来了。就像调皮的朋友在纸牌屋上吹风。尽管安吉拉在演出前夕一再保证（“信件也许比绘画更有趣”），但他的节目丝毫没有偏离这位通俗化大师本人曾明确承诺要规避的那些惯例。
安吉拉用两个多小时讲述了梵高的一生，从头到尾，一气呵成。在整个故事中，阿尔贝托-安吉拉（阿尔贝托-安吉拉）没有放过任何一个细节：耳朵被割伤、家人对他的不理解、对弟弟的依恋、被送进诊所、医生为使他康复而采取的方法，等等等等。艺术呢？看到的很少。另一方面，安吉拉向我们展示了一些有用的、身临其境的展品，如投影在普罗旺斯莱博采石场墙壁上的向日葵基本图像，让乌鸦飞过梵高所画麦田的不可错过的动画。安吉拉在加尔桥的拱门上漫步并做着手势，而雷卡尔卡蒂则在身临其境的展览中为我们分析梵高的临床画作，在安吉拉的节目中，2013 年荷兰电视台播出的关于梵高的 小说中的场景占据了相当大的篇幅，也许是一半。梵高形象的复杂性如何？他的阅读？他的文化？他与 19 世纪末法国其他艺术家的关系？他的艺术为何如此重要？什么都没有：我们不想让观众感到无聊，因为这样他就会改变，开始看第 5 频道的真人秀 ，然后谁又能听到那些已经陷入狂热、 急于撰写社论和文章的愤怒者的声音呢？这些公众无知而不正常 ，他们喜欢 《诱惑岛》 而不是文化。
如果说《诱惑岛 》与这幅陈腐沉闷的梵高作品之间有什么区别的话，那么，我们不禁要问，这两者之间的区别究竟在哪里？问题不在于错误（例如，梵高开始在纽嫩作画，根纳普磨坊是 “最早的作品之一”。问题不在于极端的琐碎化（梵高搬到普罗旺斯寻找田园风光并清醒过来，梵高因为一幅他不喜欢的画与高更争吵），不在于身临其境的展览，不在于荷兰电视小说 的画面。问题在于，我们没有摆脱传记主义，没有摆脱轶事主义，哪怕是半秒钟。问题在于，这样对待凡高，凡高本身就成了一档真人秀节目。如果我们必须在黄金时段看两个小时的梵高生平小说，那么直接播放荷兰电视剧 不是更快一些吗？如果考虑到必要的虚构部分，这部电视剧甚至看起来更有趣。我们还不如看两个小时的电影呢。
当然，那些无法接受 “垃圾真人秀比梵高纪录片更好 ”这一观点的读者会说："《梵高》可能是他一生的小说：也许这只是一部关于梵高生平的小说，也许这只是一种极端琐碎的描述，也许没有看到任何艺术作品，也许我们不得不心不甘情不愿地吞下那些身临其境的展览片段或乌鸦飞过玉米地的可笑动画，但是，他说，至少梵高会影响到一些人。毕竟，近三百万观众观看了阿尔贝托-安吉拉的纪录片。但有谁不知道凡高呢？这部纪录片并没有提出新的、有趣的解读。恰恰相反，它恢复了人们的陈旧观念。那么，这又有什么意义呢？两年前在罗马举办的展览结束时，参观者将近 60 万人。我说的是将近 60 万，而一个大型展览的参观人数很难超过 20 万（而且它仍然是一个参观人数众多的展览）。在上个月的费尔特里内利畅销书排行榜上，《给提奥的信》名列第一。我们再也无法计算电影的数量了。那些已经去看过凡高展览的人已经被列入了知情人名单。另外 250 万观众在看过身临其境的普罗旺斯矿井和玉米地里活灵活现的乌鸦后，已经关掉了电视。有了身临其境的展览和动画。但我们对公众有什么概念呢？
因此，真正的挑战并不是将梵高带到黄金时段。或者，像下几集那样，把伦敦、伊斯坦布尔和卢克蕾齐娅-博尔哈（Lucrezia Borgia）带到我们面前。每个人都喜欢轻松取胜（我也是，因为我唯一一次在剧院里做事情，是带着梵高的嫂子约翰娜-邦格去的）。当然，关心 RAI 广告收入的读者会说：如果你在黄金时段播出的不是梵高、伦敦、伊斯坦布尔和卢克蕾齐娅-博尔哈，而是圭多-雷尼、阿尔比索拉、皮亚琴察和普劳蒂拉-内利，那么你梦想的三百万观众就没人看了。怎么会这样？去年夏天，我们因 RAI 暂停播放《Noos》（我曾称赞过这个节目，它是黄金时段大众化的典范，对于那些已经准备指责我批评Angelam 或各种嚼舌根的人来说）而遭到了铺天盖地的批评。人们呼吁公共服务部门必须为公众服务，不要在乎收视率，因为 RAI 不能遵循商业电视的逻辑，因为目标是为公众做些有益的事情，而不是追逐收视率，所以我们欢迎电视上的梵高，否则圭多-雷尼（Guido Reni）就不会有人看了？因此，如果我们必须从对观众是否有用的角度来考虑，那么梵高的小说更像是一种公共服务，还是更像是一种公共服务，让观众知道，如果他关掉电视，把鼻子伸出屋外，他就能看到任何东西，甚至不需要住在罗马、米兰、佛罗伦萨或那不勒斯就能让人大开眼界？对于塞勒-利古雷的观众来说，是普罗旺斯的沉浸式矿山更有用，还是知道从他家坐火车几站路就到了书写二十世纪五六十年代世界艺术基本篇章的地方更有用？对于《圣罗科波尔图》的观众来说，是乌鸦在麦田上空飞翔的动画更有用，还是知道从他家骑自行车一刻钟就能看到古尔奇诺、看到法尔内塞的辉煌、甚至看到波提切利（如果他真的喜欢这位畅销艺术家的话）更有用？当然，阿尔贝托-安吉拉的卫道士们会说：那些想了解阿尔比索拉、皮亚琴察、圭多-雷尼、普劳蒂拉-内利的人有 Raiplay，他们有深夜节目。在这里：我们是否可以肯定，把不是梵高、庞贝和卡拉瓦乔的东西都限制在 Raiplay 或深夜节目中是个好主意？如果是这样，那么在梵高真人秀和垃圾真人秀之间，还是看《诱惑岛》吧。它不那么无聊，在某些方面甚至更有趣。至于文化类节目，则有 Raiplay 或第二夜。
本文作者 : Federico Giannini
Nato a Massa nel 1986, si è laureato nel 2010 in Informatica Umanistica all’Università di Pisa. Nel 2009 ha iniziato a lavorare nel settore della comunicazione su web, con particolare riferimento alla comunicazione per i beni culturali. Nel 2017 ha fondato con Ilaria Baratta la rivista Finestre sull’Arte. Dalla fondazione è direttore responsabile della rivista. Nel 2025 ha scritto il libro Vero, Falso, Fake. Credenze, errori e falsità nel mondo dell'arte (Giunti editore). Collabora e ha collaborato con diverse riviste, tra cui Art e Dossier e Left, e per la televisione è stato autore del documentario Le mani dell’arte (Rai 5) ed è stato tra i presentatori del programma Dorian – L’arte non invecchia (Rai 5). Al suo attivo anche docenze in materia di giornalismo culturale all'Università di Genova e all'Ordine dei Giornalisti, inoltre partecipa regolarmente come relatore e moderatore su temi di arte e cultura a numerosi convegni (tra gli altri: Lu.Bec. Lucca Beni Culturali, Ro.Me Exhibition, Con-Vivere Festival, TTG Travel Experience).
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