圣斯特凡诺-马焦雷大教堂之所以在米兰的旅游指南中被提及，主要是因为年轻的米开朗基罗-梅里西曾在这座教堂接受洗礼，他成年后注定会成为卡拉瓦乔。 2007 年，人们发现了一份档案文件，证明这位未来的画家于 1571 年 9 月 30 日在这里接受了圣礼。人们之所以记住圣斯特凡诺-马焦雷，是因为如今它是移民的教区，也是来自菲律宾和南美的信徒在伦巴第首府的聚集地。它距离大教堂仅一箭之遥，位于丰塔纳广场（Piazza Fontana）后面，但米兰游客几乎完全不知道它。来到这里的游客通常会把圣贝尔纳迪诺-奥萨（San Bernardino alle Ossa）圣殿和它一起参观，后者矗立在圣贝尔纳迪诺-奥萨旁边，墙壁上装饰着骸骨，引起了更多人的好奇。时间不充裕的人甚至不会进入圣斯特凡诺-马焦雷。他们只是匆匆地、有些无精打采地参观了一下：1476 年加莱阿佐-玛丽亚-斯福尔扎（Galeazzo Maria Sforza）被暗杀的教堂、殉教者的石碑、卡拉瓦乔的洗礼、费德里科-博罗梅奥（Federico Borromeo）下令进行的干预工程，这些工程使教堂有了现在的面貌，等等。在因几个世纪的潮湿而剥落的柱子下快速参观一下，再看看两个中殿的壁画和油画，就可以离开了。你经常会错过特里武齐奥礼拜堂，那里卡米洛-普罗卡奇尼的《圣西奥多殉难 》是米兰反宗教改革艺术的杰作，非常引人注目。
事实上，我们不能责怪那些偶然进入这里的游客，因为没有任何迹象表明这件作品的存在，甚至没有一个告示牌告诉游客去看看它。小礼拜堂位于右侧过道的尽头，人们必须穿过它，并意识到在尽头还有更多值得一看的地方，即使那扇无名的门似乎通向所有教堂中都会遇到的那种空间，那种人们永远都不太明白那里到底有什么的空间：忏悔室？不受游客打扰的祈祷室？圣器室？储藏室？很简单，这里就是另一个小礼拜堂。让人惊讶的是，在一个拱形桶状拱顶的天井后壁上，竟然有一幅如此震撼人心的作品，其色彩近乎狂暴，被黑色大理石框架所包围。
普罗卡奇尼的作品在古代文献中也有提及：早在卡洛-托雷（Carlo Torre）1674 年出版的《米兰肖像》（Il ritratto di Milano）一书中，就提到了普罗卡奇尼的作品。在 1674 年出版的《米兰肖像》一书中，提到了特奥多罗-特里沃尔齐奥王子小教堂中的作品，该教堂供奉着圣西奥多，“他在卡米洛-普罗卡奇尼创作的祭坛画板上用荣耀中的基督模糊地表达了圣西奥多的殉难”。今天我们看到的小教堂是 1595 年由建筑师朱塞佩-梅达（Giuseppe Meda）重新设计的，在此之前，特里武齐奥家族曾就小教堂的赞助人问题进行了长达数十年的争论，最终以特里武齐奥家族获胜而告终。特奥多罗-特里武齐奥在他去世前一年，即 1531 年立下的遗嘱中，留下了十万达科特的巨款，用于在贝索齐小教堂的原址上建造一座小教堂。不难想象，贝索齐家族对此并不满意，以至于花了 60 年时间才达成协议：1594 年，圣斯特凡诺修道院同意为他们另建一座小教堂并给予金钱补偿。工程于次年开工，但并未完全按照梅达最初的设计进行，由于圣器室建于十八世纪，小教堂如今仍有些昏暗。可以合理地推断，卡米洛-普罗卡奇尼的作品或多或少可以追溯到同一时期：因此，我们现在处于 16 世纪晚期。
卡米洛出生于帕尔马，是老埃尔科莱-普罗卡奇尼（Ercole Procaccini the Elder）的儿子，也是当时另一位伟大艺术家朱利奥-切萨雷-普罗卡奇尼（Giulio Cesare Procaccini）的兄长。卡米洛曾在博洛尼亚接受培训并在那里工作，随即获得了意大利画家的关注。他立即受到了红衣主教加布里埃尔-帕莱奥蒂（Gabriele Paleotti）的关注，帕莱奥蒂是反宗教改革的主要理论家之一，1582 年著名的《关于神圣和非神圣图像的论述》（Discorso intorno alle immagini sacre e profane ）的作者。1580 年代末，卡米洛来到米兰，代表皮罗-伊-维斯康蒂-博罗梅奥伯爵在莱纳特工作：从那时起，卡米洛便在米兰定居下来，开设了一家工作室，创作出紧跟反宗教改革艺术路线的圣画。殉教者的形象是坚定信仰的典范，即使面对残暴的死亡威胁也不会屈服。根据传记，阿玛西亚的圣西奥多就遭受了这样的痛苦。
西奥多是一名职业军人，在戴克里先皇帝迫害基督徒期间，据说他拒绝向神灵献祭，因此被关进监狱：最初决定让他饿死，后来他被判处活活烧死，但在此之前，他还被用钩子折磨过。卡米洛-普罗卡奇尼（Camillo Procaccini）在这幅画中概括了圣人的最终命运：西奥多是一位面容俊朗的年轻人，他身着罗马军团士兵的服装，平静地抬头仰望，看到了基督在天堂的幻象，基督安慰了他。与基督一起，一些天使已经准备好了皇冠和手掌，这是对殉难圣徒的奖赏。四周的施刑者们正准备开始折磨他，其中一个已经拿着钩子准备剥他的皮，他们的脸丑陋不堪，这是为了突出他们的邪恶。下面，一个孩子正在吹灭一些余烬：这些余烬将用来焚烧西奥多。最后，右边是法官，在一些士兵的簇拥下，他举起右手准备执行判决。
“罗莎芭-塔尔蒂托-阿梅里奥写道：”这幅画属于画家最成功、最活跃的时期。 这幅《殉难》在面孔和表情上生动而多变，在色彩上悦目而有度，是反宗教改革时期宗教画的高贵而典型的代表作。它展现了卡米洛-普罗卡奇尼这些年艺术创作的典型特征之一：在狭小的空间内构建场景，将大型人物全部安排在前景，并将他们集中在一起，挤满了每一个空隙。此外，鲜艳的色彩、紧身的服装、不朽的比例，这些都来自于埃米利曼纳里派的大量实验：只是，普罗卡奇尼将他在家乡看到的一切过度的东西都进行了修改，并向他众多的客户推荐清晰、令人放心的现代图像，因为这些图像是最新潮的品味的典范，也符合教会对官方艺术的要求。
卡米洛-普罗卡奇尼正是凭借《圣西奥多殉难》 这样的场景保证了自己在整个职业生涯中的成功。世纪之交之后创作的作品，即使继续获得好评，也会失去艺术家在四十岁左右创作时的新鲜感和新颖性（据说路易吉-兰齐曾写道，他最好的作品和最差的作品都可以在米兰找到）。但是，当我们今天在特里武齐奥小礼拜堂看到这幅画时，卡米洛还是一个相对年轻的画家，他刚刚为自己设定的目标发展出一套有效的语言。卡米洛-普罗卡奇尼很快就成为了场景的统治者。正如兰齐所写，他赢得了 “伦巴第的瓦萨里和祖卡里 ”的绰号。
本文作者 : Federico Giannini
Nato a Massa nel 1986, si è laureato nel 2010 in Informatica Umanistica all’Università di Pisa. Nel 2009 ha iniziato a lavorare nel settore della comunicazione su web, con particolare riferimento alla comunicazione per i beni culturali. Nel 2017 ha fondato con Ilaria Baratta la rivista Finestre sull’Arte. Dalla fondazione è direttore responsabile della rivista. Nel 2025 ha scritto il libro Vero, Falso, Fake. Credenze, errori e falsità nel mondo dell'arte (Giunti editore). Collabora e ha collaborato con diverse riviste, tra cui Art e Dossier e Left, e per la televisione è stato autore del documentario Le mani dell’arte (Rai 5) ed è stato tra i presentatori del programma Dorian – L’arte non invecchia (Rai 5). Al suo attivo anche docenze in materia di giornalismo culturale all'Università di Genova e all'Ordine dei Giornalisti, inoltre partecipa regolarmente come relatore e moderatore su temi di arte e cultura a numerosi convegni (tra gli altri: Lu.Bec. Lucca Beni Culturali, Ro.Me Exhibition, Con-Vivere Festival, TTG Travel Experience).
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