玛格丽塔-萨尔法蒂（Margherita Sarfatti）的正确位置。马西莫-马蒂奥利的小册子

玛格丽塔-萨尔法蒂（Margherita Sarfatti，1880 年出生于威尼斯，1961 年出生于卡瓦拉斯卡）因与法西斯政权臭名昭著的关系而被迫遭受沉重的 "记忆诅咒"（daminatio memoriae），这使我们无法平静、全面、正确地评价她作为艺术评论家的价值，大大降低了她崇高的思想地位，最终应彻底消除这种诅咒（但不妨碍对她与法西斯主义同流合污的明显谴责、然而，1938 年被迫流亡海外的犹太人玛格丽塔本人也因此而受到谴责），以便我们能够欣赏 20 世纪最崇高的人物之一，她必须在艺术史文献中恢复其应有的地位，因为她的名字几乎已被完全抹去：Margherita Sarfatti più》是由 Manfredi Edizioni 出版社出版的一本思路清晰的小册子，评论家兼记者马西莫-马蒂奥利（Massimo Mattioli）通过这本书提请公众和学者注意重新评价威尼斯评论家玛格丽塔-格拉西尼（Margherita Grassini）的问题。该书出版前不久，米兰新月博物馆和罗韦雷托市场在2018年底至2019年初为她举办了双重展览，这可能标志着截至目前，重新审视玛格丽塔-萨尔法蒂的缓慢道路上的最高点：值得记住的是，这条道路最近才开始，而且成果寥寥。

事实上，专家们对玛格丽塔-萨尔法蒂的研究兴趣是新近才开始的：第一批有一定深度的研究可以追溯到 20 世纪 90 年代，但在随后的十年中，研究她的人数才有所增加，不过，正如马蒂奥利指出的那样，对她思想重要性的诠释往往在很大程度上以她与政权和贝尼托-墨索里尼之间的关系为标志，直到最近几年（尤其是传记《玛格丽塔-萨尔法蒂》。La regina dell’arte nell’Italia fascista》，由拉切尔-费拉里奥（Rachele Ferrario）撰写，2015 年由蒙达多利出版社出版）的讨论才充分意识到第一个问题：将玛格丽塔-萨尔法蒂从元首的累赘中解脱出来。作者提出的重新定位建议正是从打破主要的陈词滥调开始的，这些陈词滥调破坏了许多关于玛格丽塔-萨尔法蒂对意大利文化贡献的研究：她被指控为 “文化独裁者”，批评家将这一角色归咎于她，首先是因为她的激进、她在当时最高文化圈的毛细血管式存在、她在勾勒新月派日后产生的基础方面的承诺，以及她在推广新月派方面的活动。马蒂奥利对保存在罗韦雷托市场的萨尔法蒂基金进行了深入研究（包括著作、信件和文件，其中一些从未出版过），并在墨索里尼 1929 年 7 月写给他的前情人的一封信中找到了打破 “萨尔法蒂独裁者 ”神话的前提、在这封信中，时任意大利王国议会议长的墨索里尼坚决谴责了新月派（“企图让人们相信法西斯主义的艺术立场是您的’900’，现在看来是毫无用处的，是一个骗局。........既然你们还不具备基本的谦虚，不把我作为政治家的名字与你们的艺术发明或自封的艺术发明混为一谈，那么，如果一有机会，我就会以明确的方式澄清我和法西斯主义在所谓的’900’或’900’晚期残余面前的立场，请不要感到惊讶”）、但是，这些问题也可以追溯到之前的一些情况，如一些法西斯知识分子（马里内蒂、奥杰蒂、奥波）的反对，或墨索里尼对玛格丽塔的角色越来越不感兴趣（这种不感兴趣在罗马进军之后已经越来越严重）。

玛格丽塔-萨尔法蒂》封面，马西莫-马蒂奥利创作

吉塔-卡雷尔，戴帽子和项链的玛格丽塔-萨尔法蒂肖像，细节（约 1925-1930 年；罗韦雷托，马尔特，’900 档案馆，玛格丽塔-萨尔法蒂基金会）

马蒂奥利的文章紧随玛格丽塔-萨尔法蒂的崛起之路，讲述了她在 1902 年从故乡威尼斯来到米兰的那一刻：正是通过安娜-库利西奥夫和菲利波-图拉蒂，这位年轻的威尼斯人才有机会结识了马里内蒂、卡拉、博乔尼和圣埃利亚，这些人物在很早的时候就发现了她的才华和个性。这本书以隐晦的方式暗示了与安娜-库利西奥夫（Anna Kuliscioff）开始形成的联系的重要性，只要她们两人都是女性，都在男性和大男子主义的狭隘世界中为坚持自我而努力奋斗：玛格丽塔-萨尔法蒂（Margherita Sarfatti）本人在她的著作中也毫不避讳对同事的指责，1925 年在英国出版的墨索里尼传记《贝尼托-墨索里尼的一生》（The Life of Benito Mussolini）中，她在谈到库利西奥夫时写道：“她一生的雄心壮志注定要被她的同事们的平庸所挫败”。在马蒂奥利的文章中，有一小部分专门讨论了当时文化背景下的性别问题，文章对这一主题的论述比较急促（不过需要说明的是，这一主题已经用了很多篇幅），但并没有回避对其重要性的强调，而是将玛格丽塔-萨尔法蒂本人视为比其他任何人都更能彰显当时文化的女性形象：“作者解释说：”除了解放、才华横溢、有影响力的女性形象之外，她最深刻的身份是艺术评论家，她是第一位在现代意义上从事艺术评论的女性，她满怀激情、意志坚定，甚至饱受磨难。她的这一首要地位意味着玛格丽塔成为了’一系列非凡女性的先驱，她们将在短短的一个世纪中为意大利艺术打下烙印’。

因此，为了推翻某些史学界对玛格丽塔-萨尔法蒂与墨索里尼之间关系的描述，有必要对这一关系进行某种引介：无论如何，这条批判之路自 20 世纪 90 年代以来一直在形成（马蒂奥里承认，其开端可追溯到德-费利切），尽管它一直遇到各种大胆的阻力（当然，许多传记不断提及这位评论家与法西斯主义领袖在标题上的联系也无济于事）。在作者快速而紧迫的分析中，我们看到了这样一幅图景：与其他肖像画似乎暗示的相反，他们之间不乏分歧（包括在政治立场上的分歧）：例如，萨尔法蒂反对法西斯在殖民地的目标），玛格丽塔的个性常常压倒元首的个性、正如最新的研究以及马蒂奥利（Mattioli）在其书中发表的一份未公开的说明所证实的那样（这位评论家写道：“女人对男人的真正深远影响，并不在于她所能提供的建议决定了男人的行动和决定，而在于她的影响，尤其是她对男人的看法，决定了男人性格的发展”）。马蒂奥利进一步指出，她建议墨索里尼 “深入研究亚里士多德，让他发现马基雅维利的思想”，甚至当墨索里尼从政并接管国家政府时，她也会不遗余力地为爱人出谋划策。马蒂奥利说，对她来说，墨索里尼只不过是 “她结构化关系链中的一环”。

另一个核心问题是 "新月派"，坊间有时将其视为法西斯主义时期意大利文化的霸权运动，也是玛格丽塔-萨尔法蒂职业生涯中唯一的重要事件。如果说这两种陈词滥调中的第一种已经被大量推翻（De Felice 曾说：“在法西斯时代的大部分时间里，政权都在寻求艺术家的同意，艺术与国家之间的联系是在官方领导下的相互承认”，Emilio Gentile 补充道：Emilio Gentile 补充道：“法西斯主义的文化政策旨在通过对主题的巧妙编排和对过去与现在的诠释来传播其意识形态，其表现形式多种多样，但并不总是具有明确的意识形态性，以避免在已经受到政权其他机构，特别是政治礼仪的持续极权主义教育的大众中进行过度的政治宣传而产生适得其反的效果”、这些考虑’适用于法西斯政权的所有组织形式和文化表现形式，法西斯政权在这一领域始终保持折衷的态度，特别是在文学和美学表现形式领域，放弃强加一种国家艺术’"），而第二种考虑显然更为中肯。马蒂奥利这篇文章最有趣的成果之一是发现了另一篇未发表的笔记，日期是 1913 年 3 月 25 日（当时玛格丽塔-萨尔法蒂 33 岁），在这篇笔记中，这位年轻的女性用三段文字追溯了马的形象的艺术演变，提出了在摄影艺术取得进步之后、立体主义和未来主义全面发展时期“造型艺术和平面艺术的表现视野 ”的更新问题。马蒂奥利认为，这篇笔记表明玛格丽塔-萨尔法蒂已经敏锐地意识到意大利艺术的发展方向，并充分认识到最紧迫的问题。即使在经历了新月时期之后，这位年轻的评论家仍将继续挑战这些问题：例如，在《符号、色彩和光线》（Segni, colori e luci）一书中，玛格丽塔-萨尔法蒂从寻求古典主义而非古典主义的角度来看待传统，而《现代绘画史》（Storia della pittura moderna）则是她的基本理论汇编。我们的假设是，尽管新月时期仍然是玛格丽塔-萨尔法蒂职业生涯中的一个中心交点，但导致该小组成立的漫长理论阐述以及由此产生的后果，足以推翻新月时期代表了一个短暂而独特的时刻这一观点。

接下来的是近代史：他在战后的退出，直到 20 世纪 90 年代围绕着他的身影的沉默，有缺陷和扭曲的判断，缓慢的重新发现仍在等待取得全面成果，但正如上述最近几个月的展览所证明的那样，似乎已经在路上了。马西莫-马蒂奥利（Massimo Mattioli）的这篇文章慷慨激昂、热情洋溢、迫在眉睫，其目的是为了让人们更全面地了解法西斯主义时期意大利艺术的现状（同时也是为了还这位被遗忘已久的非凡女性一个公道）。 这篇文章的重点不是重建玛格丽塔-萨尔法蒂的生活和工作，而是确定我们应该努力赋予她新价值的基础。这篇文章也不乏启发性：作者曾自问，如果一位拥有如此广博的文化、如此深邃的思想、经常接触墨索里尼还在省立学校任教时最迷人的文化名人的知识分子从未见过未来的元首，会发生什么呢？也许，今天玛格丽塔-萨尔法蒂会被公认为 20 世纪最重要的女性之一，被一致推崇为 “20 世纪重要时期思想发展和文化政治思想发展的核心人物”，她作为世界上第一位担任现代意义上的艺术评论家的女性的价值会得到充分认可，也许她会成为马蒂奥利进一步提出的女权主义的代表人物。我们来得正是时候。

马西莫-马蒂奥利
玛格丽塔-萨尔法蒂
曼弗雷迪出版社, 2019
共 119 页
14 欧元

本文作者 : Federico Giannini

Nato a Massa nel 1986, si è laureato nel 2010 in Informatica Umanistica all’Università di Pisa. Nel 2009 ha iniziato a lavorare nel settore della comunicazione su web, con particolare riferimento alla comunicazione per i beni culturali. Nel 2017 ha fondato con Ilaria Baratta la rivista Finestre sull’Arte. Dalla fondazione è direttore responsabile della rivista. Nel 2025 ha scritto il libro Vero, Falso, Fake. Credenze, errori e falsità nel mondo dell'arte (Giunti editore). Collabora e ha collaborato con diverse riviste, tra cui Art e Dossier e Left, e per la televisione è stato autore del documentario Le mani dell’arte (Rai 5) ed è stato tra i presentatori del programma Dorian – L’arte non invecchia (Rai 5). Al suo attivo anche docenze in materia di giornalismo culturale all'Università di Genova e all'Ordine dei Giornalisti, inoltre partecipa regolarmente come relatore e moderatore su temi di arte e cultura a numerosi convegni (tra gli altri: Lu.Bec. Lucca Beni Culturali, Ro.Me Exhibition, Con-Vivere Festival, TTG Travel Experience).

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