举几个例子。第一个是 3 月 29 日的 "Che tempo che fa "节目：根据病毒学家 Roberto Burioni 的说法，在卫生紧急状态结束、我们终于可以出门的那一天，“我们都必须每四个小时戴一次口罩”。第二则是昨天（4 月 4 日）《晚邮报》对病毒学家 Andrea Crisanti 的采访：“即使在家里也最好戴上口罩和手套。而且，最重要的是，要将共享家庭环境的使用限制在不可或缺的范围内”。如果明天有人写一本关于冠状病毒 Covid-19 大流行期间主流传播的书，其中可能会有一章专门讨论媒体对病毒学家、流行病学家和传染病学家的过度报道：没有一个脱口秀节目不是每天都有自己的技术人员，准时重复大致相同的信息。当然，我们对这一主题的了解也受益匪浅：也许现在每个人都比以前更了解疾病是如何产生和传播的，以及如何避免它们，希望这些知识在未来能转化为每个人更强的公民意识，以及更多相信科学、更少相信庸医的倾向。
然而，病毒学家、流行病学家和传染病学家不断大量出现在电视和普通报纸上，或许也会带来负面影响。我们不能忘记，这些专家首先是技术人员，他们往往从理论的角度分析冠状病毒的紧急状况，并以专家的敏锐观察力观察情况，当然，重点是与他完全相关的方面。因此，布里奥尼希望强制每个人都使用口罩，他需要指出的是，在中国，正常情况下每天的产量为 2000 万个，而在紧急情况下这一数字上升到了 1.2 亿个，因此，考虑到这些数字，认为每个意大利人都有足够的口罩每天更换两三次是完全不现实的。另一方面，Crisanti 会指出，在最近一次人口和住房普查中记录的 2 450 万个家庭中，有 14 个住在面积不足 100 平方米的房子里：即使我们不考虑强迫家庭分离所带来的疏远结果（尽管昆德拉和那些和他一样认为同床共枕的欲望是爱情的主要表现形式的人，尽管儿童心理学家会对这种前景感到恐惧，总之，尽管那些几乎不倾向于认为自己是只受身体本能驱使的自动装置的人），对数百万人来说，这也是一种不切实际的选择。
我们谈论的是两个极端，然而，这两个极端表明，如果缺乏新闻报道的介入，将理论降到现实的水平，就会有风险，而且无论如何，这两个极端都是一种叙事的一部分，这种叙事将信任转变为信仰主义，除了痴迷的 “待在家里 ”之外，几乎没有任何东西能让我们达到目的。其结果是助长了忧虑：此外，新闻界往往在责任感方面乏善可陈，政策似乎仍然没有明确的计划，似乎是在凭感觉行事，法令一个接一个，有时还显得非常混乱（尽管谨慎的意识表明，对个人自由的限制越大，措施就必须越明确、越精确：在这种情况下，正是科学家们坚持明确性的重要性），其结果就是我们都经历过的。这就是，不确定的气氛转化为民众的持续焦虑，转化为许多市长的态度，他们变成了无情的治安官，转化为肆无忌惮地寻找替罪羊，转化为阳台妄想，转化为普遍的逆来顺受，转化为一些人甚至以某种仁慈的眼光看待专制主义。
是否有可能对大流行病进行另一种叙述？与此同时，从更广阔的大众信息空间来看，我认为其他专家也缺失了：首先，我们很少看到心理学家、心脏病学家、儿科医生、免疫学家、营养学家和其他专家在家中照顾病人。这就是说：是的，我们呆在家里，我们愿意这样做，因为我们已经明白了原因（即使有些管理者仍然把我们当作 12 岁的孩子对待），但我们在家里应该如何表现呢？我们有千千万万的人，也许我们应该经常找人指点迷津，帮助我们保持身心健康。对于那些在家中找不到田园生活的人们（暴力受害者、居住在狭小空间的大家庭、经济或情感状况不稳定的家庭）或那些根本没有家的人们，也几乎没有思考的余地。
此外，几乎完全缺乏人文关怀：例如，没有（或很少）反思紧急状况及其后果对我们与他人、我们与周围事物或我们的习惯之间关系的影响，也没有艺术家、音乐家、作家、哲学家、诗人、评论家等的参与（我认为，主流传播的最高艺术时刻是去年 3 月 31 日在 Rai Uno 频道上的一连串流行艺术家，他们仅限于演奏他们的曲目中最糟糕的在家弹奏的歌曲）。再比如，我们看到有人呼吁呆在家里 “读一本好书”（尽管书店被关闭，被视为非必要的活动，几乎就好像我们的存在仅限于维持生物机能，尽管紧急状况也造成了出版业的严重危机），但主流公共空间却缺乏对这一主题的深入研究。此外，考虑到每 10 个意大利人中就有近 6 个在一年中没有读过一本书，如果能有一些电视节目邀请人们去阅读，那将是非常有益的。
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| 热那亚，里维埃拉的一部分，取自 Lazzaretto（19 世纪上半叶的版画）。Lazaretto 是位于构图中心、海岸边的建筑。 |
因此，为了举例说明在紧急情况下培养人文精神的意义，我们不妨翻阅一下艺术论文，您会发现 18 世纪最伟大的艺术理论家和评论家之一弗朗切斯科-米利兹亚（Francesco Milizia，1725 年出生于奥里亚，1798 年出生于罗马）在 1781 年出版的《民用建筑原理》（Principj di Architettura civile）中提出了一个问题，即如何减轻隔离期对那些被迫承受隔离的人造成的负担。米利兹亚在《原则》中有一小章是关于 "拉扎雷托 "的，"拉扎雷托 "被米利兹亚称为 “远离居民区的巨大建筑，用于隔离来自鼠疫疑似发生地的人或鼠疫受害者”。作为一名人文主义者，甚至在成为一名理论家之前，米利齐亚就已经开始关注如何尽可能地让隔离区的居民感到舒适，因为对个人和社会造成负面影响的风险在当时和今天一样真实（在这个意义上，重读卢梭《忏悔录》中这位来自日内瓦的哲学家描述他 1743 年在热那亚进行隔离的篇幅是非常有用的）。不仅如此，隔离越严，公共秩序问题就越大。
米利兹亚写道，有必要免除被隔离者缴纳贡品的义务，避免限制 “这些建筑的狭窄、不舒适和不卫生 ”会适得其反，因为这将 “邀请那些不幸的人[即被隔离者，编者注：指被隔离者]”。只要看到港口，水手们就会自娱自乐，难道我们还要用沼泽和监狱来折磨他们吗？因此，“出于各种原因，拉扎雷托必须是自由的、舒适的、健康的、热闹的，甚至是令人愉快的，有美丽的花园，只用财产来装饰”。最后，米利齐亚在结束关于拉扎雷托的章节时指出，“可以在不损害私人福利的情况下实现公共安全”。
目前的情况与米利齐亚的想法截然相反。当然，我们不想质疑这样一个事实，即在医生们看来，限制行动自由是我们目前阻止或减少传染病蔓延的唯一办法。当然，我们也不想否认或低估紧急情况的严重性。然而，我们必须扪心自问，我们是否可以做得更好一些，使我们能够更加平静地、更加人性化地对待强加给我们的限制性措施。如果 “iorestoacasa ”本意是一个广泛反思的时刻，那么我们是否错过了一个机会？
本文作者 : Federico Giannini
Nato a Massa nel 1986, si è laureato nel 2010 in Informatica Umanistica all’Università di Pisa. Nel 2009 ha iniziato a lavorare nel settore della comunicazione su web, con particolare riferimento alla comunicazione per i beni culturali. Nel 2017 ha fondato con Ilaria Baratta la rivista Finestre sull’Arte. Dalla fondazione è direttore responsabile della rivista. Nel 2025 ha scritto il libro Vero, Falso, Fake. Credenze, errori e falsità nel mondo dell'arte (Giunti editore). Collabora e ha collaborato con diverse riviste, tra cui Art e Dossier e Left, e per la televisione è stato autore del documentario Le mani dell’arte (Rai 5) ed è stato tra i presentatori del programma Dorian – L’arte non invecchia (Rai 5). Al suo attivo anche docenze in materia di giornalismo culturale all'Università di Genova e all'Ordine dei Giornalisti, inoltre partecipa regolarmente come relatore e moderatore su temi di arte e cultura a numerosi convegni (tra gli altri: Lu.Bec. Lucca Beni Culturali, Ro.Me Exhibition, Con-Vivere Festival, TTG Travel Experience).
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