十七和十八世纪的阿普利亚是最容易接受大理石镶嵌的地区之一，拥有大量的实例，包括教堂小礼拜堂，通常由非专业人士或兄弟会赞助。塔兰托大教堂的圣卡塔多礼拜堂是那不勒斯以外最重要的那不勒斯巴洛克风格建筑之一，建在长老会的左侧（图 1）。从地面到墙壁，一直到穹顶的鼓面都以大理石为主，而穹顶则绘有壁画。圣卡塔多礼拜堂平面略呈椭圆形，这是巴洛克时期罗马非常常见的一种建筑模式，虽然它以那不勒斯的一些教堂（圣塞巴斯蒂亚诺教堂，后被毁坏）为蓝本，但似乎与那不勒斯教堂近代建造的类似礼拜堂没有任何直接可比性。卡佩罗内教堂通过一个四方形的前庭进入，它原本是一个 16 世纪的小礼拜堂，正如预期的那样，卡佩罗内教堂在阿普利亚仍然是独一无二的，因为它的大理石装饰是从穹顶的檐口开始向下延伸的；在两个半椭圆形的穹顶上，五个壁龛以递减的方式分布，从比其他壁龛大的中央壁龛开始（图 2）。不过，在两个半椭圆形顶的交汇处，最重要的壁龛是用来放置圣卡塔多的银质雕像的。
大教堂在前一年的圣诞节之夜被一场可怕的大火烧毁，管风琴和屋顶 都化为灰烬，为了恢复大教堂应有的风貌，他决定修复大教堂，对长廊两侧的小礼拜堂给予更多的关注。在受祝福的圣堂里，他委托人进行了灰泥装饰和绘画，并在新祭坛前摆放了一幅他跪地祈祷时的人像，祭坛上有一个用大理石镶嵌装饰的帐幕，这让人立刻联想到圣吉纳罗（San Gennaro）大教堂中的奥利维耶罗-卡拉法（Oliviero Carafa）雕像，该雕像是由一位匿名雕刻家在 16 世纪早期制作的）。卡萨内利在 1717 年撰写了《圣卡塔多生平》（Vita di San Cataldo）一书，根据他的证词，卡拉乔洛大主教辖区内的圣卡塔多礼拜堂是按照其基本线条建造的，在他去世的 1663 年，礼拜堂的屋顶仍未完工。虽然没有直接证据，但正如米玛-帕斯库利-费拉拉（Mimma Pasculli Ferrara）反复强调的那样，我们有理由认为其建筑师是科西莫-范扎戈（Cosimo Fanzago ，1591 年出生于克卢索内（Clusone），1678 年出生于那不勒斯（Naples）），因为卡佩罗内教堂似乎是 “建筑、雕塑和绘画装饰的完美结合，是宗教胜利主义的典型表现，激发了 17 世纪的许多艺术创作”。通过对另一个令人钦佩的那不勒斯巴洛克风格作品--1665 年受那不勒斯贵族委托建造的圣洛伦佐-马焦雷的卡卡斯小教堂--的风格分析，这位学者发现塔兰托小教堂的一个风格细节似乎是来自贝加莫的雕塑家的标志。在几个面板上，底部和顶部都有一个微微凸起的长矛形点，内侧依次镶嵌着另一个装饰元素--巴迪格里奥玫瑰窗。如果说在圣卡塔多的卡佩罗内，从前庭到房间的入口拱门内侧重复了三次，那么在那不勒斯的圣马蒂诺卡尔特修道院，范扎戈在各个小礼拜堂的入口处都采用了这一固定方案。
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| 1.塔兰托大教堂的圣卡塔尔多小教堂 |
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| 2.塔兰托大教堂圣卡塔尔多大礼拜堂 |
事实上，卡拉乔洛当年在那不勒斯大教堂修建了宝藏小教堂（1608 年动工，约 40 年后竣工，当时他成为塔兰托大主教），他想在这座阿普利亚城市也修建一座大型小教堂，以纪念这座城市的守护神。然而，由于工程浩大，这项工作持续了一个多世纪， 许多艺术家、大理石工人和雕刻家交替工作，他们不时地坚持最初的项目，米玛-帕斯库利-费拉拉（Mimma Pasculli Ferrara）和建筑师加布里埃拉-莫尔恰诺（Gabriella Morciano）最近发现的档案文件似乎证实了这一点。例如，来自卡拉拉的大理石工人乔瓦尼-隆巴代利（Giovanni Lombardelli）在 1637 年就已经是那不勒斯大理石工人行会的成员，他负责建造高祭坛（图 3），从 1676 年 5 月 10 日签订的一份合同中可以看出这一点。值得注意的是，他重新使用了许多古老的大理石，其中一些来自圣多梅尼科教堂，这些大理石遍布城市的各个角落，同时隆巴代利还召集了另外五位 “大师 ”到塔兰托进行施工。此外，作为建筑师，乔瓦尼还在同一座大教堂的地下室里建造了圣玛丽亚-德尔-波波罗小教堂 ，该教堂是卡拉乔洛主教于1651年委托建造的，1662年后才进行了装饰；然而，正如我们所写，他于1663年1月15日去世（1844年被当时的布隆多主教毁坏），再也没能看到它完工。回到圣卡塔尔多祭坛，隆巴代利选择了线性设计，其中每个部分都以丰富的植物图案装饰为特色，从前部到侧板，直至后部的台阶，台阶上有两根柱子，将圣卡塔尔多的银质古雕像置于其中。圣卡塔尔多的银质古雕像；两个祭坛侍者和圣钵是在弗朗切斯科-皮涅塔利（Francesco Pignatelli）担任大主教期间添加的，带有三个松果的盾形纹章可能出自安东尼奥-拉戈齐诺（Antonio Ragozzino）之手。
目前还没有关于 1676 年至 1695 年期间的信息，这一年乔瓦尼-隆巴代利可能已经去世，因为安东尼奥-拉戈齐诺接替他担任了大礼拜堂的工程总监，在接下来的四年中，他将按照原计划进行施工，“整个拱门和正面的桅杆与原来的一样好，一样完美”。此外，帕斯库利-费拉（Pasculli Ferrra）考虑到与托马索-阿尔吉斯（Tommaso Algisi，他的房子与新建筑毗邻）和圣卡塔尔多小教堂的代表安东尼奥-加利特利（Antonio Galliteli）、贾科莫-马里安纳（Giacomo Marianna）和卡塔尔多-安东尼奥-科塞塔（Cataldo Antonio Cossetta）之间的诉讼有关的文件，正确地认为隆巴德利本人除了建造祭坛外，还在卡佩罗内的墙壁上铺上了经过修整的大理石。
毋庸置疑，1676 年决定在大礼拜堂内布置高祭坛，是因为它最终要完工，因此这个日期是砌筑覆盖层的起始日期，砌筑工作必须在 1663 年之后进行，而且无论如何都必须在 1663 年之后进行。1665 年 4 月 13 日，多明我会的托马索-迪-萨里亚（Tommaso di Sarria）从特拉尼（Trani）教区迁来，以填补已故托马索-卡拉乔洛（Tommaso Caracciolo）留下的空缺。在 1671 年的牧灵访问记录中，主教仍然提到了位于大教堂高祭坛左侧的旧圣卡塔尔多小教堂，该小教堂由一个供奉圣人的祭坛组成；正如我们将要看到的那样，在十八世纪，人们决定将其改造成如今通往卡佩洛内的前厅，并在其表面铺上了大理石。
正如我们已经提到过的，1695 年 4 月 13 日，安东尼奥-拉戈齐诺（Antonio Ragozzino）在那不勒斯人弗朗切斯科-皮格纳泰利（Francesco Pignatelli）和蒙特莱奥内公爵担任大主教期间，与小教堂的代表签订了一份合同，承诺继续按照原设计对小教堂进行施工，并在四年内完工。
1713 年，在主教职位空缺十年后，新任大主教乔瓦尼-巴蒂斯塔-斯特拉（Giovan Battista Stella）来到塔兰托。 他委托 保罗-德马泰斯 （ Paolo De Matteis ，Piano Vetrale，1662 年 - 那不勒斯，1728 年）为圆顶绘制壁画装饰，他描绘了《圣卡塔多的荣耀》（图 4）和《圣卡塔多的生平事迹》（图 5）。此外，那不勒斯大理石工匠安德烈亚-盖蒂（Andrea Ghetti）从1724 年开始为前庭或前礼拜堂（圣卡塔多的古老小教堂）铺设墙面，直到 1729 年他去世。然而，这项工作并没有中断，而是在卡西米罗-罗西（Casimiro Rossi，1733-1738 年）和乔瓦尼-罗西（Giovanni Rossi，1738-1750 年）的主教任期内，由尼古拉和弗朗切斯科-盖蒂（Nicola Ghetti 和 Francesco Ghetti，分别是安德烈亚的兄弟和侄子）从 1736 年至 1742 年继续进行，尼古拉也在这一年去世；因此，弗朗切斯科无法独自继续施工，他向小教堂的代表提议归还未实际施工的工程款，1742 年，大理石切割商阿涅罗-詹蒂莱（Aniello Gentile）应邀对盖蒂家族的工程进行了估价，估价为 3010 达科特，而收到的工程款为 3550 达科特。至少在 1753 年他去世之前，同一位阿涅罗还被雇来铺设地板，于是议员们请来了专家根纳罗-德-马蒂诺（Gennaro de Martino）和根纳罗-西马丰特（Gennaro Cimafonte）对工程状况进行评估。 遗憾的是，这次评估没有任何报告流传下来，但根据米玛-帕斯库利-费拉拉（Mimma Pasculli Ferrara）的研究，金泰尔几乎完成了地板装饰和整个台面墙壁的全部工程，也就是现在管风琴所在的位置。
1750 年，新任大主教、那不勒斯人安东尼奥-萨尔萨莱（Antonio Sarsale）上任，直到 1754 年他被调往那不勒斯，接替他的是阿尔皮诺公爵家族的蒙特卡西诺本笃会 伊西多罗-桑切斯-德-卢纳（Isidoro Sanchez de Luna ），他希望向卡佩罗内捐赠 1500 达科特，用于创作宗教物品。
1771 年 12 月 31 日，自 1759 年起就在塔兰托任职的大主教弗朗切斯科-萨韦里奥-马斯特里里委托那不勒斯大理石工匠多梅尼科-图奇（Domenico Tucci），根据卡佩罗内工程总监朱塞佩-富尔奇格诺内（Giuseppe Fulchignone）的设计，建造大理石外墙，并由锻造的铁门完成。这扇铁门由铁匠大师罗科-因佩拉托（Rocco Imperato）锻造，并由黄铜工匠大师帕斯夸莱-特罗内（Pasquale Terrone）用黄铜包覆。
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| 3.乔瓦尼-隆巴代利（Giovanni Lombardelli）设计的高祭坛 |
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| 4.保罗-德-马蒂斯：圣卡塔多的荣耀 |
塔兰托的朱塞佩-圣马尔蒂诺
根据加布里埃拉-马尔西亚诺（Gabriella Marciano）发现的档案资料，我们知道这些金币很可能是用来支付朱塞佩-桑马 蒂诺（Giuseppe Sanmartino ，那不勒斯，1720 - 1793 年）的作品费用的。他在 1772 年获得了 1600 个金币，用于制作圣多米尼克（图 5）、圣方济各（图 6）、圣菲利波-内里（图 7）和圣方济各（图 8）的雕像。他为阿西西的圣弗朗西斯（图 5）、阿西西 的圣弗朗西斯（图 6）、圣菲利波-内里（图 7）、保拉的圣弗朗西斯（图 8）和圣艾琳（图 9）获得了 300 达科特，因为前两个比其他的大，他为每个获得了 250 达科特。为了增加壁龛的深度，当时仍担任工程总监的工程师朱塞佩-福尔奇尼翁（Giuseppe Fulchignone）选择了在壁龛上建造檐柱。为了纪念大主教的遗赠，雕像上还镶嵌了桑切斯-德-卢纳（Sanchez de Luna）主教的徽章，但如前所述，来自马里利亚诺家族的戏剧家弗朗切斯科-萨维里奥-马斯特里利（Francesco Saverio Mastrilli）从 1759 年起一直担任塔兰托主教，直到 1777 年。
在与雷蒙多-迪 -桑格罗（Raimondodi Sangro）的合作中，桑马蒂诺积累了丰富的经验，并于 1753 年创作了著名的《带面纱的基督》，从而跻身于 18 世纪最伟大的雕塑家之列。1772 年 3 月 30 日，朱塞佩-桑马蒂诺通过马斯特里利主教的检察官弗朗切斯科-安东尼奥-阿达莫在那不勒斯签订了合同；合同规定在 1773 年 10 月之前交付作品，并规定创作两座较大的雕像（8 个手掌大小），分别是圣多米尼克和圣方济各，放置在卡佩隆的中央壁龛中，另外四座雕像（7 个手掌大小）放置在中央壁龛两侧的壁龛中。根据该文件，所希望的安排似乎只得到了部分遵守，因为圣人菲利波-内里和保拉的方济各应放在阿西西圣人的两侧，而圣人艾琳和特蕾莎应放在古兹曼圣人的两侧（图 10）。 相反，圣人保拉的方济各和圣人艾琳应放在圣多米尼克、圣人菲利波-内里和圣人特蕾莎的两侧。雕塑家还制作了粘土模型，并提交给朱塞佩-福尔奇尼奥内（Giuseppe Fulchignone）和 “一些优秀的画家”，文件中没有具体说明这些画家。埃利奥-卡特罗（Elio Catello）从这些草图中找到了两幅圣菲利波-内里（St. Philip Neri）和阿西西的 圣方济各（St. Francisof Assisi）的草图，前者与最终版本相比，在巴鲁达门托（paludamento）方面几乎没有变化，后者则收藏在维也纳艺术史博物馆。雕像直接在那不勒斯雕刻 ，朱塞佩-桑马蒂诺承担 “将雕像运往那不勒斯海军 ”的费用，而前往塔兰托的路费则由圣卡塔多礼拜堂的代表承担。
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| 5.朱塞佩-圣马尔蒂诺、圣多米尼克 |
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| 6.朱塞佩-桑马蒂诺，圣方济各-阿西西。博士朝圣途中的信用教堂 |
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| 7.朱塞佩-桑马蒂诺，圣菲利普-内里。博士朝圣教堂的功劳 |
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| 8.朱塞佩-桑马蒂诺（Giuseppe Sanmartino），圣弗朗西斯-保拉（Saint Francis of Paola）。博士朝圣教堂的功劳 |
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| 9.圣艾琳（Saint Irene），朱塞佩-桑马蒂诺（Giuseppe Sanmartino）。博士朝圣教堂的功劳 |
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| 10.朱塞佩-桑马蒂诺（Giuseppe Sanmartino），圣特里萨（Saint Teresa）。博士朝圣教堂的功劳 |
从图标上看，《阿西西的圣方济各》早于第二个版本，第二个版本可追溯到 1785 年至 1788 年，保存在那不勒斯的圣马蒂诺博物馆，但它来自新圣埃弗里莫教堂，本应被安放在他的坟墓上。 不过，在创作《圣多米尼克》时， 瓦卡利为那不勒斯同名尖塔创作的同一位圣人的记忆在朱塞佩-桑马蒂诺的脑海中一定还历历在目。保拉的圣方济各看起来更像范扎戈，这可能是因为当时雕塑家正在完成那不勒斯杰罗拉米尼教堂正面的圣彼得 和保罗雕像，而该教堂的正面之前是由科西莫-范扎戈（Cosimo Fanzago）粗凿的。圣彼得和保罗是按照通常的圣像塑造的，他凝视着天堂，半身像向后移动的姿态使雕塑具有强烈的姿态特质，这与圣艾琳的特点相同，另一方面，埃利奥-卡特罗似乎认为雕塑家的学生与圣艾琳有很强的合作关系。圣特蕾莎的姿势是 "contrapposto"，她将右腿向前抬起，与之相对应的是左臂抬起并弯曲，以更好地突出手掌向胸前伸展的细长掌骨；她的脸部被子宫和面纱所衬托，具有强烈的姿态特征，这与圣艾琳的姿态特征相同，埃利奥-卡泰罗似乎与雕塑家的学生们进行了强有力的合作。脸部在头巾和面纱的衬托下，表情非常甜美，带着一丝不易察觉的微笑，这可能是雕塑家在同一时期，在距离塔兰托不远的马尔蒂纳弗兰卡的圣马蒂诺大教堂的两幅寓言中尝试过的方案。我指的是《慈善》和《丰饶》，《慈善》中雕塑群的表现确实很高大，桑马蒂诺在人物的缩影方面取得了非凡的成就，而《丰饶》则是 “很少有其他作品能像桑马蒂诺一样，将大师的所有诗意和坚固的结构融为一体，流露出伯尔尼式的怀旧情怀”。
带着朱塞佩-桑马尔蒂诺（Giuseppe Sanmartino）的雕像群回到塔兰托后 ，圣卡塔尔多小教堂几乎完成了所有的华丽工程；1774 年 5 月 3 日，马斯特里里大主教通过他的代理人乔瓦尼-莱昂纳多-马西亚（Giovanni Leonardo Mascia）在那不勒斯与菲利波-贝利亚齐（Filippo Beliazzi）签订了合同；贝利亚齐曾在圣马蒂诺的卡尔特修院工作过，1761 年在那里制作了栏杆，他可能是圣马蒂诺本人向塔伦蒂纳主教推荐的，四年前他曾在圣马蒂诺和圣母升天教堂工作过。贝利亚齐承担了圣卡塔多礼拜堂前的地板铺设工作，马斯特里利的墓碑就放置在礼拜堂中央。这位慷慨的大主教还希望用大理石丰富圣堂的装饰，从以红色威尼斯大理石为背景、中央有白色黑色黄色多叶图案的地板，到同样以彩色大理石为背景、有双星和半星图案的中厅右臂，从中厅矮墙上对称的镜面门，到菲利波-贝利亚齐在祭坛对面臂膀上制作的、由朱塞佩-桑马蒂诺（Giuseppe Sanmartino）雕刻的门。
1778 年，塔兰托的新任大主教、那不勒斯人朱塞佩-卡佩克拉特罗（Giuseppe Capecelatro）当选。 1790 年，他再次找到朱塞佩-桑马蒂诺，要求创作一座圣 约瑟夫像（图 11），放置在前庭；该协议在那不勒斯签订，日期为 11 月 25 日，并于次年 12 月 2 日在塔兰托得到批准。雕刻师为这位被推定为耶稣之父的雕像雕刻的高度与最近由同一雕刻师为唐-萨维里奥-卡杜奇-奥古斯汀诺（Don Saverio Carducci Agustino）雕刻的圣约翰-瓜尔贝特（St. John Gualbert）雕像相同，并从 1789 年 8 月起放置在前庭的另一个壁龛中。朱塞佩-桑马蒂诺为《圣约翰-瓜尔贝》获得了 660 达科特的价格，而《圣约瑟》则 “被认为是大师最后作品中最高级的亲笔签名之一”，其中 “可以看出他特别关注新古典主义的紧迫性，尤其是当时那不勒斯的一些客户”，包括模型在内，他获得了 700 达科特的价格。简而言之，这些是朱塞佩-桑马蒂诺的最后几件作品，因为他于 1793 年去世。 在几乎可以肯定是由科西莫-范扎戈（Cosimo Fanzago）发起的第一批作品完成近两个世纪后，圣卡塔多教堂终于被认为已经完工，只有四个空壁龛除外，这四个壁龛将放置施洗者圣约翰的雕像（图 12）和圣彼得的雕像（图 13）。而圣塞巴斯蒂安雕像（图 14）和圣马可雕像则是那不勒斯人朱塞佩-帕加诺（Giuseppe Pagano）于 1804 年花费 453 达科特雕刻的。
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| 11.朱塞佩-桑马蒂诺，圣约瑟夫 |
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| 12.乔瓦尼-诺拉，施洗者圣约翰。博士朝圣途中的信用教堂 |
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| 13.乔瓦尼-诺拉，圣彼得。博士朝圣教堂的功劳 |
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| 14.朱塞佩-帕加诺，圣塞巴斯蒂安。博士朝圣教堂的功劳 |
最后，我想重申一下有关朱塞佩-桑马蒂诺的一些重要数据，他出生于 1720 年，在多梅尼科-安东尼奥-瓦卡罗的作坊里迈出了他的第一步，他继承了父亲洛伦佐的所有艺术感觉，然而，我们的雕塑家的另一个参照物--大理石雕刻师马特奥-波提格里奥罗--也是在多梅尼科-安东尼奥-瓦卡罗的作坊里接受的培训。当然，虽然围绕 18 世纪下半叶的艺术事件众所周知，但与桑马蒂诺年轻时的活动有关的信息却很少，因为目前已知的最早信息可以追溯到 1750 年，也就是他制作圣文森特的泥塑模型的那一年这一年，他根据画家朱塞佩-博尼托（Giuseppe Bonito）的画作制作了一个圣文森佐-费雷里的泥塑模型，在这一年和第二年之间，他与大理石工人乔瓦尼-西马方特（Giovanni Cimafonte）合作，为莫诺波利（巴里）大教堂制作了两座雕像。阿普利亚是拥有最多桑马尔蒂诺雕塑的地区之一，从莫诺波利到马蒂娜-弗兰卡，从塔兰托（我记得大教堂高祭坛上的天使，1767 年）到曼都利亚和鲁沃-迪-普利亚，那里的大教堂供奉着美丽的圣洛克斯，1793 年由比亚乔-乔尔达诺根据朱塞佩-桑马尔蒂诺的设计锻造而成。
参考书目
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