by Fabrizio Federici 05/04/2024
在漫长的一生和漫长的红衣主教任期中，红衣主教阿尔代拉诺-赛博将对艺术的浓厚兴趣转化为作为艺术赞助人的辛勤活动，这主要体现在两个城市之间：马萨和罗马。红衣主教的肖像和他在意大利伟大巴洛克时期的作品。
红衣主教阿尔代拉诺-赛博（热那亚，1613 年 - 罗马，1700 年）一生漫长（87 岁逝世），担任红衣主教的时间也很长（从 1645 年开始，他担任红衣主教长达 55 年），他将对艺术的浓厚兴趣--从音乐到文学，从绘画艺术到建筑艺术--转化为慷慨的赞助：他资助艺术家，推动祭坛和小教堂的建设，委托创作雕像，尤其是油画，这些作品将被用于教堂，并从他的慷慨解囊中受益，或被纳入他自己的精选绘画收藏中。当然，这不仅是为了上帝的荣耀，也是为了他自己的荣耀和不朽的记忆，同时也是为了纪念他自己显赫的家族--Cybo Malaspina，他们统治着当时半岛上最小的国家之一，即马萨公国和卡拉拉公国，却能享有主权王子的尊贵地位。
这位红衣主教想要装饰他担任主教的城市 （耶西、奥斯提亚、韦莱特里）的教堂 ，尤其是他的故乡马萨的神庙，几十年来，他为马萨送去了绘画、雕塑、艺术品和建筑设计，以决定性的方式将当地的品味引向罗马，在此之前，罗马一直受到热那亚和佛罗伦萨两极的影响。然而，正是在永恒之城，这位主教的赞助留下了最辉煌的成果：重建的人民圣母玛利亚家族小教堂，是罗马巴洛克晚期最重要的典范之一。教堂的华丽听起来像是对教皇英诺森十一世（阿尔代拉诺也是他的国务秘书）在教堂建造当年所提倡的新三叉戟紧缩氛围的一种论证性回应。
马萨的祭坛和祭坛画
红衣主教阿尔代拉诺-赛博对马萨的圣弗朗西斯科教堂给予了极大的关注，在 16 世纪 60 年代初至 16 世纪 80 年代中期，他推动了高祭坛和中厅两个祭坛的建设：在这些宏伟的 “机器 ”中，多色大理石（高祭坛用碧玉，另外两个祭坛用玫瑰色法兰西大理石）与阿普安白相结合。尽管历经沧桑，但在马塞塞教堂（Massese church）中仍能欣赏到这一奢华的三合一建筑，该教堂后来成为了该镇的大教堂。在中殿的两个祭坛上，现在还能看到红衣主教委托为中殿祭坛绘制的画作：这些是主教向他信任的艺术家之一、罗马画家路易吉-加尔齐（Luigi Garzi，1638 - 1721 年，罗马）订购的祭坛画。他在一幅画中描绘了施洗约翰、福音书作者约翰、彼得和安德鲁等圣人崇拜的三位一体，在另一幅画中（当然也是加齐最成功的作品之一）描绘了圣母无原罪像，另外四位圣人（奥古斯丁、安布罗斯、亚他那修和杰罗姆）赞美了圣母无原罪像的纯洁。画家为 Cybo 做了大量工作：1687 年，加齐为杰西的圣乔瓦尼-巴蒂斯塔（San Giovanni Battista）神学院教堂绘制了一幅光彩夺目的祭坛画，画中描绘了圣母子与圣人的形象。几年后，即 1693 年，他为奥斯提亚大教堂绘制了一幅大型椭圆画，画中的圣奥雷亚殉难场面十分壮观。
马萨的另一座教堂也从红衣主教的慷慨解囊中受益匪浅，那就是圣彼得大教堂。这座城市的主殿曾经历过一段混乱的历史：1671 年，它几乎完全倒塌，之后人们决定在不远处建造一座更宏伟的新教堂，但后来放弃了这一计划，并选择重建旧的合议教堂，在红衣主教阿尔代拉诺的决定性资助下，教堂于 1701 年完工。重建后的建筑没能保存一个多世纪：1807 年，拿破仑的妹妹伊莉莎-巴乔基下令将其拆除，以便在马萨公爵宫前开辟出一个大广场。红衣主教赛博为主教堂的重建做出了贡献，他从罗马寄来了由卢切斯建筑师多梅尼科-马蒂内利（Domenico Martinelli）设计的中厅宏伟双祭坛项目，并委托乔瓦尼-拉佐尼（Giovanni Lazzoni）在他的儿子安德烈亚和托马索的协助下，根据阿尔代拉诺寄到马萨的一位罗马艺术家的模型，创作了一幅描绘玫瑰圣母的不朽大理石浮雕。
人民圣母玛利亚教堂的赛博礼拜堂
大概是在 1676 年 9 月 21 日，红衣主教贝内代托-奥德斯卡尔基（Benedetto Odescalchi）以英诺森十一世（Innocent XI）的名字当选教皇之后，野心勃勃的红衣主教阿尔代拉诺（Alderano）看到自己当选彼得王位的可能性越来越小，因此也越来越不可能从圣彼得大教堂的教皇墓中获益，他开始考虑将圣玛丽亚教堂的家族小教堂作为自己的墓地，并对小教堂进行了彻底的改造。Cybo家族守护的小教堂在进入教堂后右边第二间，由教皇英诺森八世的侄子红衣主教Lorenzo De Mari Cybo在16世纪初建造。阿尔代拉诺最初求助于年迈的吉安-洛伦佐-贝尔尼尼 （Gian Lorenzo Bernini ，那不勒斯，1598 年-罗马，1680 年）来设计新教堂，但贝尔尼尼 在 1680 年去世后，又求助于他最好的合作者卡罗-丰塔纳 （Carlo Fontana ，兰卡特，1638 年-罗马，1714 年）。建筑师设计了一个希腊十字平面和圆顶的空间，前面是一个长方形的前庭，不少于八对独立的双柱使其更加生动。内部装饰以丰富的多色大理石为特色；16 根圆柱由西西里岛的碧玉制成。
工程于 1682 年初开始，五年后的 1687 年竣工。红衣主教和丰塔纳并没有回避这座小教堂所带来的挑战，因为它正对着赛博家族的小教堂，也就是拉斐尔著名的奇吉小教堂。他们的策略是通过一系列形式上的借鉴和影射来模仿奇吉礼拜堂，并在大理石面的丰富性和整体的纪念性上超越奇吉礼拜堂。新建筑的整体结构已经让人联想到拉斐尔的作品，不仅因为其穹顶上的小型 “教堂中的教堂 ”的特点，而且还因为联柱的排列方式，这种排列方式倾向于再现奇吉礼拜堂中圆角十字架的效果。还有祭坛，其简洁优雅的形式是以奇吉祭坛为蓝本的。两个礼拜堂的祭坛都供奉着圣母，祭坛上的作品题材相似：塞巴斯蒂亚诺-德尔-皮翁博（Sebastiano del Piombo）的《圣母诞生》与奇吉礼拜堂祭坛上的卡洛-马拉塔（Carlo Maratta，卡梅拉诺，1625 年 - 罗马，1713 年）的《圣母 无原罪之争 》相对应，这幅作品采用的技法（墙面油画）也让人想起塞巴斯蒂亚诺的作品，即在铺有胡椒粉的墙面上用油彩绘制。
对拉斐尔的效仿也是《玛拉特斯卡之争 》的中心主题，这是一幅晶莹沉着的杰作，在这幅祭坛画的上半部分，福音书的圣人约翰、格雷戈里大帝、奥古斯丁和一位东方教会的博士（其中可能包括亚他那修）聚集在一起，庆祝圣母玛利亚受孕的纯洁。在马拉塔这样的艺术家的作品中，对乌尔比诺的借鉴自然是常有的事：然而，我们所面对的远不止是明显的拉斐尔式的影响。场景所处的空间，正是 《圣坛之争 》（Stanza della Segnatura）中更多圣徒聚集的舞台。很明显，这种公然复活梵蒂冈争论 的做法不仅涉及美学层面，还具有响亮的神学含义：圣母玛利亚的无暇受孕等同于天主教的基本教义，等同于圣子的中心地位及其为人类救赎所做的牺牲，而圣体圣事在梵蒂冈争论 中得到了颂扬，是卓越的神学壁画。红衣主教赛博通过马拉塔呼吁尽快确定圣母无原罪的教条（这一呼吁要到很久以后的 1854 年才会实现），这是再雄辩不过的表述了。
小教堂穹顶壁画的创作委托给了路易吉-加齐（Luigi Garzi）。画家向我们展示了天父上帝在一群天使、先知和圣德的簇拥下，在天上的云朵上，赐予下面祭坛壁画中的玛利亚无垢受孕的非凡特权。小教堂的绘画装饰由入口前庭两幅面对面的画作完成，这两幅画分别描绘了圣 劳伦斯殉难 和圣凯瑟琳殉难。奥地利画家丹尼尔-塞特（Daniel Seiter，1649 年出生于维也纳，1705 年出生于罗马）在墙壁上创作了两幅油画，这两幅油画获得了巨大成功，但与马拉塔用同样技法创作的祭坛画不同的是，这两幅油画很快就老化了，以至于赛博不得不在 1697 年用两幅同样由塞特创作的油画来代替这两幅油画，当时塞特已经搬到了都灵，并将这两幅油画从都灵送到了罗马。塞特的油画极具戏剧性，与马拉塔的《圣母像 》的清澈无波形成了鲜明对比。
从罗马到马萨的品图里奇奥
在拆除 第一座赛博人民礼拜堂为第二座 礼拜堂让路时，并非所有东西都被摧毁了。特别是小教堂创始人红衣主教洛伦佐的葬礼纪念碑，1685 年由阿尔代拉诺捐赠给了特拉斯提维里的圣科西玛托修道院的小修道院，并被重新用作祭坛。1687 年，红衣主教阿尔代拉诺将这幅画送给了他的弟弟、 马萨公爵阿尔贝利科二世，以便他将这幅画放在公爵家族新墓地的祭坛上。1693 年 10 月，壁画碎片被放置在多梅尼科-马蒂内利（Domenico Martinelli）设计的公爵礼拜堂华丽的多色大理石祭坛上。因此，平图里契奥的圣母 像成为了王朝的遗物和连接两个赛博小礼拜堂的纽带：在赛博-马拉斯皮纳家族被尊称为王公的地方，它提醒着人们，赛博-马拉斯皮纳家族在罗马为教会服务时所获得的荣耀。为了使这幅祭坛画的尊贵罗马血统永垂不朽，安德里亚-拉佐尼和托马索-拉佐尼在卡拉拉雕刻的雪花石膏云间的白色大理石小天使们为祭坛画增添了光彩：活泼的小天使们不仅托住了圣像，而且似乎在运送圣像，就像洛雷托圣殿的翻译圣像一样。同样，在这幅画的穹顶上，覆盖着古罗马的绿色，或许可以看出壁画片段所来自的小教堂的典故。令人惊奇的是，马塞礼拜堂是献给圣母降生的 “ad immitazione”，正如我们在当时红衣主教的一封信中读到的那样，他将自己翻修过的礼拜堂献给了圣母无原罪怀胎。
就像平图里契奥在马萨家族小教堂中的壁画片段暗指罗马世家的辉煌一样，Cybo al Popolo 小教堂也清楚地表明了 Cybo Malaspina 的主权地位。阿尔代拉诺红衣主教没有在小礼拜堂入口拱门上放置他自己的红衣主教徽章，而是放置了公爵府的徽章，徽章上有马拉斯皮纳花刺，上面还有公爵王冠。这枚 “普通 ”徽章与教皇英诺森八世的徽章遥相呼应，后者位于小礼拜堂俯瞰的中殿跨间的基石上：通过这两枚徽章的并置，家族的双重荣耀--民间的和教会的、王室的和教皇的--以一种非常直接的方式被形象化了。
图片库
为了全面介绍红衣主教赛博作为赞助人所开展的活动，我们还需要介绍一下他丰富的绘画收藏。这位主教从 20 世纪 50 年代初开始收集画作，当时他先是担任教皇在费拉拉的公使，后来又担任耶西主教，购买了许多 16 世纪费拉里塞画派的作品，并委托格尔奇诺（Guercino）创作了几幅画作。在罗马定居后，红衣主教扩大了自己的收藏，购买了包括乔瓦尼-玛丽亚-莫兰迪、路易吉-加齐和卡罗-马拉塔在内的多位艺术家的作品：后者在为红衣主教绘制圣母玛利亚教堂祭坛画的同一时期，还为红衣主教绘制了一幅庄严的《圣母之死》，这幅画现在归托尔罗尼亚所有，收藏在阿尔巴尼别墅；他还为红衣主教绘制了一幅精彩的肖像画，这幅画现在收藏在马赛美术馆。
阿尔代拉诺去世后，他的画作和书籍被 运到马萨，用于装饰公爵府的房间，但它们在那里停留的时间并没有超过几十年：马萨的最后一位公爵赛博-马拉斯皮纳（Cybo Malaspina）是红衣主教的曾孙，他的名字也叫阿尔代拉诺（Alderano）。在马萨，只有一件作品可以追溯到红衣主教的艺术收藏：这不是一幅画，而是一个做工精致的青铜十字架，是根据 Gian Lorenzo Bernini 和 Ercole Ferrata 的模型为圣彼得大教堂制作的耶稣受难像的孪生兄弟。这件青铜器没有流散，现在收藏在阿普安镇的教区博物馆中，是 17 世纪罗马辉煌艺术的回响一直传到阿普安阿尔卑斯山的珍贵见证。
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