虔诚的需要：古比奥的圣乌巴尔多方舟

“在图皮诺和乌巴多的溪流中，/肥沃的高山悬挂着”。在《天堂》第十一节的这个三段体中，我们可以看到多明我会的圣托马斯-阿奎那 对圣方济各的悼词， 但丁使用了一个地理咏叹调来表示阿西西，这位谦逊和贫穷的圣人的出生地。在三联诗的开头，这位至高无上的诗人用两条河流作为所指领土的边界。第一条河的正名被提及，而第二条河的描述则使用了进一步的祈使句，经过分析，可以确定基亚西奥河就是从象征古比奥的五座山丘之一的 因吉诺山的山坡上流出的。但丁选择了一个具有强烈唤醒力的人物来指认这座山，他就是圣乌巴多，古比奥的主教和守护神，他于 1160 年 5 月 16 日去世，其遗体的大教堂就位于上述古比奥山的山顶。为了纪念他，每年 5 月 15 日都要举行烛光节（Festa dei Ceri），人们在节日期间抬着竖立的大型木制工艺品--蜡烛在城市中游行，最后以一场壮观的比赛将蜡烛带回大教堂。但丁利用这个人物来确定古比奥的身份，这表明圣人与翁布里亚小镇之间存在着深厚的联系，甚至在狭窄的地域范围之外也为人所知。

乌巴尔托-巴尔达西尼于1192 年被 教皇塞莱斯廷三世封为圣徒，但民众早已将他奉为圣人。崇敬圣人乌巴尔多的核心要素之一是他的肉身不腐，这被认为是圣洁的明显标志。在两部关于圣人的古代传记中，即卡斯特罗城圣弗洛里多教区教士兼教长乔尔达诺（Giordano）所著的《乌巴尔迪生平》（Vita Beati Ubaldi）和乌巴尔多在古比奥主教职位上的继任者特巴尔多（Tebaldo）所著的《乌巴尔迪生平》（Vita Beati Ubaldi）中，都没有提到对死者遗体的处理。第一次下葬是在圣人玛丽安和詹姆斯大教堂的高祭坛附近，一个大理石方舟内。根据传统，但没有文件证明，他于 1194 年 9 月 11 日被转移到了因吉诺山。

14 世纪上半叶，也许是第三个十年和第四个十年之间，需要为圣人寻找新的地点。在这一时期，古比奥的社区经验达到了顶峰，规划并实现了重要的公共空间， 如大广场 和俯瞰广场的公共宫殿、人民宫（今天的Consoli 宫）和主教宫，并制定了市政法规。在这种社区热潮中，人们认为必须为守护神的珍贵遗体找到一个解决方案，不仅要能保存 遗体 ，还要能展示珍贵的遗物，在这种情况下，遗体是完整的。没有任何文献资料证明市政当局直接参与了这座新灵位的建造，但必须记住的是，对圣乌巴尔多的崇拜不仅是一种宗教信仰，也是一种公民行为：事实上，对圣乌巴尔多的崇拜已被纳入 1338 年的市政法规中。

古比奥景观

Consoli 宫

圣乌巴多大殿。博士学分

圣乌巴多大教堂的设计灵感来源于欧洲广泛使用的金匠灵位箱，因此选择了建造一个带坡屋顶的纪念性木箱。它的设计目的是从四面八方进行观察，事实上四面都有装饰。主要使用胡桃木和榆木。榆木除了在当地盛产外，还让人想起一个关于圣人遗体翻译的传说。圣人乌巴尔多要求他的继任者要求全城禁食三天：禁食结束后，他要把自己的遗体放在由桀骜不驯、无人引导的小母牛拉的车上，小母牛停在哪里，就选在哪里。就这样，牲口们停在了因吉诺山顶，靠近一座供奉圣热尔瓦修的小教堂。用来捆绑小母牛的树枝被种在地上，变成了两棵榆树。就这样，一个新的城镇文化中心诞生了，它的目标是成为一个新的朝圣地。

这次翻修的主要目的是找到一种解决方案，既能在特定场合看到圣乌巴多的遗骸，又不影响对其的保护。因此，我们的想法是在前立面制作一个向上开启的挡板，并用两根铁棍将其固定。挡板内侧绘有星空图案，如今仅存些许痕迹。一旦打开，就会发现自己面对的是一个铁栅栏。在铁栅栏之外，正如胸腔内侧的两个铁孔所显示的那样，还有一个织物帘幕 ，通过机械装置可以移动帘幕 ，从而露出圣人的身体。其效果类似于一些大理石葬礼纪念碑，两个天使移动布帘，露出死者的遗体（阿诺尔弗-迪-坎皮奥（Arnolfo di Cambio）著名的红衣主教德-布拉耶葬礼纪念碑就是一个例子）。1600 年代，在金属栅栏外还安装了玻璃。如上所述，这个方舟（今天被称为 "圣乌巴多的旧方舟 "）的造型灵感来自金匠制作的灵柩盒，但也让人想起古代大理石石棺的样式，尤其是外部装饰。事实上，门廊上的裂隙是其特点，门廊上一定装饰着八瓣镶嵌玫瑰窗，但在后来的修复过程中丢失了。另一个立面也有饰有植物图案和几何图案的花窗。另一个细节是 以宇宙图案为灵感的木质镶嵌装饰。在短边的立面上有四个漆面，分为两个区域。

除了镀金，方舟的内表面还有绘画，共有七幅。遗憾的是，只有短边的两幅画被保存了下来：它们分别描绘了基督祝福和一位执事圣人 （可能是圣马里亚努斯或圣雅各布，古比奥大教堂的名义圣人），每幅画都在一个多面体框架内。从外面几乎看不到这些雕像，即使翻盖打开也是如此。事实上，他们的存在并不是为了瞥见他们的信徒，而是为了圣人：他们承担着保护和陪伴已故主教遗体的礼仪功能。它们在棺木中的位置使其得以很好地保存。基督的形象站在圣乌巴尔多的头顶：在他的祝福手势中，我们可以发现他试图缩短画面，制造空间错觉，表现出他希望将手伸向画外空间的愿望。这幅画与阿西西圣方济各大教堂下层右翼回廊入口处拱门下的祝福基督 进行了富有成效的比较。我们面对的是一位对下大殿遗址了如指掌的画家：不仅是乔托，还有西蒙尼-马尔蒂尼。仔细观察就会发现，这位锡耶纳画家非常注重某些细节的描绘，例如圣人的睫毛。关于后墙上的四边形图案（现已遗失），有一份 1924 年的描述，其中提到了四个天使形象：考虑到它们在许多当代大理石墓中都有出现，这是一个可信的假设。在这些雕像之间的空隙中，镶嵌了一些彩色玻璃，设计类似于verre eglomisè，使表面更加珍贵，让人想起金匠的作品。

表现主义的圣克莱尔大师（Palmerino di Guido），圣乌巴多的旧方舟（14 世纪第三个十年；木质彩绘；古比奥，乌巴多回忆收藏馆）。博士中世纪信贷节

圣克莱尔（Palmerino di Guido）的表现主义大师，圣乌巴多的古老方舟（14 世纪第三个十年；木质彩绘；古比奥，乌巴迪回忆收藏馆）

表现主义圣克莱尔大师（Palmerino di Guido），圣乌巴多的旧方舟，祝福基督细节

圣克莱尔的表现主义大师（帕尔梅利诺-迪-圭多），圣乌巴多的旧方舟，圣执事细节

正是皮埃特罗-托伊斯卡（Pietro Toesca ）认识到了这些画作的重要性，并将其归功于亨利-托德（Henry Thode）在上世纪初称之为圣克莱尔大师的画家，即参与阿西西圣克莱尔教堂主拱顶装饰的艺术大师。罗伯托-隆基（Roberto Longhi）称他为 “苦乐参半的表现主义”，乔瓦尼-普雷维塔利（Giovanni Previtali）则据此在前者的名字上加上了 “表现主义 ”的属性。恩里卡-内里-卢萨纳（Enrica Neri Lusanna）提出了一个归属建议，即在圣基亚拉表现主义大师中承认圭多-帕尔默鲁奇（GuidoPalmerucci）的父亲帕尔默里诺-迪-圭多（Palmerino di Guido，1299-1337 年间的新闻）画家。这位画家在 20 世纪 20 年代至 1330 年代期间在古比奥的活动可以在 Santa Maria dei Laici、San Francesco 和 San Secondo 教堂中看到。他可能还为圣阿戈斯蒂诺教堂、大教堂教士和市政府工作过。

方舟内的绘画与翁布里亚地区的一些遗物盒有关，如蒙特法尔科的圣克莱尔和卡西亚的圣丽塔的遗物盒。不过，这些灵柜的开启方式更为传统，即从上方开启。

方舟很可能被放置在高祭坛后面的柱子上。伦敦维多利亚与阿尔伯特博物馆和纽约大都会博物馆收藏有两块 1521 年的马乔利卡瓷砖，由大师乔治-安德烈奥利（Giorgio Andreoli）上釉，显示圣乌巴多（St Ubaldo）的墓穴被放置在柱子上。实际上，画中描绘的不是方舟，而是尸体本身，这可能是为了让人们看到实际上被隐藏起来的东西，即不腐烂的尸体。这些图像有助于让我们了解圣乌巴尔多的墓地是如何布置的。

1471 年，方舟进行了初步修复。下一次修复发生在 16 世纪第二和第三个十年之间，由 1512 年进驻大教堂的拉特兰普通教士会推动。根据文艺复兴时期的新风尚，灵柩进行了更新，例如增加了镀金石碑，与最初的构思相比，灵柩进行了深刻的重新排列。在侧面的尖顶上，插入了圣贝尔纳丁-锡耶纳（St Bernardine of Siena）的三叉卦，拉特兰教规就是与他联系在一起的。但在结构上，它并没有发生任何变化。

新的圣乌巴尔多骨灰瓮。博士荣誉

圣乌巴尔多修道院，乌巴尔多记忆收藏馆所在地。照片荣誉

在 1721 年 8 月 30 日之前，这个方舟一直存放着圣乌巴尔多的遗骸，直到他被移葬到一个新的坟墓（因此被称为 “旧 ”坟墓）。从那时起，这件文物就成了乌巴尔多的纪念品。拉特兰教规会立即要求获得这只旧方舟的所有权。1876 年 10 月，方舟仍在大殿中，1884 年被转移到了 Consoli 宫。 有一个非常重要的插曲值得一提。市政府收到了一份向当地古董商购买方舟的提议。该提议遭到了坚决拒绝：市政委员会怀着强烈的公民意识和保护艺术遗产的理念，宣布’市政当局处置一件古老的物品是不体面的，而且还是在私人销售抱怨我们的城市正在失去所有古老记忆的时候’。在私人销售抱怨我们的城市正在失去所有古老记忆的时候“，而且 ”不仅因为它的古老性，还因为它的宗教传统，它对许多人来说都是珍贵和受人尊敬的物品"（FrancescoMariucci, L’arca vecchia di Sant’Ubaldo.纪念和展示圣物》，古比奥 Fotolibri 出版社，古比奥 ，2014 年：该书附有 Andrea di Marchi 撰写的一篇文章，是了解这一特殊艺术品的参考资料。2018年在翁布里亚小镇举办的 "奥德瑞斯土地上的艺术珍品展 "）。

随后，方舟于 1888 年迁至皮纳科特克宫（Pinacoteca）内的比勒托里奥宫（Palazzo Pretorio），并一直在市内展出，二十世纪初又迁至康索利宫（Palazzodei Consoli）。随后，市政府在新圣玛丽亚教堂组织了一次圣物收藏活动，旧方舟也被收藏在那里。1982 年，方舟再次被修复，并于 1997 年归还给圣乌巴多大殿。如今，它被收藏在乌巴尔多记忆收藏馆中，可以从大殿的回廊进入收藏馆。

除了其固有的艺术价值之外，圣乌巴多方舟也是一个珍贵的见证 ，它证明了对守护神崇拜的确切需求是如何促成一件能够完全满足这种需求的新艺术品的诞生的。这是 艺术见证如何 保存我们社区故事的一个明显例子 。

本文作者 : Francesca Interguglielmi

Storica dell'arte, laureata in Arte Medievale presso l'Università degli Studi di Siena. Attualmente si sta formando in didattica museale presso l'Università degli Studi Roma Tre.

免责声明：本篇意大利语原文的中文翻译由自动工具生成。 我们承诺会对所有文章进行审核，但无法保证完全避免因软件造成的翻译误差。 您可以点击 ITA 按钮查看原文。如发现任何错误，请联系我们。