这就是为什么新发现的《最后的审判》绝不可能是米开朗基罗的作品

昨天在日内瓦重现的这幅画是米开朗基罗《最后的审判 》的缩小版，它不可能是米开朗基罗的作品，他是西斯廷教堂后墙大型壁画的作者。这幅布面油画作品的发现在最近几小时内引起了各大报纸的热议，如果说有什么不同的话，它应该是亚历山德罗-阿洛里（Alessandro Allori）为佛罗伦萨圣母教堂的蒙塔蒂礼拜堂（后改为加利礼拜堂）创作的祭坛画的复制品，而这幅祭坛画又被宣称是对米开朗基罗《最后的审判 》的致敬之作。有充分的风格、图标和历史理由强烈反对瑞士发现的这幅小画可能是米开朗基罗作品的假设。

关于这幅画的处理，首先必须指出的是，许多人物的比例存在明显的错误，而米开朗基罗作为人体解剖学的敏锐观察者是绝不会犯这种错误的：例如，左边的管状天使比米开朗基罗在西斯廷礼拜堂墙上画的那个要笨拙得多；施洗者圣约翰的右胸甲比左胸甲大且低（当然，西斯廷礼拜堂中的对应人物不存在这种错误）；右边人物的背部几乎像是对米开朗基罗的模仿性诠释。右侧人物的背部几乎是对米开朗基罗活力的模仿性诠释，因为肌肉束的运动并没有呈现出与人物（无论多么丰满）相同的研究和浮雕效果，而只是简单地模仿，却没有对其进行理解。同样，左侧底部人物手臂的前缩和解剖也是难以置信的（只需将其与壁画中站起来双手撑地的人物进行比较即可）。新发现的油画也呈现出比壁画平淡得多的色彩，米开朗基罗的彩虹效果几乎完全消失（例如，观察圣母的外衣），人物的浮雕明显不如西斯廷教堂中的人物，云彩也显得厚重得多。

就肖像画的原因而言，左侧的获救者中有一幅据称是米开朗基罗的自画像：除了米开朗基罗的肖像是按照达尼埃莱-达-沃尔泰拉（Daniele da Volterra）在现藏于纽约大都会博物馆的肖像画中绘制的这一事实之外，米开朗基罗似乎不太可能想在获救者中塑造自己的形象，而且还将自己的形象模仿同事绘制的肖像。此外，画中人物的生殖器上显示了达尼埃莱-达-沃尔特拉（Daniele da Volterra）本人在 20 世纪 60 年代添加的谴责：尤其明显的是被天使拖着双腿向上拖拽的人物。他的生殖器被一块粉红色的布遮住，这块布应该是沃尔特拉后来加上去的：在西斯廷教堂壁画中，这块布和其他几块布在 20 世纪 90 年代被去掉了。米开朗基罗不可能 “预见 ”或 “建议 ”年轻画家进行干预：即使不考虑风格因素，仅凭这一点就足以否定米开朗基罗的创作。此外，在这幅瑞士画作中，至少从流传的照片来看，基督的胡须与阿洛里的基督相同，而这在米开朗基罗的《审判 》中是没有的。

关于亚历山德罗-阿洛里可能是根据日内瓦再次出现的《最后的审判 》（据称是米开朗基罗赠送给年轻画家的礼物）创作了《圣母安息日》祭坛画这一说法，我们可以翻阅这两位艺术家的同时代人乔治-瓦萨里的《生活》（Lives of Giorgio Vasari）：在《瓦萨里传》中没有提到这个不可能的故事，但却说阿洛里受到了米开朗基罗-布奥纳罗蒂的 “审判 ”的启发，而 “审判 ”显然可以理解为西斯廷礼拜堂中的那幅作品（"他（阿洛里）以极大的勤奋亲手绘制并主持了农齐阿塔教堂中的蒙塔古蒂礼拜堂，即油画板和壁画面及拱顶。画板上是高高在上的基督和正在审判的圣母，还有许多姿态各异的人物，米开朗基罗-布奥纳罗蒂的《审判》描绘得非常出色）。

最后，必须记住的是，米开朗基罗不喜欢油画，至少根据瓦萨里的说法是这样，他在《传记》中回忆了塞巴斯蒂亚诺-德尔-皮翁博如何向教皇建议用油画来完成《最后的审判 》，“他不想用壁画以外的方式来完成”：然而，据说米开朗基罗回答说 “他不想用壁画以外的方式来完成，油画是女人的艺术，是像弗拉-巴斯蒂亚诺（Fra’ Bastiano）这样富有而虚伪的人的艺术”。这段插曲甚至标志着米开朗基罗与塞巴斯蒂亚诺-德尔皮翁博友谊的破裂。16 世纪艺术专家科斯坦扎-巴尔贝里（Costanza Barbieri）写道："这位托斯卡纳艺术家似乎从未使用过油画技法，只是尝试性地用钢笔画过草图，在罗马的经历之后，他才破例全身心地投入到架上绘画中。1530 年为阿方索-德-埃斯特（Alfonso d’Este）绘制的那幅著名的《莱达》（Leda）现在已经失传，它和《通多-多尼 》（Tondo Doni ）一样，也是一幅钢笔画。米开朗基罗绝对是蛋彩画和壁画的色彩大师，但油画的柔和、透明和深度效果与他的诗学格格不入"。

最后，我们不妨谈谈艺术史学家对日内瓦发现的《最后的审判 》的一些看法。最先发表意见的是研究米开朗基罗和塞巴斯蒂亚诺-德尔皮翁博的学者安德烈亚-阿莱西，他谈到了 “解剖学上的错误、不合语法、不恰当的色彩。过分多余的修饰”，并补充说：“我利用这一点来否认自创性，没有如果和但是”。艺术史学家罗塞拉-沃德雷特（Rossella Vodret）认为整件事 “荒唐可笑”。Stefano Zuffi 评论说：“从一个米开朗基罗（梅里西）到另一个米开朗基罗（布纳罗蒂），panzane 工厂一直在运转”。

这就是为什么新发现的《最后的审判》绝不可能是米开朗基罗的作品

本文作者 : Federico Giannini

Nato a Massa nel 1986, si è laureato nel 2010 in Informatica Umanistica all’Università di Pisa. Nel 2009 ha iniziato a lavorare nel settore della comunicazione su web, con particolare riferimento alla comunicazione per i beni culturali. Nel 2017 ha fondato con Ilaria Baratta la rivista Finestre sull’Arte. Dalla fondazione è direttore responsabile della rivista. Nel 2025 ha scritto il libro Vero, Falso, Fake. Credenze, errori e falsità nel mondo dell'arte (Giunti editore). Collabora e ha collaborato con diverse riviste, tra cui Art e Dossier e Left, e per la televisione è stato autore del documentario Le mani dell’arte (Rai 5) ed è stato tra i presentatori del programma Dorian – L’arte non invecchia (Rai 5). Al suo attivo anche docenze in materia di giornalismo culturale all'Università di Genova e all'Ordine dei Giornalisti, inoltre partecipa regolarmente come relatore e moderatore su temi di arte e cultura a numerosi convegni (tra gli altri: Lu.Bec. Lucca Beni Culturali, Ro.Me Exhibition, Con-Vivere Festival, TTG Travel Experience).

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