卡拉瓦乔的《耶稣诞生》最终落户瑞士了吗？有关 Cuppone 书中作品的最新消息

卡拉瓦乔（Michelangelo Merisi，1571 年出生于米兰，1610 年出生于埃尔科勒港）的杰作《耶稣诞生》于 1969 年 10 月 17 日至 18 日晚在巴勒莫圣洛伦索 神学院 被盗：该书名为《卡拉瓦乔， 巴勒莫的耶稣诞生》 。Nascita e scomparsa di un capolavoro，由Campisano Editore出版（160 页，30.00 欧元，ISBN 9788885795716），一年前在失窃 50 周年之际出版，现在以扩充、修订和更新的版本重新出版，其中不乏新意。这是一篇内容非常翔实的文章，以批判的方式，不留余地地对近百年来艺术史上最错综复杂的事件之一进行了回溯，目的也是为了了解这幅画目前可能的下落。不过，正如我们所预料的那样，米歇尔-库蓬的文章还谈到了其他一些东西：特别是，作者根据最新的科学发展重建了这幅画的历史。

而讨论正是从历史的变迁开始的：“如果说人物的辨认是非常清楚的，”库波内在书的第一页开宗明义，“那么关于这幅画的年代，仍然存在混乱”，因为近年来有很多讨论认为，这幅画可能是在 1600 年而不是 1609 年完成的，当时卡拉瓦乔还在罗马。Cuppone 认为，我们所掌握的所有证据都表明这幅画是在 1600 年完成的。第一条线索是传记性质的：如果说卡拉瓦乔在墨西拿和锡拉库扎的存在有大量史料可考，那么在巴勒莫就不一样了。一些传记作者提到了卡拉瓦乔在该城的经历，但没有详细说明，可能是根据画作的存在推测卡拉瓦乔曾在现在的西西里首府出现过：实际上，他的第一批传记作者（乔瓦尼-巴格利奥内（Giovanni Baglione）和乔凡-皮埃特罗-贝洛里（Giovan Pietro Bellori））从未去过西西里，也没有可证实的资料来源，他们只是收集了一些口头证词，然后在可能在巴勒莫逗留很久之后才发表。还有一些风格和构图方面的因素：《耶稣诞生》与西西里时期的作品，如墨西拿的《拉撒路的复活》和《耶稣受难》或锡拉库萨的《圣露西娅的故事》毫无关系，反而与 16 世纪末 17 世纪初在罗马创作的作品（如巴贝里尼宫的《朱迪思》）更为相似：巴勒莫圣母》与罗马的《朱迪思》尤为相似）。

卡拉瓦乔，《耶稣诞生与圣徒劳伦斯和弗朗西斯》（1600 年；布面油画，268 x 197 厘米；巴勒莫，原藏于圣洛伦索神学院，1969 年被盗）

Cuppone 回忆说，最早提出 1600 年这一假说的是 Enrico Mauceri（1925 年），后来 Edoardo Arslan 和 Stefano Bottari 于 1951 年在米兰首次举办卡拉瓦乔大型展览时接受了这一假说。正是在那次展览上，这幅作品接受了一些 X 射线检查，检查结果显示，这幅作品所采用的技法与卡拉瓦乔在罗马圣玛丽亚人民教堂（Santa Maria del Popolo）塞拉西小教堂（Cerasi Chapel）中的油画所采用的技法相似，同样可以追溯到 17 世纪早期（1600-1605 年）。这就把我们带到了 1971 年，也就是吉安-洛多维科-马塞蒂-赞尼尼出版 1600 年 4 月 5 日公证文件的日期，库波内在第二版中提供了该文件的有用译文。1982 年，阿尔弗雷德-莫尔（Alfred Moir）试图将这幅画与巴勒莫的《耶稣诞生》相提并论（因为这幅画的尺寸与马塞蒂-赞尼尼发现的契约中的尺寸几乎可以重合），2011 年，毛里奇奥-卡尔维西（Maurizio Calvesi）也接受了这一假设。不过，努蒂和巴勒莫之间还缺少一个联系，而这个联系直到最近才被发现，这要归功于乔瓦尼-门多拉（Giovanni Mendola）和弗朗西斯卡-库尔蒂（Francesca Curti）的一些档案发现：一宗金融交易的受益人是圣洛伦佐神学院的一个联合会，阿尔巴尼和巴勒莫出生的学者马里亚诺-瓦尔瓜尔内拉（Mariano Valguarnera）之间也有一些联系，后者 1600 年春在罗马，尤其是与圣洛伦佐神学院有着友谊和商业联系。此外，在 1600 年夏天，人们还发现在高祭坛的檐口上有一幅干预作品，Cuppone 强调说，“看起来当时正准备在临近劳伦特节（8 月 10 日）的时候放置这幅祭坛画”。

简而言之，背景似乎很清楚：“现在很难相信”，Cuppone 总结道，"法比奥-努蒂（Fabio Nuti）与《耶稣诞生》的委托无关，因为我们可以推断出，他要求创作的圣坛画的尺寸与来自巴勒莫的画作一致，而且在这几个月里，他与遥远的巴勒莫也有关系，并一直在画作的同一地点进行创作“。最终，”多亏了跨学科研究，我们可以将《耶稣诞生》还原到罗马时期，而不会有太多的不确定性"。我们还可以补充说，卡拉瓦乔的作品也因此恢复了更加线性的风格路径，而不会出现《耶稣诞生》被置于西西里时期的不协调跳跃。显然，这幅画还缺乏能够保证绝对确定性的明确证据，但这幅画还是证明了 1600 年代的年代是正确的，而这一说法最近已被大多数卡拉瓦乔评论家广泛接受。库蓬在书中的下一章开篇也重点讨论了可能存在的反对意见，这让作者质疑卡拉瓦乔是否曾在巴勒莫停留过（答案是画家可能从未在这座城市停留过，或者停留的时间并不长）。但还有其他谜团有待解开，首先是传统上对圣人的认定，这一点远非显而易见（例如，“圣方济各 ”至今没有圣痕，这一点曾引起不止一个人的怀疑）。

本书封面

无论如何，Cuppone 承认，“最大、最严重的问题仍然是这幅画的消失及其命运”。关于《耶稣诞生》在摹本、复制品、电影和展览（如保罗-杰拉奇的古董摹本或菲利普-贝努瓦的 19 世纪石版画）中的命运 的一章，引出了关于失窃困境的部分，库蓬强调，“毫不夸张地说，关于失窃的说法和文章已经面面俱到”，因为许多假说，即使是最吸引人的假说，似乎也完全不一致。例如，有人认为黑手党在与国家的谈判中利用了《耶稣诞生》，以便通过谈判软化对黑手党成员的严厉制裁，即第 41 条之二：事实上，在乔瓦尼-布鲁斯卡（Giovanni Brusca，黑手党成员，后来悔过自新，试图通过辩诉交易与他达成和解）的证词中，并没有提到这幅画。另一个需要摒弃的故事是已故学者毛里奇奥-马里尼（Maurizio Marini）流传的故事，他声称在巴勒莫的一个谷仓里看到过这幅画，当时画被一些栅栏拿走了，后来交易失败了（库波内说，这个故事 “充满了吹牛的味道”，因为马里尼为了支持他的说法引用了一些学者，而这些学者在他发表声明时（2006 年）都已经消失了，而且他的假设也没有任何证据）。

另一个传说是卡拉瓦乔在柯里昂家族的黑手党峰会上被用作 “战利品”，但黑手党成员、后来与警方合作的弗朗切斯科-马里诺-曼诺亚（Francesco Marino Mannoia）否认了这一说法，他认为这种做法是一种 “玩笑”，有损黑手党的 “严肃性”。反黑手党委员会还揭穿了 "耶稣诞生"被遗弃在猪圈里并被老鼠和猪吃掉的神话：这一说法源于叛徒加斯帕雷-斯帕图扎（Gaspare Spatuzza）2009 年的证词，他声称是从另一名黑手党成员菲利波-格拉维亚诺（Filippo Graviano）那里得到的消息，而格拉维亚诺又是从第三个人那里得知这一说法的。实际上，这些都只是斯帕图扎和他的线人的推断，并不能确定这幅画就是《耶稣诞生》。

那么我们能确定什么呢？库蓬在书中列出了有关失窃的最新消息，其中一些还来自新的个人档案研究。同时，书中还重建了事件发生的过程：“要进入这座没有警报系统的小楼，只需用力推开其中一扇临街窗户的百叶窗（在 1806 年街道高度降低之前，百叶窗曾是出入的大门），而这扇百叶窗是有缺陷的。为了方便作案，盗贼们打翻了祭坛上油画前摆放的许多烛台，这些烛台和周围的其他家具都被洗劫一空[......]。然而，放在画前的十字架却被恭恭敬敬地放在椅子上[......]。然后，画作连同画框一起被从画框中取出，画作周围的一切都被剪掉了，没有留下任何原画布的痕迹”。从玛丽亚-格尔福（Maria Gelfo）的女儿安东内拉-兰蓬（Antonella Lampone）于 2019 年 10 月 17 日接受《卫报》采访（她当时是圣洛伦索神学院的监护人）时我们了解到，可能是用来为画布遮雨的地毯也不见了。没有任何邻居注意到或承认注意到任何事情，也没有发现任何热记录。帆布装上菲亚特 642 后，开始了一系列无法精确还原的转移过程。不过，有一些已知的转移过程：例如，在失窃当晚，在其中一名窃贼的家中，然后在布兰卡西奥的一个废弃冰库中，作品被展示给一位潜在买家（该买家立即放弃了谈判，因为他意识到不可能将如此重要和著名的作品投放市场）。因此，这很可能是一起委托盗窃案，而黑手党只是在后来，当盗贼也意识到没人能买到《耶稣诞生》时才介入的。科萨-诺斯特拉（Cosa Nostra）立即追查到了其中一名盗窃者（可能是里卡多-德-桑蒂斯（Riccardo De Santis）），并买下了这幅画，作为 “安慰”，给了画的主人四五百万里拉。黑手党成员加埃塔诺-格拉多（Gaetano Grado）亲自出面与盗贼交涉，使这幅画落入了臭名昭著的老大加埃塔诺-巴达拉门蒂（Gaetano Badalamenti）之手。

目前尚不清楚该作品是否在此时被用于直接联系神学院牧师贝内代托-罗科（Benedetto Rocco）以获得赎金的尝试，但这一尝试最终以失败告终。1974 年，当时的巴勒莫总监文森佐-斯库德里（Vincenzo Scuderi）知道了这些情况（他在 2019 年接受瑞士电视台 RSI 采访时证实了这一说法）：库波内重新发现了斯库德里当年的一封信（并在本卷新版中全文发表），信中提到了赎金要求以及罗科主教与栅栏之间最近的接触。然而，根据格拉多的说法，这幅作品早在 1970 年就被送往瑞士，被一位年长的瑞士商人买走了：1974 年的谈判是后来的出售尝试还是可能的欺骗，还有待了解。库蓬发现的文件还显示，以 “不可能 ”寻回作品而闻名的艺术史学家鲁道夫-西维耶罗（Rodolfo Siviero）也开始追踪这幅画，由于西维耶罗只处理流落国外的作品，卡拉瓦乔很可能已经流落到意大利境外。根据最新进展，加埃塔诺-格拉多（Gaetano Grado，事件发生时年仅 26 岁，现年 78 岁）的证词本可以让人辨认出瑞士画商的身份，但他的名字目前仍被保密（但有必要说明的是，此人已去世多年，而库波内提供了一条线索），目前他的熟人情节仍有待重建，以便了解 “瑞士线索 ”是否能导致发现卡拉瓦乔的《耶稣诞生》。不过，最近有消息称，正在通过国际调查委托书重新启动调查，这将以一种更直接的方式让瑞士参与其中：也许再次看到米开朗基罗-梅里西杰作的希望并未破灭。

Michele Cuppone 的这本书的特点是节奏紧凑，方法精确，首先以文献研究为基础，这也是作者的一贯作风，最后附有古代和现代艺术史学家关于《耶稣诞生》的文选、卡拉瓦乔的精确传记以及 1969 年 10 月的一篇内容丰富的新闻评论：所有文章都经过忠实的转录，包括唯一的 RAI 新闻报道，因此，这本画集是追溯 “翌日 ”失窃事件亲历者所描述的惊愕的宝贵资料。尽管进行了多次更新，但这本书的封面价格保持不变，编辑版面也更加丰富（更多页数和图版均为彩色），因此是对这一事件最新、最完整的总结。Cuppone 最后说，希望这本书的最后一章 “不久将被重写，被人们所期待的复原消息所取代”。

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