几个月前，刚果人 Mwazulu Diyabanza 企图与一些活动分子一起从 Quai Branly 博物馆偷窃一件非洲艺术品。这是为了表达他对其原籍国的殖民剥削的政治异议，这种剥削充斥着欧洲多家博物馆的大厅。早在 2017 年，马克龙总统就在电视镜头前宣布，法国将归还过去几个世纪从撒哈拉以南非洲国家掠夺的文化遗产，尽管到目前为止，真正物归原主的文物寥寥无几。在最近由 “黑人生命至上”（Black Lives Matter）引发的骚乱之后，就连大英博物馆也拆除了与奴隶制有关联的创始人汉斯-斯隆（Hans Sloane）的半身雕像。
是否有一种历史修正主义正在改变我们阅读博物馆藏品的范式？多年来，各种政治肤色或意识形态的活动人士出于各种不同的原因，在最重要的博物馆和文化场所举行示威游行。从原住民的权利到濒危动物的权利，从气候变化到女权运动，博物馆已经不是第一次成为争论或传播思想和运动的非自愿工具了。然而，抗议活动并不总是以和平和相互尊重的方式进行。几天前，在柏林的所谓 “博物馆岛”，数十件艺术品遭到破坏，以抗议据称存放在那里的一些纪念品的撒旦起源。他曾多次在佩加蒙博物馆门前抗议 “撒旦王座”，被警察赶了出来。“撒旦王座 ”是圣约翰在《启示录》中提到的文物，与公元前 2 世纪著名的祭坛宙斯和雅典娜有关。突然间，我们似乎又回到了中世纪，古典雕像被基督教僧侣烙上了魔鬼作品的印记。最近，人们又想起了塔利班出于宗教原因炸毁巴米扬巨大古佛的可怕画面。
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| 去年 8 月在伦敦国家美术馆举行的支持原住民抗议活动 |
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| 去年 9 月在奥赛博物馆举行的女权主义者抗议活动 |
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| 2018 年 3 月，环保主义者在卢浮宫抗议道达尔公司 |
我们当然不能将所有抗议活动等同起来，区分哪些是在尊重作品和合法性的前提下进行的，哪些则是对无价艺术品造成不可挽回的破坏。然而，我们必须认识到，博物馆或考古遗址不再是冷冰冰的过去的容器。过去的作品会继续说话，并唤起现在的影子。在当代人的眼中，我们的文化遗产是一个不断变化的现实，我们的社会将根据我们从外部获得的信息或错误信息对其进行重新诠释。即使第一步从学校开始，博物馆馆长和学者的任务也是以正确的方式进行交流，在这种情况下，他们甚至要以科学的勇气，对围绕主要博物馆藏品可能出现的任何或潜在的意识形态争议采取立场。如今，仅仅成为艺术品的专家已经不够了，还必须能够将其与展出的时间和地点联系起来。有必要使其与众多观众以及所谓的 “非公众”（即所有那些显然没有兴趣参观博物馆或藏品的潜在用户）进行对话。这就是为什么策展人必须了解并贴近他们周围的现实，只要还有合理对话的可能，就要倾听不同的声音。
让我们试着挑衅一下：如果在贝宁雕塑和所有在殖民时期被盗的雕塑旁边加上一个解释性说明，指出博物馆的收藏实际上是两百年前暴力镇压的结果，会怎么样呢？也许就没有必要再把它们搬走了。或者，可以组织一次在线会议，向公众解释上述人物为自己的行为辩解而引用的所谓佩加蒙祭坛的圣经典故实际上是基于历史和意识形态的伪造。与所有观众（即使是最难缠的观众）进行科学对话并不能解决所有问题，但它可以 成为与所有观众建立信任的基础。
当代博物馆再也不能成为仅仅重视和保存展品的超级主体了。它们首先必须能够教育和激励下一代，将自己转变为教育、对抗和社会包容的场所。因此，我们比以往任何时候都更有必要对这些机构进行文化、政治和经济投资，因为今天的博物馆是解读我们的现在和想象新未来的起点。
本文作者 : Marco Turini
Archeologo e consulente si occupa di musei, formazione e comunicazione dei beni culturali (ideamuseo.it)
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