对于不熟悉卡塞尔的人来说，它是德国黑森州中心的一座城市，公共交通很难到达，也很少有有趣的事情发生。甚至连旅游设施也几乎没有：酒店、公共浴池、餐馆用一只手的手指就能数过来。然而，每隔五年，在长达一百天的时间里，卡塞尔就会成为国际当代艺术跳动的心脏。卡塞尔文献展（Documenta）今年已是第 15 届，它与威尼斯双年展一样，无疑是欧洲最重要的当代艺术展之一。
德国展览由卡塞尔学院绘画教授阿诺德-博德（1900-1977 年）于 1955 年创办。选择在这座城市举办展览并非偶然：弗里德里希广场（Friedrichplatz）是弗里德里希纪念馆（Fridericianum）的所在地，这座始建于 1779 年的建筑具有强烈的政治和文化内涵。除了是世界上最早的公共博物馆之一之外，这座建筑还是 “国家宫”，在 1810 年至 1813 年间曾是德国议会的议院。1955 年，展览的目的不仅仅是提供战后德国艺术的概览和 “文献”；事实上，展览的目的首先是要 “洗刷 ”纳粹和反犹太德国的形象，这种形象在 1937 年的 “堕落艺术 ”展览中在艺术领域有所体现。博德的这一计划立即受到了好评。多年来，展览的规模不断扩大，与更加制度化的威尼斯双年展不同，政治、经济和社会方面始终是艺术辩论的中心。
本届文献展也不例外：它在开幕前就已成为政治辩论的主角，其在德国的新闻报道多于参展作品。早在 2019 年夏天，第 15 届文献展将引发的特殊性和争议就已昭然若揭。由伦敦泰特美术馆馆长弗朗西斯-莫里斯（Frances Morris）和埃因霍温范阿贝姆博物馆馆长查尔斯-埃舍（Charles Esche）组成的当时的艺术指导委员会支持印度尼西亚艺术团体 Ruangrupa。从一开始，Ruangrupa 似乎就对当代艺术市场的逻辑不感兴趣：当艺术项目和参与艺术家的名字公之于众时，一条清晰的策展路线就变得越来越明显。没有画廊和当代艺术 “大腕 ”的参与，因此也就没有任何金融投机行为，而是按照真正的共享经济的指导方针，将项目更多地向社区和以团结为基础的艺术生态系统的维护倾斜。从一开始，Ruangrupa 就打算将可持续管理和资源共享作为展览的核心内容，但并不声称要废除资本主义，而是希望尝试小型的团结行动。事实上，本次文献展设想了来自被文化研究定义为 “全球南部 ”地区的集体和活动家的参与（艺术参与，也包括经济参与），这些地区迄今为止在西方艺术体系中的代表性较低。来自全球南部的五十四个集体和近一千五百名艺术家的参与即将带来的结果是对后殖民主义问题的认真反思，以及对爱德华-萨义德（Edward Said）所称的 “东方主义 ”的解构。提名雅加达集体担任此次活动的艺术指导，在文献展历史上尚属首次。另一方面，选择 Ruangrupa，其 “颠覆 ”我们西方人所习惯的策展方式的意图令人费解。可以认为，这一选择在某种程度上反映了欧洲几家博物馆的兴趣和争论，它们都在参与归还殖民时代被盗文物的工作，并思考未来的博物馆藏品可以而且应该如何讲述一个 “不同的故事”。
无论是文献展的总导演萨宾-肖尔曼（Sabine Schormann），还是肖尔茨政府的文化与媒体部长克劳迪娅-罗斯（Claudia Roth），抑或是 Ruangrupa 团体本身，肯定都不会想到第 15 届文献展会成为新世纪以来德国最重要的文化政治争论的舞台之一，以至于最近几天一些极端主义的派别呼吁关闭文献展。争论的主题是什么？对艺术指导和某些受邀参展集体的反犹太主义指控。在一个仍然难以接受自己过去的国家，一个试图忘记过去而不是批判性地面对过去的国家，反犹太主义是一个重新打开潘多拉盒子的问题，几十年来，这个盒子即使没有关闭，至少也是半封闭的。在卡塞尔展览举办前的几个月里，对展览、策展人和许多艺术家进行了一系列毫无根据的恶意攻击。最初，德国犹太人中央委员会主席约瑟夫-舒斯特（Josef Schuster）在其论坛上指责 Ruangrupa 邀请了与 BDS（抵制、撤资和制裁运动）关系密切的团体，特别是 “资金问题”，并指责 Ruangrupa 排斥以色列艺术家参加卡塞尔艺术展。
这些说法立即在德国的一些右翼党派，如 Antideutsche 和 AfD 中找到了沃土，德国媒体也不加批判地进行了报道。WDR 在 2022 年 1 月 17 日的一篇文章中报道：“一个联盟指责印度尼西亚艺术家团体 Ruangrupa 在即将推出的纪录片中加入了支持文化抵制以色列或反犹太的组织。除其他外，指控还针对一个据称在文化生活中支持抵制以色列的巴勒斯坦团体”。在 5 月 1 日的一篇文章中，《世界报》问道，为什么没有用事实来反驳关于宣扬反犹主义或反以色列立场的指控，相反，该报对如何用平等主义的回应来反驳这种批评表示遗憾，根据该报的说法，文献展不想为’关于穆斯林或其他血统的人的一般性言论’提供’平台’。直到最近几天的头条新闻，同一家报纸谴责反犹太主义是这次展览的固有特征，“反犹太主义也是一种制度--文献展方案”（Antisemitismus als System - das documenta Protokoll）。这场最初的诽谤运动的结果导致了对相关集体的真正攻击：在展览开幕前几周，巴勒斯坦集体 "文献展的资金问题 "15 的展览空间遭到了破坏。187“（在美国被用作死亡威胁）和 ”Peralta“（西班牙法西斯政治家伊莎贝尔-佩拉尔塔的名字）的字样在展览墙上格外醒目。在一张用于柏林反犹太主义示威游行的贴纸上，人们可以看到 ”Wir suchen den Antisemiten des Jahres！Und shicken ihn mit seinesgleichen in die Wüste“（”我们正在寻找本年度的反犹主义者！And we send him with his fellows into the desert’），两侧是一些标志，包括大赦国际和 BDS 的标志，背景是一只狗的屁股。
正如驻柏林的南非艺术家 Candice Breitz 所指出的，这些怪诞的事件必须被理解为右翼持续不断的、极具侵略性的企图，即在德国实现文化和公共话语的去多元化；取消对进步艺术和文化的资助；压制穆斯林、巴勒斯坦人、非西方人、有色人种和左翼犹太人的声音；在一个刚刚开始正视和承认其暴力殖民历史的国家里，使去殖民主义的活动失去合法性。一个连 “纳米比亚 ”都拼不出来的国家，仍然喜欢假装自己对历史上的一次种族灭绝负责。
展览一开幕，反犹太主义的指责就不绝于耳。塔林-帕迪（Taring Padi）的装置作品 "人民的正义"（People’s Justice）位于哈雷文献展入口前，其横幅明显带有反犹太主义的象征意义。该作品由 Taring Padi 于 2002 年在伊日卡尔塔完成，Taring Padi 是印度尼西亚城市的一个艺术家和活动家团体，在 1998 年经济危机引发的大规模起义（被血腥镇压）后成立："人民的正义“首次在西方展出，以 1998 年学生抗议活动为背景，抗议活动导致苏哈托独裁政权（1965-1998 年）的终结。作品的主题是资本主义-军事力量联合体与被压迫人民之间的对立。在压迫的场景之上是一种炼狱，被压迫者（人民）在其中审判压迫者（苏哈托政权、其合作者、警察及其西方支持者）。几项当代研究（第一项研究由布特维尔于 1979 年完成）表明，苏哈托强烈反共和镇压性的独裁政权得到了众多西方政府和机构的有意认可，其中包括美国、中央情报局、国际货币基金组织、德国联邦情报局和摩萨德。为了表现后者，塔林-帕迪使用了印尼政治环境中众所周知的象征手法：以猪、狗、老鼠为象征的士兵和军人，以此批判资本主义制度和军事暴力。其中有两个人物被指控具有冒犯犹太社区的内容：代表压迫的人物包括一个长着吸血鬼牙齿和党卫军符文的东正教犹太人，以及一个头戴印有 ”摩萨德 "字样头盔的猪脸士兵。
早在开幕式结束后的下周一，弗里德里希广场上的横幅就被涂黑，几天后又被完全拆除。Ruangrupa、Taring Padi 和文献展总监 Sabine Schormann 发布的官方道歉新闻稿没有起到什么作用。指责很快变成了各方名副其实的投石问路：安妮-弗兰克教育中心主任梅隆-门德尔、克劳迪娅-罗斯、黑森州州长鲍里斯-莱茵，以及非民主党和基民盟/基社盟等不同党派，他们在 7 月 7 日提出了一项动议，要求 “对文献展的反犹主义丑闻做出充分的回应”。此外，几乎整个德国艺术界，尤其是柏林艺术界的意见也被置若罔闻。柏林艺术界从一开始就宣布与卡塞尔的艺术方向保持密切联系，以对作品进行更全面的解读和背景分析为名，希望不要因为一次失误而抹杀了多年来的工作和1500多位参展艺术家的作品。总导演萨宾-舒曼（Sabine Schonmann）、卡塞尔市市长克里斯蒂安-格泽勒（Christian Geselle，社民党）以及 Ruangrupa 团体本身不仅被要求对参展作品进行更多的控制，还被要求关闭活动本身。艺术家希托-施泰尔（Hito Steyerl）的反应当然出乎意料，他决定撤回其在奥托涅姆（Ottoneum）展出的录像装置作品《动物精神》（Animal Spirits）。原因是围绕展览的持续性和结构性对话一再遭到拒绝，艺术指导也拒绝接受任何调解。
几天后，作为整个事件唯一替罪羊的萨宾-肖恩曼（Sabine Schornmann）辞职，这是可以预料的，但并不可取。Schornmann 不仅一直在为 Ruangrupa 辩护，而且一直在驳斥集体对其不作为和缺乏对话的指责。然而，指控者和被控反犹主义者的反应和回应都有可能陷入过分简单化的危险：塔林-帕迪声称他只是参考了印尼的历史背景，而没有考虑到这些图像在西方会产生的后果，这是他的相对主义；而批评者则将穆斯林国家等同于反犹主义联系在一起，这是他的单一因果关系。当然，在其存在的二十年中，该作品确实在其他地方（印度尼西亚、中国、澳大利亚）展出过，但没有收到任何相关评论。然而，把反犹太主义变成谁来看待它的问题，特别是在德国观察到的主观接受情况，意味着不承认作品及其背景。更何况这还是发生在一个既不承认犹太教也不承认以色列的国家--印度尼西亚--的集体手中。这些公然反犹太人的形象模式（吸血鬼犹太人和猪犹太人）至少从 19 世纪末就已确立。人民的正义》无疑是二十年前印尼受压迫背景下的产物，但策展人应该更多地关注德国的展览背景，尤其是在最初的反犹太主义指责之后。鲁安鲁帕迟早要面对这样一个国家，即纳粹浩劫的独特性以及大屠杀与殖民主义之间的记忆竞争，不允许进行超越反犹太主义指控的辩论。恩佐-特拉韦索（EnzoTraverso）最近在《雅各宾派》（Jacobin）上发表了一篇文章，对卡塞尔事件催生的 "历史主义 2.0"（Historikerstreit 2.0）进行了深入探讨。这位学者阐明了重新考虑和认识殖民主义时期种族灭绝的重要性，即使对德国人来说也是如此。事实上，这一看似德国式的 “阙如”（querelle）所产生的感觉恰恰是反犹太主义与后殖民主义之间持续存在的紧张关系，而这一紧张关系目前正处于全球南部视角与德国历史责任之间。
本文作者 : Francesca Della Ventura
Ha studiato storia dell'arte (triennale, magistrale e scuola di specializzazione) in Italia e ha lavorato per alcuni anni come curatrice freelancer e collaboratrice presso il Dipartimento dei Beni Storici, Artistici ed Etnoantropologici del Molise (2012-2014). Dal 2014 risiede in Germania dove ha collaborato con diverse gallerie d'arte e istituzioni culturali tra Colonia e Düsselorf. Dallo stesso anno svolge un dottorato di ricerca in storia dell'arte contemporanea all'Università di Colonia con una tesi sul ritorno all'arte figurativa negli anni Ottanta in Germania e Italia. Nel 2018 è stata ricercatrice presso l'Universidad Autonoma di Madrid. Ha scritto sull'identità tedesca e italiana nell'arte contemporanea e nella politica, sul cinema tedesco e italiano del dopoguerra e grazie a diverse borse di studio D.A.A.D. ha presentato la sua ricerca a livello internazionale. Attualmente i suoi temi di ricerca riguardano l’arte degli anni Ottanta, in particolar modo quella femminista. Dal 2020 è entrata a far parte del gruppo di ricerca dell’Universitá di Bonn “Contemporary Asymmetrical Dependencies” con un progetto di ricerca sulla costruzione dei nuovi musei e delle condizioni di dipendenza asimmetrica dei lavoratori migranti nell’isola di Saadyat ad Abu Dhabi. Nell'ottobre 2020 ha fondato inWomen.Gallery, galleria online, sostenibile e per artiste. Dal 2017 lavora come giornalista d'arte per la rivista online e cartacea Finestre sull'Arte.免责声明：本篇意大利语原文的中文翻译由自动工具生成。 我们承诺会对所有文章进行审核，但无法保证完全避免因软件造成的翻译误差。 您可以点击 ITA 按钮查看原文。如发现任何错误，请联系我们。
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