站在那些不赞成在的里雅斯特 为加布里埃尔-德安南齐奥树立纪念碑的人一边也是有道理的：现在不是正确的历史时刻，而且在民族主义重新抬头的时候，当地市政当局的行为可能会被视为挑衅。总之，这是一个谨慎的问题。然而，可以肯定的是，托马索-蒙塔纳里（Tomaso Montanari）在其9 月 2 日发表在《新闻报》（Il Fatto Quotidiano）上的文章中提出的反对纪念碑的动机并不成立：在蒙塔纳里的文章中，加布里埃尔-德安南齐奥的形象被严重简化，甚至被 轻描淡写，而他 与法西斯主义之间复杂的 关系也被几个假设所 化解这些假设不仅没有以应有的严谨态度（即使是在《Il Fatto Quotidiano》这样面向广大读者的文章中也应如此）重构达农齐奥与法西斯主义之间的关系，更糟糕的是，这些假设还倾向于以一种摩尼教的眼光来看待法西斯主义二十年间的文化。
即使以《法西斯知识分子宣言 》中的文字作为开头，似乎也不太恰当，因为有必要进行适当的背景分析，至少在基本层面上（例如，将那些出于信念而加入的人与那些出于方便而加入的人区分开来：如果是为了列出一份名单，这种做法无疑也是微不足道的，但却可以提供一个最起码的概念）。尤其是当蒙塔纳里引用皮耶罗-卡拉曼德雷（Piero Calamandrei）的一句话（“这些人是墨索里尼统治下意大利文化的代表”），并根据 这位伟大的佛罗伦萨选民之父的写作背景推断出这句 话的含义时，他决定将所有坚持《宣言》的人（皮兰德娄、翁加雷蒂、科拉多-利玛窦等人都被引用过）打上 “屎人 ”的标签：卡拉曼德雷指的不是宣言的签名者，而是在他的日记中对涉及皮埃特罗-德-弗朗西斯基的一段插曲的简单评论。他在一次法西斯领袖会议上成为阿奇尔-斯塔拉斯（Achille Starace）嘲笑的对象（德-弗朗西斯基宣称，鉴于他的年龄和健康状况，他觉得自己无法应付领袖们要求的体育测试，因此他受到了当时的法西斯党秘书的嘲笑）：然而， 卡拉曼德雷在他的日记中却决定不称呼德-弗朗西斯基，而是按照口语中的习惯，称呼一般的复数）。
因此，举例来说，玛格丽塔-萨尔法蒂（Margherita Sarfatti）在促进法西斯文化方面发挥了特别重要的公共作用（即使历史学最近重新考虑了她与法西斯政权的关系，她本人后来也受到了法西斯文化的影响），这是一回事，而记住像莱昂莱洛-文图里（Lionello Venturi）这样的知识分子则是另一回事。他签署了法西斯知识分子宣言，但在 1931 年，尽管他并不敌视法西斯主义（“当我离开意大利时”，他后来写道，“在反法西斯的政治经历中，我只参加过我亲爱的朋友劳罗-德-博西斯（Lauro de Bosis）安排我参加的民族解放运动”），他却拒绝成为法西斯党员。此外，加布里埃尔-德安南齐奥（Gabriele d’Annunzio）还拒绝参加对大学讲师的法西斯主义宣誓，但这是在颇具争议的决定基础上做出的（这进一步证明了根据签名来划分好坏是毫无意义的）。如果不能将他视为反法西斯分子（那就太荒谬了），那么也不能将他完全归入法西斯主义的行列（我们不应忘记，即使笼统地谈论 “法西斯主义 ”和 “反法西斯主义 ”本身也是一种轻描淡写的做法）。
 |
| 加布里埃尔-达农西奥，1904 年 |
 |
| 加布里埃尔-达农西奥在菲乌梅与一群军团士兵合影 |
 |
| 加布里埃尔-达农西奥与贝尼托-墨索里尼 |
同时，正如蒙塔纳里（Montanari）似乎暗示的那样，达农西奥并不是 “法西斯主义班子暴力的支持者，法西斯主义班子暴力已经杀害了贾科莫-马特奥蒂（Giacomo Matteotti）”（此外，《Il Fatto Quotidiano 》的标题作者将《法西斯情报宣言》（Manifesto degli intellettuali fascisti）中关于班子暴力的引文归咎于达农西奥，这是一个巨大的错误 ，因为众所周知，《法西斯情报宣言》是由 乔瓦尼-詹蒂莱（Giovanni Gentile）撰写的）。的确，达农西奥的许多军团成员都加入了法西斯小分队，而且一些历史学家（Duggan、Pupo、Tacchi 等人）在一些历史学家（Duggan、Pupo、Tacchi 等人）在菲乌姆的经历中（在这方面，在编制僵化的表格之前，人们还应该记住《卡纳罗宪章》）发现了未来法西斯小队主义的一些雏形和一些灵感，但许多人也一致认为，邓南遮对小队暴力有某种反感。1923 年，当德-安南齐奥写下《年轻意大利的苦行书》（Il libro ascetico della giovane Italia）时，他想知道对精神的召唤是否能够 “战胜如此多的肉体，战胜如此多的骨骼和肌肉，战胜如此多的男子气概，战胜如此多的混战和牙齿欲望的争斗”：在这个隐喻中，我们经常可以瞥见法西斯集会和法西斯队伍暴力的影子。
同样，如果 1924 年 7 月 23 日诗人在写给恩里科-格拉西少校的信中说他 “对这一腥臭的废墟感到非常悲伤”，那么人们就不能如此肯定地将德-安南齐奥的名字与马特奥蒂的名字联系 在一起。但为了完整起见，必须明确指出的是，根据其他人的说法，达农西奥的这句话意在快速描绘 法西斯主义当时所经历的状况：无论如何，可以肯定的是，他的这些话在铁托-扎尼博尼公开传播后获得了共鸣，引起了轰动）。
问题的关键在于，在了解了他的性格和生平之后，我们就不能指望德安南齐奥会以一个评估者的口吻，或者最多以一个观察者的口吻 公开表明赞成或反对的立场，除非在极少数情况下：德-阿南齐奥终其一生都是一位艺术家，即使他披着宣传家、战争志愿者、议员、皇家陆军少校、卡纳罗摄政王司令的外衣。更重要的是，从 1922 年起，他还决定放弃艺术家以外的任何外衣（同样出自《苦行书》：“我已将任何荣耀的光芒从我身上驱除。我不再热爱荣耀；我为曾经热爱它、追随它而感到羞耻。[......]我对贵族、赞美、宠爱和财富都没有野心。[......]我已将我的战马卖给了耕牛”；随后，1924 年 9 月 5 日，在一封致布雷西亚省的公开信中，我写道：“对所有政治家而言，无论敌友，现在都应该对我感到绝望。我爱我的新艺术，我爱我捐赠的家园。没有任何外物能触动我，我对他人的任何评判一笑置之”）。
如果真的有必要给他贴上一个标签，也许最合适的标签还是蒙塔内利在20 世纪 70 年代给他贴上的标签，当时他在一篇关于法西斯主义早期的文章中说，达农齐奥经常对法西斯主义横加指责，但并没有放弃他 “战场之上的神谕 ”的角色：这个角色，即“神谕”，比任何人都更适合他，诗人试图以最大可能的恒定性和修辞来诠释这个角色。
最后，蒙塔纳里在文章结尾提出的假设似乎充满了开头提到的摩尼教主义：在私下里，德安南齐奥表达了对 “政府法西斯主义 ”的蔑视（这一假设并不完全正确，因为该政权的一些决定反而得到了诗人的赞赏），但在公开场合，他并不说话。因此，达农西奥 “以最恶劣的方式代表了知识分子的背叛”。显然，这个故事 比蒙塔纳里在文章最后几行所描述的要复杂得多 ：在这一背景下，我们还有必要谈及墨索里尼对达农齐奥的恐惧，谈及诗人获得了大量津贴但却一直受到监视的事实，谈及尽管他从未站在法西斯一边，但他却声称尽管他从未站在法西斯一边，但他表示效忠墨索里尼（尽管他有时并不信守诺言，给格拉西少校的信就证明了这一点），他渴望退出政治舞台，并在思想上长期与世隔绝（尽管时常被打断）。
当然，我们都同意，达农西奥这个人物不应该被 “神圣化”。但是，我们也应该同意，他在传记、艺术和政治方面的复杂变化，不能被简单地、概念化地划分为积极和消极的两极。
本文作者 : Federico Giannini
Nato a Massa nel 1986, si è laureato nel 2010 in Informatica Umanistica all’Università di Pisa. Nel 2009 ha iniziato a lavorare nel settore della comunicazione su web, con particolare riferimento alla comunicazione per i beni culturali. Nel 2017 ha fondato con Ilaria Baratta la rivista Finestre sull’Arte. Dalla fondazione è direttore responsabile della rivista. Nel 2025 ha scritto il libro Vero, Falso, Fake. Credenze, errori e falsità nel mondo dell'arte (Giunti editore). Collabora e ha collaborato con diverse riviste, tra cui Art e Dossier e Left, e per la televisione è stato autore del documentario Le mani dell’arte (Rai 5) ed è stato tra i presentatori del programma Dorian – L’arte non invecchia (Rai 5). Al suo attivo anche docenze in materia di giornalismo culturale all'Università di Genova e all'Ordine dei Giornalisti, inoltre partecipa regolarmente come relatore e moderatore su temi di arte e cultura a numerosi convegni (tra gli altri: Lu.Bec. Lucca Beni Culturali, Ro.Me Exhibition, Con-Vivere Festival, TTG Travel Experience).
免责声明：本篇意大利语原文的中文翻译由自动工具生成。 我们承诺会对所有文章进行审核，但无法保证完全避免因软件造成的翻译误差。 您可以点击 ITA 按钮查看原文。如发现任何错误，请联系我们。
IT
EN
FR
DE
ES