庞贝和罗马，两个展览和一个露天剧场（以及为什么重建斗兽场是个好主意）

当维苏威火山的火山灰淹没庞贝城的时候， 罗马 斗兽场的建设工程已接近尾声。这一巧合催生了在圆形剧场的拱门下举办展览的想法，以追溯乌尔布人与坎帕尼亚城之间长达四个世纪的关系（庞贝公元 79 年，Una storia romana，展期至 2021 年 5 月 9 日）。这是一个科学性极强的展览（刚刚去世的考古学家马里奥-托雷利（Mario Torelli）在展览的构思中发挥了重要作用），参观者可以从中了解到很多东西：首先，庞贝不仅仅是一座被维苏威火山掩埋的 “罗马城”，而是一座历史悠久而复杂的中心城市，具有强烈的地方特色（使用奥斯卡语就是证明），与罗马的互动并不总是和平的，也有公开对抗的时候，例如在社会战争期间，庞贝被罗马人围困并征服（公元前89年。C.).从展览中可以清楚地看出，坎帕尼亚小镇和伟大首都的社会实践和艺术表现形式具有相似之处，这自然对维苏威城市生活的许多方面产生了相当大的影响。差异也同样明显：在外省，奢华（luxuxia）可以更自由地表达自己，即使是在私人层面（参见神秘别墅和花神之家等象征性建筑），而在罗马，奢华只有在用于公共层面（华丽）时才被认可；在庞贝，使用彩色大理石的室内装饰非常稀少（而在罗马帝国时期却大行其道），相比之下，壁画更为便宜。

因此，正如我们所说，观众不仅有机会学到很多东西，还可以 “大饱眼福”，因为展品确实非常精美：庞贝和那不勒斯考古博物馆的展品（从公元前 3 世纪初的跃马楣画碎片，到开幕式上摆放的著名的 “跃马 ”楣画碎片）都非常精美、还有展示罗马场景的展品（从戴克里先浴场 的奥古斯都大理石肖像（在隆赫齐纳二区的一栋别墅中发现）到所谓的贾尼科洛宫的多色大理石）。

展览以庞贝的悲惨结局结束。这个结论引起了一些问题。首先，因为这是一场自然灾害，对庞贝和罗马之间关系的叙述没有任何帮助；另一方面，很明显，很难摆脱举办一场悲惨壮观的展览的 “义务”，参观者希望在任何有关坎帕尼亚城的展览中看到这样的插图。此外，展示的方式也存在问题：火山爆发的可怕时刻通过一段精心制作的视频重现，视频前方摆放着三个著名的灾难遇难者石膏像，在视频的最后，这些石膏像通过光束显现出来。铸模正日益成为奇观的主题：一方面，鉴于其非凡的戏剧性，这是可以理解的，但我们也不能忽视这样一个事实，即我们面对的即使不是人类遗骸，也是真实发生过的生与死的脐带，即使在惊讶之前也值得同情。也许本可以避免在这种场合将它们暴露在公众的好奇心之下，但就展览的主题而言，它们的存在似乎完全是多余的。同样无关紧要的是（这与庞贝古城有什么关系？），我们似乎选择了用油布 “堵住 ”一些拱门，在上面印上古代雕像的照片，以此来表明展览在室外举行，这暗示着斗兽场外部的原始布置（此外，我们对此并不确定）。

庞贝公元 79 年展览布局。罗马历史。博士。阿莱西亚-卡夏雷利（Alessia Cacciarelli）作品

庞贝公元 79 年展览的筹备工作。罗马故事。博士论文资料来源：Alessia Cacciarelli

庞贝公元 79 年展览的筹备工作。罗马故事。博士论文资料来源：Alessia Cacciarelli

拉雷青铜雕像（的里雅斯特，“J.J. Winckelmann ”博物馆）

埃斯库拉庇乌斯陶像（公元前 3-2 世纪，庞贝，埃斯库拉庇乌斯神庙；那不勒斯，国家考古博物馆）

多色灰泥墙（公元 62-79 年；来自庞贝，Meleager 之家，Tablinum 8，东墙；那不勒斯，国家考古博物馆，编号 9595）

庞贝圆形剧场中庞贝人与诺切利人斗殴场景壁画（公元 59-79 年；出自庞贝，圆形剧场斗殴之屋，外廊；那不勒斯，国家考古博物馆，编号：8991）

罗马和庞贝

随着维苏威火山对庞贝古城的突然摧毁，展览落下了帷幕。但坎帕尼亚遗址与罗马之间的关系并没有停止，尽管展览对此只字未提。它们的确消失了 1500 多年，但从十八世纪中叶开始，随着庞贝和赫库兰尼姆的逐渐重现，它们又重新开始了。发掘工作给人留下的印象是巨大的：古代建筑第一次以其纯粹的面貌重现，而不是被数百年来的再利用做法所 “玷污”，再利用做法使古代城墙重新焕发生机，并使其得以传承，尽管这需要付出巨大的改建代价。坎帕尼亚和罗马这两座城市之间的关系，与展览中重建的关系相比，现在已经颠倒过来了：我们面对的不再是大城市对小城镇社会和文化生活的影响，而是乌尔贝 “庞贝化 ”理念的出现和逐渐确认。如果说两个小城镇已经出土了如此之多的珍宝，那么我们就有理由期待在世界之都的大规模发掘中会有更大的发现。让历史的时钟倒转，寻找无法挽回的纯净，将古代遗迹从窒息它们的地表和邻近建筑中解放出来，这是合理的，也是正确的。这个过程并没有立即开始：教皇们过于执着于传统和连续性的概念，而没有开始将罗马翻个底朝天。然而，当拿破仑的帝国之鹰飞过永恒之城时，像在庞贝那样做的时机已经成熟：法国人在考古学领域也是新的传播者，他们对保护基督教记忆和 “低沉世纪 ”的遗迹兴趣不大。

拿破仑时期的考古学

拿破仑与罗马神话》展览是罗马历史和考古学的重要交汇点，将于 5 月 30 日在特拉亚诺商会（Mercati di Traiano）开幕。之所以选择这座古老的建筑群作为展览地点，是因为特拉扬圆柱和乌尔皮亚大教堂所在的区域毗邻市场，在这里，人们希望尝试一种新的方式来理解考古与城市、古代与现代之间的关系。1811-1812 年，将圆柱从周围的建筑中解放出来，随后就如何安排由此产生的广阔空间展开了辩论： 朱塞佩-瓦拉迪埃（GiuseppeValadier）（与朱塞佩-坎波雷塞（Giuseppe Camporese）一起）设计了一个雄伟的广场，与周围的城市结构融为一体，而皮耶罗-比安奇（Pietro Bianchi）设计的 “废墟博物馆 ”却被搁置一旁，他是遍布罗马和其他许多城市的现代考古 “坑 ”的先驱。在展览中，通过展示一些图纸（原件或并非总是无懈可击的复制品），人们重温了在圆柱周围进行挖掘以及随后在该地区定居的故事。这样，参观者就获得了认识和了解这一事件的基本信息，但却无法理解这一对比在我们与城市背景下的古代先存者的关系演变过程中的根本重要性（我们无法断定展览开幕一个月后的目录中是否以及在多大程度上阐述了这一点）。除此以外，展览或许还可以采取一种不那么 “普世 ”但可能更加突出重点的方式，即剔除与拿破仑形象、他的传记和政治事件以及法国占领罗马的广泛重建有关的泛泛而谈的部分，而将重点放在更加具体的考古方面。这样的展览当然难度更大，但也许更能融入展览的背景，最重要的是，能引起观众对过去和现在的新思考。尽管如此，展览中的许多作品以及展览的布局和平面设计都非常有意义，这都要归功于Wise Design 公司（然而，占据大厅的柏树和镜子构成的气势恢宏的建筑，让人联想到法国人对绿地和长廊的热爱，或许可以不用）。

拿破仑与罗马神话》展览布局

朱塞佩-瓦拉迪埃和朱塞佩-坎波雷塞，特拉扬圆柱南侧区域布置方案（1812 年；水彩画；罗马，圣卢卡国家美术学院）

查尔斯-洛克-伊斯特莱克，《法国人发掘后的特拉扬广场》（约 1820-1830 年；布面油画；罗马，罗马博物馆）。博士阿尔弗雷多-瓦莱里亚尼

弗朗索瓦-热拉尔，穿着加冕袍的拿破仑（1805 年；布面油画；阿雅克肖，费希宫-美术博物馆）

第七轻骑兵团的鹰（1804 年；镀金青铜；巴黎，陆军博物馆）

随着特拉扬圆柱地区的重建，大规模挖掘和隔离古代文物的进程开始了，这一进程持续了至少一个半世纪，在法西斯主义及其对废墟的偶像崇拜中达到了顶峰。这一过程一方面极大地促进了我们对古典世界的了解，另一方面却产生了一种被普遍接受的观念，即古代遗迹是与周围现代世界相分离的东西，是永远固化的、死亡的。我们毫不迟疑地走上了刮削和隔离废墟的道路，病态地展示城市的内脏（建筑结构中时隐时现的纠缠不清的城墙），抛弃然后遗忘其他设计方案，首先是前面提到的瓦拉迪埃（Valadier）的设计方案，今天重读他的文字，其现代性和远见卓识令人震惊。1813 年，这位伟大的建筑师在为他关于特拉扬圆柱区域布置的想法辩护时，阐明了导致他反对罗马 “庞贝化 ”的原因：保守的原因（“这些发现和风化后的残留物不可能保存下来[......]；因为雨水、阳光、草地......无论我们多么小心，它们都会被雨水、阳光、草地......”）、......]；因为雨水、阳光、草地等等，无论我们多么小心呵护，一切都会散架和消亡"），但最重要的原因是不能中断现代城市结构的连续性（“它将成为现代环境与少数古代遗迹之间的一个整体，非常令人厌恶，而且不完美，同样令人难以想象。如果这样一个地方在很短的时间内被忽视，它就会成为城市中的’疱疹’，与城市中的所有关系都格格不入”）。瓦拉迪埃试图调和“对古老事物的严格保护（我和其他人一样崇尚古老事物，但并不狂热”）和现代城市的宜居性。因此，对于位于现代街道下方的圆柱广场周边地区，瓦拉迪埃建议不要 像后来那样破坏街道 和扩大’洞口’，而是通过建立地下建筑，让人们能够参观研究成果，从而实现古代与现代的共存（"[......]位于街道 下方的圆柱广场......“）。[......]在街道下面，必要时我将继续挖掘，并在柱子上建造一些拱顶，以保留街道的现代地面，从而将地面的其余部分和其他部分全部掩盖起来，这样就可以永远保存下来”）。

重返斗兽场

法西斯镐头的拆除狂潮 之后是数十年的尴尬僵局，挖掘工作只能任其发展，数英里长的围栏将它们与生活中的城市隔开。公共空间无法进入，或者充其量只能任由游客疲惫地吃草。然而，一些事情似乎终于在发生变化，朝着瓦拉迪埃所期望的城市空间重新组合的方向发展，古迹的 “社会重新整合 ”也更加完善。让我们回到我们的出发点，回到那个举办庞贝展览的弗拉维亚圆形剧场，它很快就会配备一个新的竞技场，在考古发掘破坏了座位层之间的广场之后 “仅仅 ”一百年（大约），这个竞技场就将恢复原貌。部长们关于继续建造新竞技场的决定遭到了猛烈的批评，他们打着错误主义、善意主义的旗号（“还有更多的事情要做，还有其他优先事项”：好像我们文化遗产的所有问题都取决于这 1850 万欧元的拨款）和灾难主义（“在这里，他们会让我们看罗马人的比赛”，“斗兽场会被毁容”）。为纪念碑的地下区域建造一个 “可行的覆盖层 ”实际上有着崇高的目标：与恢复遗址整体可读性的意图相关，与保护地下结构的愿望相关，与通过露天不可能存在的交流设备和展示促进其价值提升和传播的愿望相关，最重要的是与让市民和游客更充分地享受文化遗产的理念相关。这并不意味着否认欣赏斗兽场本身的可能性，将其视为巨大的、无声的、奇妙的、古代文明的残骸；但这确实 意味着允许以其他方式欣赏斗兽场，将其作为举办讲座、音乐会的场所，以及精心重现角斗场盛况的场所。在绝对尊重古建筑的前提下。

戴克里先浴场附近的标志

斗兽场

马格努斯角斗场

当然，斗兽场只是整个 “哥白尼式革命 ”的一个小方面，我们必须关注城市考古遗产的方法。让我们先从意大利和世界遗址开始，然后，如果试验取得成果，我们就可以继续考虑知名度更高的地方和建筑。例如，在圆形剧场外几步之遥的Ludus Magnus 角斗士竞技场，其残骸处于令人担忧的失修状态，凹陷下去，不值得路人和驾车人看上一眼，因为他们沿着容纳古代建筑的 “壕沟 ”行驶。如果能在目前的步行路面上修建一个宽阔的广场来覆盖发掘现场，让地下的 遗迹得到更好的保护，从而使这一地区重新为公众所用，那将是梦寐以求的事情。或许可以重新开放连接圆形剧场和体育馆的古代长廊，从而将其完全纳入世界上游客最多的考古遗址群。

干预是必要的：因为古代建筑和考古区域的千年历史是由辉煌、废弃、再利用、修复和湮没时期组成的，并没有在几十年前随着它们沦为非景点而结束；因为我们希望成为这段历史的积极组成部分。在罗马斗兽场落成典礼上，马蒂亚尔写道：“罗马又回到了自己的怀抱”（“Reddita Roma sibi est”,Liber spectaculorum, II, 11）：宏伟的公共建筑标志着尼禄侵占的大片土地又回到了人民的怀抱。同样，今天也有必要将古迹归还给公民，重点是使其重新融入城市结构，并得到更全面、更多样化的利用，而不仅仅是为旅游目的而利用。

本文作者 : Fabrizio Federici

Fabrizio Federici ha compiuto studi di storia dell’arte all’Università di Pisa e alla Scuola Normale Superiore. I suoi interessi comprendono temi di storia sociale dell’arte (mecenatismo, collezionismo), l’arte a Roma e in Toscana nel XVII secolo, la storia dell’erudizione e dell’antiquaria, la fortuna del Medioevo, l’antico e i luoghi dell’archeologia nella società contemporanea. È autore, con J. Garms, del volume "Tombs of illustrious italians at Rome". L’album di disegni RCIN 970334 della Royal Library di Windsor (“Bollettino d’Arte”, volume speciale), Firenze, Olschki 2010. Dal 2008 al 2012 è stato coordinatore del progetto “Osservatorio Mostre e Musei” della Scuola Normale e dal 2016 al 2018 borsista post-doc presso la Bibliotheca Hertziana, Roma. È inoltre amministratore della pagina Mo(n)stre.

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