最后一场演出最后的表演最后的告别在最不可能的舞台上祝贺！ 在《东正教 》发行 40 年后，在最后一次重聚 20 年后，CCCP--Fedeli alla Linea（忠于路线）在雷焦艾米利亚的圣彼得教堂（Chiostri di San Pietro）简朴的大厅里再次相聚，他们是废墟中的幸存者，是一个已经结束、遥远、被历史吞噬的时代的幸存者。这是最后一场演出 ，也是 CCCP 式的 CCCP 被载入史册之前的最后一场演出 。这个表现主义戏剧滥用音乐（乔瓦尼-林多-费雷蒂如是说），上演了七年，直到苏联解体，直到为 CCCP 提供存在理由的那个借口终结。在雷焦艾米利亚低地的居民家中，西里尔字母 “苏联 ”的首字母发音为：“cicicipì”，经常把第三个音节吞下去。有些人认真对待，继续认真对待，现在仍然认真对待。尽管他们的音乐很严肃，尽管他们的言论与此相反。但众所周知，依赖声明无异于构建神话。
朋克摇滚 是什么已经一目了然，即使标签与超市货架上的罐头盒越贴越合。埃米尔旋律音乐 是摇篮，是底层，是背景。他们甚至不知道什么是亲苏 音乐，更不用说其他音乐了。然而，这个形容词却引起了人们的注意：当时的报纸和杂志，在大量陈列的情况下，成了人们的救星。从 85 年到 87 年间，关于 CCCP 的报道有这样几行："这种时髦的俄罗斯生活方式 并不是被宠坏的西方消费主义孩子们所期待的。然后，拜托，让我们面对现实吧：与超级大国保持适当的关系固然很好，但在这样的时代，甚至连国际关注社都不再这样做了，或者说不再像过去那样绝对地这样做了，再加上在阿富汗发生的事情......“。”.“他们坚信自己所说的话，他们认为自己是’托利亚蒂的孙子’，他们推崇艾米利亚，因为他们认为艾米利亚是意大利最亲苏的地区”。“上周日应邀到青年中心 Il Casalone 举办音乐会的 CCCP Fedeli alla linea 的’苏维埃’摇滚乐激怒了区议会。事实上，基督教民主党已经向该中心所在的圣多纳托区递交了一份质询书，要求了解’是谁授权使用卡萨洛内的公共建筑举办明显的党派活动’。一个心不在焉的传呼机在十几岁的跑步者脸部下方的标题中写道：”CCCP忠实于线"，这对任何人来说都是一个可以忽略不计的错字，因为 CCCP 成了一个要保存几十年并向付费公众展示的物品。也许，比起纪念品，比起专为圣彼得教堂创作的作品（ 库尔德人会说，这些作品是为特定地点创作的），比起评论家的解读和诠释，这篇剪报足以提供 CCCP 最直接的形象。
另一方面，他们今天的形象主要体现在大回廊的布置上。中央是柏林墙的残片，1999 年由柏林第九个市镇特雷普托-科彭尼克（Treptow-Köpenick）的政府捐赠给阿尔比尼亚市，该市与位于雷焦艾米利亚亚平宁山脉脚下的小镇结为友好城市。在展览期间，位于阿尔比内亚小学前的这面墙将移至圣彼得教堂（Chiostri di San Pietro）。在墙的一侧，是永远存在的 Trabant，后来达尼洛-法图尔（Danilo Fatur）在其最臭名昭著和不可避免的个人作品中对其进行了颂扬。四周是弗里斯兰马。在此之前，是沃波斯。扩音器里传出他们1983年首张专辑《Spara Jurij》的音符，马西莫-赞博尼（Massimo Zamboni）的吉他弹唱听起来像是从《该死的》（Damned）或《死亡男孩》（Dead Boys）的唱片中传出的，这是一首关于几个月前被苏联战斗机击落的韩国客机的讽刺歌曲。他们误以为这是在庆祝苏联入侵阿富汗：CCCP 太认真了。小回廊的门廊下悬挂着前社会主义国家的国旗。在大回廊的门廊下，人们痴迷地重复着最著名的诗句。这是一个质量问题，这是一个质量问题，这是一个质量问题，这是一个质量问题。进入展览，离开西方。阿克唐！Sie verlassen jetzt West-Berlin.
在回廊大厅里，什么都可以做。尽管年事已高，但仍难以放弃短裤和野战帽的老共产主义者，即使今天他们的语气像那些知道自己在说什么的人，但他们可能从未停止过对它的信仰（费雷蒂几乎每次开口都会在社交媒体上获得不恰当的排序，就是最好的证明）。脖子上挂着单反相机，裤子上的扣钩上挂着一串钥匙的年轻小混混们，鼻孔对着每一家商店的橱窗四处游荡，欣赏、沉思，如果非要发表意见，也是小声地。穿着牛仔裤和蓝衬衫的员工们刚刚结束朝九晚五的办公室工作，蜂拥而至，向他们小时候听过的乐队表示敬意。游客。养老金领取者。情侣。女士们青少年。大部分观众从未看过 CCCP 的现场音乐会，但他们对 CCCP 怀有真挚的感情。他们都站在展柜前，聚精会神地看着苏联垃圾、老式黑胶唱片、剪报、手写排版稿、当时青年亚文化的工作服 和照片，其专注程度在此类展览中并不多见。有谁见过在纪录片展览中，有人会在每一篇文章、每一张纸、每一个笔记本前驻足，并将其全部读完？一个不寻常的保护区，这里是这一濒危物种众多标本的家园。一个人能否对从未经历过的事物产生怀旧之情？一个美国人为了给所有未定义的 “靡靡之音 ”找一个词，创造了一个词来描述这种感觉：“anemoia”（并不太成功：尽管 “anemoia ”这个词浪漫地提到了风、思想之类的东西，但它客观上是一个令人厌恶的词）。但并不是说不在现场的人就无法理解：他们对 CCCP 的体验是不同的。每个人都有自己的 CCCP，不喜欢它的人应该克服它。对于那些在意识形态终结的时代成长起来的 人来说，他们也是一个不可回避的参照点。它们是流动社会中的坚实存在。当然，这种稳固并不体现在政治立场上。尽管在斯大林格勒，他们没有通过的反馈引起了所有的刺痛。如果说有的话，那就是潜伏在艺术项目错综复杂的情节之中。
阿雷佐，1988 年 4 月 22 日，阿雷佐波音乐节第二期，CCCP 是第二晚的特邀嘉宾 。五千名忠实观众已经等待了数天、数周、数月，就等着他们最喜爱的乐队的演出。安娜瑞拉-朱蒂奇（Annarella Giudici）和达尼洛-法图尔（Danilo Fatur）朗诵了前一年专门为他们创作的话剧 《过敏症》（Allerghia）中的一些段落。费瑞提没有唱歌，而是开始用铿锵有力的嗓音朗诵：“每一种力量的利益都是强大的。每一种力量都对音乐有着浓厚的兴趣，将其视为合法的行动和连续性，或是断裂和变化。但是，音乐与人的生活、人的生命息息相关，它反感自作聪明的矫饰。它可能与人类最美好的状态结合在一起，但也能很好地适应最糟糕的状态。[......]音乐有它自己的时间、节奏、可能性和力量，很少与组织的时间、节奏、可能性和力量相吻合。要求音乐支持政治行动或政治工具是没有用的，因为这不是剥夺了音乐语言的尊严，就是贬低了政治语言的合理性。在享受音乐带来的愉悦的同时，却认为自己是在参与一场政治斗争，这是毫无意义的，也是可悲的。音乐是严肃的，政治也必须是严肃的”。音乐会在口哨声和辱骂声中结束：失望的观众并没有得到他们所期望的东西。他们得到了比这更好的东西：也许是整个中国交响乐团历史上唯一一次摆脱怀疑的时刻就在舞台上。他们并没有意识到这一点。
过敏症》 展览接近尾声。首先是回顾时间。一楼的七个房间回溯了 CCCP 的历史。七间展厅就像他们生命中的七段岁月，七间展厅就像他们在世时发行的唱片（包括 EP 和唯一的唱片集），七间展厅就像《偏执狂艾米利亚》（Emilia paranoica）中的几分钟，这首歌最能代表 CCCP 的诞生地，这首歌具有强烈的视觉冲击力，是一首表现主义的吠陀音乐，讲述了上世纪八十年代的艾米利亚，由 CCCP 的音乐家们所抵达。在平原的寒夜里，他们拖着疲惫的身躯，从一个俱乐部到另一个俱乐部，穿过漆黑冷清的街道，百无聊赖，嗑着精神药物，不知在寻找什么，等待着不会到来的东西。还有另一部《艾米利亚》，它让第二大厅的观众目不暇接。托利亚蒂同志的《艾米利亚》。相似与不同。墙上挂着托利亚蒂 1946 年 9 月在雷焦艾米利亚剧院演讲的引文。主题：国际关注社和中产阶级。前面是雷焦艾米利亚国际关注项目总部的八角形桌子。八角桌周围是一些物品和家具，以装置的形式展现了党总部的理念。然后，继续进入 CCCP 的历史之旅。法图尔（Fatur）的雕塑是一篇质朴的新达达主义散文，唤起了艾米利亚的农民史诗，这在乐队的歌曲中是鲜活的存在。卢卡-普兰迪尼（Luca Prandini）用聚苯乙烯制作了一座野蛮主义纪念碑，向乐队的四位幸存者致敬：费雷蒂-林多-乔瓦尼（Ferretti Lindo Giovanni）是朋克 ，赞博尼-马西莫（Zamboni Massimo）是音乐，朱蒂奇-安娜瑞拉（Giudici Annarella）是女性，法图尔-达尼洛（Fatur Danilo）是身体。山民、牧羊人、农民。最不寻常的先锋派。在 "Canzoni preghiere danze"（歌曲、祈祷、舞蹈）的房间里，在道具中，在法图尔隐约带有杜尚风格的雕塑中，一个屏幕不断放映着四人为宣传第三张录音室专辑而录制的广告 ，每个人都扮演一个角色。安娜瑞拉扮演一位电视播音员。费瑞提扮演一位活泼而紧张的新闻播报员。赞博尼扮演电话推销员。法图尔扮演法图尔。专辑中收录的《Madre》是该团体最精致细腻的歌曲之一：编年史记述了 CCCP 凭借《Madre》成功地在《基督家庭》（Famiglia Cristiana）上发表了一篇文章，这也是一件好事。CCCP 忠于玛利亚“。也有展示，甚至有所强调。接下来的 ”Epica Etica Etnica Pathos "展厅是一个展中展：路易吉-吉里（Luigi Ghirri）为记录而拍摄的一系列照片陈列在展厅的四面，其中大部分从未见过。展览以 CCCP 历史上的另一个高峰--他们与阿曼达-李尔的合作结束：明日 展厅展示了阿曼达-李尔的放大照片，屏幕上播放着她与 CCCP 合作演唱的视频。
距离展览结束还有二十多个房间。一上楼，连楼梯都变成了一个装置。穿越 CCCP 的旅程结束了，进入 CCCP 的旅程开始了。展板上写道：“迷宫的维度”，向公众介绍了这个看似下坡的上坡路段，介绍了这个进入 CCCP 内部、思想和灵魂的路线，所有这些都以装置的形式呈现在这个最能唤起人们想象力的地方。“一个巨大的解构扩建部分，具有北欧无数被占用房屋的内涵。摇摇欲坠的墙壁、未完工的地板、临时搭建的窗户，除了在这些装置中寻找自己的身影外，别无其他慰藉，仿佛它们是猜测出路的线索”。在一间阴暗的房间里，屏幕前摆放着一把椅子，《玛德雷尔》的乐曲回荡在房间里。这是迷宫开始前的一种召唤。人们茫然地走进一间昏暗的房间，墙壁上的投影织出了当时报纸上关于天主教儿童保护中心的各种新闻：负面的、正面的、赞美的、嘲讽的、鄙视的。一个房间再现了一个小型省级剧院：舞台上循环播放着《过敏症》。费列加拉 让人想起 CCCP 的诞生地--乡间别墅。在矮的一侧，一道铁丝网屏障将观众与用于音乐会和录音的设备隔开。听过朋克音乐会的人都知道，真正的朋克是不会煽动观众的：尽情享受音乐会吧，也许在享受音乐会的同时，也要避免太过激动。大厅中央摆放着一张红色沙发、一张小桌子和一把木质扶手椅。两边长长的幻灯片上放映着历史图片，对面则是 2023 年拍摄的 CCCP 四名成员的视频。你会感到真正的不安。
前面是一个阴暗的房间，房间里有一件染红的白裙子（“并邀请观众将其撕碎”），让人想起天安门大屠杀，背景是一个鲁莽的中国人拿着扩音器用自己的语言和国家唱着Io sto bene 的视频。不远处，“唉，世界大会”（Alas the Congress of the World ）向观众展示了中国共产党的首次公开亮相，当时他们还不叫中国共产党。在一条长长的走廊上，"虚幻的社会主义 “模仿了共产主义政权阅兵式上华丽的舞台布景：演讲者高唱苏联国歌，他们的脚步声夹杂在印有领导人头像的横幅中。布列日涅夫-安德罗波夫-齐奥塞斯库-昂纳克-胡萨克-铁托-邓等。在 ”菩提树下的十字路口“，在 ”那些一不小心就会倒下的人中间的一条屈服之路"，一张张面孔闪烁着光芒。Onde 走廊从一盘 “遗失 ”的磁带中找回了CCCP在雷焦艾米利亚的首场音乐会：一首未发行的曲目 "Onde "准确地从扬声器中滑落。
最后，您会进入A Carpi al Tuwat 的大殿，这是他们所说的 “朋克托纳庄严”，一块巨大的布代替了祭坛，投射出 CCCP 长达三个小时的音乐会。CCCP 毕竟是一种宗教，一种在雷焦艾米利亚庆祝所有宗教都期待的事件--神灵重返人间--的宗教，就像任何有自尊的宗教一样，它有自己的信徒、仪式、主祭人、官员，甚至还有异教徒，乐队的第一位贝斯手翁贝托-内格里（Umberto Negri），他于 1985 年离开乐队，今天以自己的方式庆祝周年纪念。一个宗教在这里有了自己的圣殿。回廊的中央大殿甚至还有小礼拜堂，每个小礼拜堂都有自己的祭坛，每个祭坛都有自己的神灵，都有自己的圣人。爱你，“自封的封面 ”上的文字，由这种浪子所经历的所有磨难的片段组成的有声地毯。图文室：锤子和镰刀，重要的是穿透。CCCP 与历史相遇，与最接近、最悲惨、最哀伤的现实竞争。伊斯兰朋克，迷宫的形状。龙勃罗梭（Lombroso），圣拉扎罗精神病院黑暗、寒冷和令人不安的环境，库拉米（Curami），墙壁上的精神药物。出口前在祭坛前的最后祝福，Fedeli alla lira，收集了报刊和传单中表达的 “侮辱和困惑”。一些标题是：“CCCP 的亲苏朋克在罗马引起了一场 maxirissa”。“费代利在圣雷莫的线上”。“CCCP的颓废摇滚忠于哪条路线？”俄罗斯斗殴和摇滚乐“。”CCCP 吐痰和推搡"。谩骂和指责变成了艺术作品，以最后的诗歌宣言引领观众退场。
后来发生了什么？柏林墙倒塌，苏联解体，铁幕不复存在。CCCP 变成了 CSI，项目以全新的形式出现，一个故事结束了，另一个故事又开始了。与此同时，前卫艺术和所有前卫艺术一样，成为了一种机构，甚至进入了机构的场所。与当局举行新闻发布会。如果你仔细观察，甚至可以看到市长。副市长城市规划委员你能认出他吗？考虑到书店 的价格，先锋派也变得绅士化了，也许他们意识到怀旧是我们这个时代最强烈的情感，也许仅次于愤怒。它甚至在新闻稿中也是这么说的：我们希望传达一点当时的精神，当时的艾米利亚是一片充满生机的土地，对于没有经历过的人和只能依靠回忆的人来说，这是不可能记住的，最好是来自一位守护神，比如皮埃尔-维托里奥-通代利（Pier Vittorio Tondelli）。他在 1990 年曾说过，“这是一座巨大、闪亮的夜之城市，舞厅坐落在山丘上，混凝土的大型迪斯科舞厅周围是可容纳数千辆汽车的停车位，名副其实的交谊舞大教堂或迪斯科舞厅突然从最平坦、最千篇一律的乡村出现；酒吧通宵营业，还有点唱机和卡车小酒馆”。近十年来，听音乐的方式发生了翻天覆地的变化，变得更加个人化，也许更加私密化，当然也不再像以前那样是一种集体仪式，其结果是，现场音乐演出场所随处关闭，好的时候被餐馆和超市取代，不好的时候则被遗弃。
昔日的前卫音乐如今也只能遵循资产阶级的仪式。其实也没剩下什么了。最好的办法就是依靠记忆来记住自己还活着。CCCP 将何去何从？不得而知。现在，他们还活着，并以一场其他摇滚乐队无法上演的演出向公众致意（再问一次：真的会这样吗？），以一场巨大的 “身临其境的体验 ”向公众致意，正如文案写作者 所写的那样，借用他们的典型措辞，以一场融合了音乐、戏剧和艺术的演出向公众致意，以一个从（几乎）所有已见过和听过的事物中建立起来的新形象向公众致意：不可能有其他方式了。一段历史栩栩如生。即使你从未听说过 CCCP，也有理由相信，这个展览本身就是一件艺术品，是一个大型的朋克艺术作品。就在我写下这些文字的时候，原定于 10 月 21 日和 22 日在雷焦艾米利亚瓦利剧院举行的 “盛大晚会 ”尚未举行。我们不知道 CCCP 将做些什么：他们是否会作为自己的翻唱乐队 举办最后一场音乐会，他们是否会仅仅通过讲述自己的故事而成为戏剧，他们是否会上演一场无论如何都不排除的不可能结束的巡回演出 的序幕，更简单地说，一切都将结束，一切都将真正成为历史，成为被铭记的过去，被书本阅读的过去，被照片观赏的过去，被唱片聆听的过去。最重要的是，我们不知道在两个晚会和展览之后，它们会变成什么样子。在过去的一年里，CCCP 一直流传着一个模棱两可的说法（还能是什么呢？）：把 Annarella Giudici 说成是乐队的遗嘱执行人，又把自己说成是一个已经苏醒的沉睡牢房，这两个说法自相矛盾。所以，他们会做他们想做的事。尽管发生了很多事情，但历史并没有结束，正如当前发生的事件所提醒我们的那样。在圣彼得大教堂的回廊外，矗立着一面巨大的横幅 ，上面写着乔瓦尼-林多-费雷蒂（Giovanni Lindo Ferretti）为这一场合撰写的文字，这也是他一贯的神来之笔。“娱乐/宣传/解散/战争/on line mondovisione / all’erta sto, attendo”。一切都在意料之中，无需等待。
本文作者 : Federico Giannini
Nato a Massa nel 1986, si è laureato nel 2010 in Informatica Umanistica all’Università di Pisa. Nel 2009 ha iniziato a lavorare nel settore della comunicazione su web, con particolare riferimento alla comunicazione per i beni culturali. Nel 2017 ha fondato con Ilaria Baratta la rivista Finestre sull’Arte. Dalla fondazione è direttore responsabile della rivista. Nel 2025 ha scritto il libro Vero, Falso, Fake. Credenze, errori e falsità nel mondo dell'arte (Giunti editore). Collabora e ha collaborato con diverse riviste, tra cui Art e Dossier e Left, e per la televisione è stato autore del documentario Le mani dell’arte (Rai 5) ed è stato tra i presentatori del programma Dorian – L’arte non invecchia (Rai 5). Al suo attivo anche docenze in materia di giornalismo culturale all'Università di Genova e all'Ordine dei Giornalisti, inoltre partecipa regolarmente come relatore e moderatore su temi di arte e cultura a numerosi convegni (tra gli altri: Lu.Bec. Lucca Beni Culturali, Ro.Me Exhibition, Con-Vivere Festival, TTG Travel Experience).
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