阿特里镇位于泰拉莫省海岸线上的第一座山丘上，因其 13 世纪的大教堂以及教堂内的中世纪和文艺复兴时期壁画而经常出现在艺术史学者的研究中。事实上，保存完好的历史中心拥有众多博物馆和古迹，包括 11 座教堂：其中的圣弗朗西斯科教堂（San Francesco）直到半个世纪前还被小修道士占用，被认为是阿布鲁佐最有趣的巴洛克艺术典范之一。
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| 阿特里的圣弗朗切斯科教堂。图片来源 |
阿特里的圣弗朗西斯科教堂位于科尔索大街的中段，是仅次于大教堂的最大教堂，以至于在大教堂关闭时，阿特里的圣弗朗西斯科教堂仍在举行礼拜仪式。由于潮湿，这座建筑的结构一直存在问题，2009 年 4 月 6 日地震发生后，因不适合使用而被关闭。 由于教区总部缺乏资金，修复工作无法启动，而最近在阿布鲁佐也有明显震感的地震使情况更加恶化。地震给阿布鲁佐地区的艺术史打上了深深的烙印：除了实际的重建工作外，地震还刺激了外国工人的到来和该地区艺术家的更新换代。1703年和1706年的两次大地震摧毁了拉奎拉和苏尔莫纳，推动了来自罗马、那不勒斯和伦巴第的雕塑家、建筑师和画家的到来，他们拓宽了阿布鲁佐巴洛克艺术的视野。
这两次地震造成的艺术后果在该地区的古迹中依然清晰可见，不仅是在亚平宁地区的城镇中，这些古迹的倒塌和毁坏也是显而易见的：即使是位于亚得里亚海沿岸的城镇（主要集中在基耶蒂和泰拉莫周围），由于地震风险较低，受到的破坏当然较小或根本没有，也利用了艺术的活力，进行了翻修，尤其是教堂的翻修。这些干预措施的目的是使这些建筑现代化，并尽可能使其符合圣查尔斯-博罗梅奥在Instructiones（1577 年）中规定的后三叉戟时期的教会建筑标准、这场危机虽然没有停止艺术创作，但无疑减少了周边地区的伟大建筑事业（但必须考虑到上述地震造成的 17 世纪证据的损失）。对于这些丘陵或沿海地区来说，18 世纪的大兴土木是为了翻新和适应反宗教改革的准则（在小城镇主要集中在内部），这一点在很多情况下都体现在外部工程没有受到影响这一事实上。
十八世纪初，阿特里有多达六座教堂进行了翻修，但其中只有两座教堂的外墙是整体工程的主题，包括圣弗朗西斯教堂。这座方济会建筑群的起源可以追溯到 13 世纪，但确切时间不详：到本世纪中叶，它已经存在并蓬勃发展，因为一位散发着圣洁气息的修士--受祝福的安德鲁--已经在这里去世（1241 年），纳博纳分会将其提升为阿德里安监管区的首府（1260 年），阿德里安监管区是方济会阿布鲁佐省（Provincia Pinnensis）划分的六个区之一。由于圣方济各曾于 1215 年访问过附近的佩内（Penne），因此当地传统将阿特里安修道院的诞生归功于这一事件。作为方济会修道院的典型代表，修道院位于繁华地段，几乎就在集市广场的对面。 从残存的中世纪建筑可以推断出，这是阿布鲁佐最大的方济会教堂之一。按照佛罗伦萨圣克罗齐教堂的模式，这座教堂肯定有三个等高的中殿，中间的中殿比两侧的中殿要宽阔得多；由于地势倾斜，教堂被抬高了，但比现在要低得多。教堂正面与今天一样，背靠科尔索大道，向教堂左侧斜坡上的高台延伸。几家商店围绕着教堂的高台而建，几乎是附近市集广场的延伸。
教堂右侧保留了古建筑的各种遗迹：有长墙的单扇窗；几个排水的石像鬼（著名的石像鬼），这些石像鬼的外形已经非常褪色；长廊的废墟，墙上的尖拱装饰着钩针形的柱头；平台上一家商店的入口，雕刻着圣方济各的形象（15 世纪早期），以表示修士们的财产。钟楼上的大钟是 1265 年制造的，左侧的尖拱门是由南方工匠建造的，连接着教堂和修道院：由于失去了相貌特征，死者的特征变得模糊不清，因此在人们的想象中，他是 “lu mammocce”（方言：木偶），是孩子们的小恶魔。
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| Lu mammocce"（摄影：吉诺-迪保罗） |
18 世纪初发生了翻天覆地的变化。不仅内部被 “巴洛克化”，不仅外墙被重修，建筑的平面图也发生了变化。正面灰泥雕刻上的拉丁文对联表明，1715 年，教堂在经历了五次[......]废墟（five lustriretro [......]ruit）之后重新举行了祝圣仪式并重新开放。 事实上，教堂是在一次地震后倒塌的，但这次地震并不是发生在阿布鲁佐地区：1690 年 12 月 23 日，安科纳地区发生了强烈地震，亚得里亚海沿岸的大部分地区都有震感，但这次地震造成的破坏没有震中地区那么大。
安科纳地震对阿特里影响的另一个线索是 1702 年委托乔凡-巴蒂斯塔-贾尼对圣雷帕拉塔教堂进行内外重建。 圣弗朗西斯科教堂的重建可以追溯到乔凡-巴蒂斯塔-贾尼，他是一位雕塑家兼建筑师，原籍是 Cerano d’Intelvi（科莫），1685 年至 1728 年期间在阿布鲁佐工作。出现这样一位出身遥远的艺术家并不奇怪：从15世纪中叶到18世纪中叶，在地震活动最频繁的时期，阿布鲁佐有一些 “伦巴第人 ”石雕家族（这一术语用于表示比伦巴第更广阔的地区，也包括皮埃蒙特东部和提契诺州），他们与自己的故乡保持联系，支持同乡不断涌入，成为阿布鲁佐城镇的重要组成部分（有多个 “伦巴第人联合会”）。
1703年和1706年的地震使阿布鲁佐在18世纪形成了一种艺术上的三分法：山区通过一系列经济、政治和文化关系，将拉奎拉的目光投向罗马，将苏尔莫纳的目光投向那不勒斯，而亚得里亚海河谷则是乌尔贝和王国首都的周边地区，将继续忠实于伦巴第的主人，因为通往博洛尼亚并从那里进入波河流域的沿海路线为与伦巴第的交流提供了便利。 显然，这种划分不应该被僵化地理解：举个例子，1727-1728 年，詹尼被召到苏尔莫纳装饰圣母教堂（Santissima Annunziata）。 阿特里的新方济各会教堂缩短了长度：长老院没有占据旧长老院的面积，而旧长老院可能由于受到破坏而无法重新使用，拆除费用高昂（事实上，如今它看起来就像一座废墟，有围墙但没有拱顶）。
该建筑的外墙与之前的外墙位于同一地点，采用了折翼式方案，是对博罗米尼式模型的简化，这在该地区绝对是一种新颖的建筑风格，并将在随后的阿布鲁齐外墙中被广泛采用。贾尼还负责中央入口上方的灰泥板，上面刻有阿西西宽恕机构。为了彰显这座建筑在城市生活中的重要性，日晷被安放在了圆形拱顶上，或许中世纪的教堂中也有这样的日晷：事实上，直到法西斯时代，它都是这座城市唯一的公共时钟（大教堂的塔楼可以显示时间，但没有表盘）。
巴洛克风格，尤其是罗马风格，使教堂从一开始就具有的城市中心地位得到了加强：教堂正面比原来的高出很多，并通过双层台阶与科尔索相连，最后在入口前形成了一个小广场。在阿布鲁佐建筑中独一无二的波浪形阶梯，可以看作是对三叉戟时期关于教堂要比街道高（但只有几级）的指示的极端阐释。 这个大胆的项目实际上是在很晚的1776年由另一位 “伦巴第人”（提契尼人）建筑师卡洛-丰塔纳（Carlo Fontana）实现的；在此之前，人们要么通过更简单的楼梯，要么通过维科-圣弗朗西斯科（Vico San Francesco）登上教堂。主要的参考模型是罗马的蒙蒂圣殿（Trinità dei Monti）的楼梯（弗朗切斯科-德-桑克蒂斯，1726 年），而在形式上最接近的例子是安东尼奥-玛丽亚-费里（Antonio Maria Ferri，1718 年）设计的圣米尼亚托（比萨）的圣十字教堂（Santissimo Crocifisso）的楼梯，尽管它比阿特里安楼梯更具线性。这座阶梯牺牲了原定用于商店的空间，是阿特里自 16 世纪中叶以来经济衰退的一个标志；然而，它仍然是社会（咖啡馆、长廊等）经常光顾的一个城市景点，也是神圣表征的舞台，如耶稣受难日游行中圣母向死去的基督致意。在楼梯的右侧，仍然可以看到邻近商店的店铺，但看不见；与人们的想象相反，楼梯中央的门廊并不是商店，而是用来放置圣像的（圣米尼亚托也是如此）。
 
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| 阿特里圣弗朗西斯科教堂中殿左侧和右侧的天花板浮雕（MD 技术图像） |
教堂内部的结构以典型的反宗教改革教堂为基础，中央有一个中殿，与古代的中殿相对应，为高祭坛提供了框架；从剩下的侧殿中，每边各有三个小礼拜堂，还有一个勉强突出的中隔，圣弗朗西斯和帕多瓦的圣安东尼的小礼拜堂就设在这里。最靠近中廊的两个小教堂（耶稣圣心教堂和圣母悲哀教堂）比其他小教堂建得更低更窄，以容纳福音角和书信角的讲坛以及中廊的柱子。方济各会教堂典型的木制桁架天花板被腹股沟拱顶取代，中隔室则被半球形顶棚取代。
内部装饰主要集中在长廊和侧廊的灰泥装饰上。虽然必须强调的是，由于 1809 年和 1866 年的镇压以及 19 世纪和 20 世纪笨拙的修复工作，教堂的拱顶和礼拜堂墙壁上的壁画空间遭到了破坏，但绘画的篇幅却很少，这可能是由于方济各会在雕塑和建筑部分花费较多，而这部分又是风景最优美的部分。
今天仍然存在的壁画出自当地作者之手：谦逊的朱塞佩-普罗波西蒂（GiuseppePrepositi）可能在 1770 至 1780 年间为两位圣人的小教堂绘制了《圣拉斐尔与托比亚斯》和《圣母显灵给圣盖塔诺》；一个世纪后，圣安妮小教堂的祭坛画《圣母的教育》由卢西亚诺-阿斯托尔菲（Luciano Astolfi）绘制。穿戴整齐的圣母雕像是十八世纪的作品。 圣方济各教堂和圣安东尼教堂的大礼堂从一开始就设计成在中央放置与两位圣人有关的灰泥装饰，没有任何木制雕像或祭坛装饰。而圣母无原罪教堂和圣心教堂则采用了现代雕像。 灰泥的风格和排列与苏尔莫纳的圣母无原罪教堂（Santissima Annunziata）（1728 年）非常相似，这也是詹尼被指定为这两个教堂装饰的原因之一。
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| 左起：阿特里圣弗朗西斯科教堂的圣弗朗西斯小教堂（1715 年）和圣安东尼小教堂（1715 年）（吉诺-迪保罗摄），以及 1728 年苏尔莫纳圣母教堂中厅的祭坛（乔瓦尼-拉坦齐摄） |
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| 圣安东尼礼拜堂。图片来源 |
虽然这些作品的参考方案相似，都源于奥地利-德国，并在伦巴第-提契诺山谷进行了重新诠释，但我们可以注意到乔瓦尼在风格上的演变：在苏尔莫纳，结构和装饰派对更加大气、轻盈、自由地重新审视；相反，在阿特里，更有建筑感和艺术感的构思占了上风，圣人的形象更加立体，花卉装饰本身的排列也更加合理。将阿特里的圣弗朗西斯教堂（帕多瓦的圣弗朗西斯教堂和圣安东尼教堂）和苏尔莫纳的安南齐亚塔教堂的祭坛进行比较即可。或者再对比一下苏尔莫纳的侧祭坛和阿特里教堂的圣盖塔诺小教堂。
因此，阿特里的圣弗朗西斯教堂包含了一个复杂的历史和艺术故事，将其与影响整个阿布鲁佐文化的现象联系在一起。如前所述，这座位于阿特里最繁华地段之一的建筑七年来一直对阿特里人和游客关闭。在上一次地震之后，它还要过多少年才能成为被遗忘的残骸？
参考书目
本文作者 : Gioele Scordella
Gioele Scordella è uno studente abruzzese di Storia dell'Arte all'Università di Firenze.免责声明：本篇意大利语原文的中文翻译由自动工具生成。 我们承诺会对所有文章进行审核，但无法保证完全避免因软件造成的翻译误差。 您可以点击 ITA 按钮查看原文。如发现任何错误，请联系我们。
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