易装癖者、变性人、性别流变者：人们曾多次尝试界定夏尔-热纳维耶夫-路易-奥古斯塔-安德烈-蒂莫西-德-博蒙（Charles-Geneviève-Louis-Auguste-André-Timothée d’Éon de Beaumont）的身份，他就是众所周知的" 德-翁骑士"（Tonnerre，1728 年-伦敦，1810 年），他是历史上最早的易装癖者之一，也是第一个公开以女性身份示人的人，尽管他让人们相信他生来就是女性。学者加里-凯茨（Gary Kates）写道："Éon骑士形象的独特性在于，这是第一个’三十年来每天都成功假扮女性身份的公众人物’。这位骑士出生于法国的一个贵族家庭，如前所述，他在自传中声称自己出生时是个女孩，长大后是个男孩，尽管他实际上是个男人）曾在法兰西王国的行政部门工作多年，1756 年成为路易十五手下的一名间谍，后来在 1760 年七年战争期间成为法国军队的一名龙骑兵上尉，为布罗格利元帅服务。1762 年，他被派往伦敦执行外交任务，讨论和约条款，和约于 1763 年 2 月 10 日签署（夏尔-德-博蒙因此获得了现金奖励和圣路易骑士勋章，他的名字也因此流传至今）。
1763 年，他成为驻英国全权公使（类似于临时大使），但在 1763 年被已成为大使的盖尔希（Guerchy）伯爵取代：由于与盖尔希伯爵意见不合，并与母国发生争执，他决定违抗命令返回法国。在经历了一系列波折之后，1766 年，路易十五国王向骑士发放了一笔可观的抚恤金，骑士决定最终定居英国，作为一名外交官，他掌握着一些秘密文件（这些文件对针对他的行动起到了威慑作用）。从那时起，他开始以女性身份生活。要还原他作为女人的生活（以及他早年的生活）并不容易，因为同时代的人和传记作者往往给出相互矛盾的版本，因为几个世纪以来的种种猜测，也因为埃翁骑士本人的说法，而且同样难以用正确无误的定义来确定骑士的形象。可以肯定的是，关于他的色情传闻使他成为那个时代的名人之一。
关于Éon骑士的肖像、版画和讽刺画也有保存。描绘他的最著名的作品是伦敦 国家肖像画廊收藏的一幅肖像画，这幅画长期以来被误认为是一幅女性肖像画，2012 年被伦敦博物馆收购时引起了轩然大波。据国家肖像画廊称，这是 “史无前例的历史文献”，因为它是一个人穿着与其生理性别无关的衣服的早期记录。国家肖像画廊的这幅作品出自法国人让-洛朗-莫斯尼埃（Jean-Laurent Mosnier）之手，而这幅画出自英国人托马斯-斯图尔特（Thomas Stewart，约 1766 - 1801 年）之手。莫斯尼尔的画作曾于 1791 年在皇家学院展出，次年被爱尔兰军官弗朗西斯-黑斯廷斯-罗顿（Francis Hastings Rawdon）、黑斯廷斯侯爵和莫伊拉伯爵购买。这位官员可能还委托斯图尔特（在国家肖像画廊的肖像画上可以看到他的签名）为他的朋友约翰-麦克纳马拉-海斯爵士（Sir John MacNamara Hayes）临摹莫斯尼尔的原作。在后者去世后，这幅肖像画一直辗转流传，直到 2011 年 11 月才被拍卖，标题为《戴羽毛帽子的女人》，作者为吉尔伯特-斯图亚特（签名是在清洗后发现的）。
在画中，埃昂骑士被描绘成一位五十多岁的男子，身着优雅的黑色西装，白色衣领上绣有精致的花纹，头戴灰色假发和羽帽，羽帽上饰有法式颜色的鸡冠，胸前骄傲地别着圣路易骑士团的十字架，让人毫不怀疑他的身份，而灰色面纱下的胡须头发虽然剃得一丝不苟，但却清晰可见，表皮下显然没有涂脂抹粉来掩盖他的阳刚之气，这更加凸显了他的身份。“这幅画，”国家肖像画廊 18 世纪肖像画策展人，艺术史学家露西-佩尔茨（Lucy Peltz）在收购时告诉《卫报》，“揭示了历史上的性别问题，画廊如此热衷于收购这幅肖像画的原因之一是，德昂是一个令人难以置信的鼓舞人心的人物，也是画廊所能代表的极少数为现代 LGBT 观众树立正面榜样的历史人物之一”。记者马克-布朗（Mark Brown）在同一篇文章中写道，当时的伦敦社会思想并不特别开放，能够接受这位骑士只是因为他以女性的形象示人，尽管 “他并不是最女性化的易装癖者：除了蓬乱的胡须，当他爬楼梯时，他会拉开裙子的拉链，相当粗鲁和不雅。然而，这一切并没有阻止玛丽-罗宾逊和玛丽-沃斯通克拉夫特等女权主义先驱作家将埃昂骑士誉为女性坚毅的光辉典范，是女性应该仰望和向往的人”。
事实上，这位以 “博蒙小姐 ”自居的骑士确实被许多人视为楷模（要知道，当时所有人都认为她是女性）。早在 1777 年，英国文学家乔治-基特（George Keate）就在 8 月 15 日写给伏尔泰的信中写道：“欧洲的每一位女性都应该为德翁筑一座祭坛，因为她为女性的荣誉做出了巨大贡献”。在基特看来，德昂证明了女人 “即使在最大的诱惑面前，也能修炼各种政治艺术，获得军事荣耀，坚持美德”。当然，她也不乏反对者（贵族詹姆斯-博斯韦尔（James Boswell）认为她是一个 “怪物”：“我以前从未见过，”他在 1780 年写道，“一个女人举止如此荒唐、男性化，不符合她的性别”）。1810 年，埃昂骑士去世，人们震惊地发现他确实是个男人。因此，人们对他的态度也发生了变化。加里-凯茨（Gary Kates）解释说，“十九世纪的作家们认为他是一个骗子，一个骗术家，是欧洲历史上最大的骗局之一的作者。与此相反，从 20 世纪 30 年代起，学者们开始断言，德昂是一种特殊心理状态的受害者，这种心理状态从小就根植于他的性格中，他几乎无法控制自己的性格”。现代性学的先驱之一，英国心理学家哈维洛克-埃利斯（Havelock Ellis）甚至创造了 “Eonism ”一词，来指代那些想要模仿女性并最终认同女性的男性的态度。后来，“易性癖 ”一词开始取代 “易性癖 ”而流传开来。
至少从 1771 年开始，骑士的性别就成了大家感兴趣的话题，当时他的肖像画也开始流传开来。甚至还有一些版画描绘的是他击剑的场景：法国大革命和君主制垮台后，法国停发了他的养老金，爱翁骑士不得不发明一些东西来补充收入。于是，他开始在击剑比赛中表演，而且总是身着女装（毕竟，自 1777 年，也就是他的自传出版的那一年起，他就一直以女性的身份公开露面），这种情况让他更加受欢迎，因为在当时，女性击剑是非常罕见的。尽管名声在外，但收入并不充裕，骑士在贫困中度过了生命的最后一段时光：他与寡妇科尔斯夫人一起生活，条件非常简陋，1810 年在贫困中去世，享年 81 岁。
时至今日，我们仍不清楚Éon骑士为何决定以女人的身份度过他的半生。我们唯一能确定的是，他的同时代人相信了他在 1777 年自传中的说法，他在自传中说自己是一个从小被当作男孩养大的女人。事实上，他的情况恰恰相反：他是一个以女人自居的男人。因此，为了解释她的行为，许多学者提出了各种各样的假设。一些人提出了心理或医学方面的原因，但后来都被抛弃了。还有一些人认为，骑士的易装癖是对梦寐以求但却失败的政治生涯的一种回应。凯茨在 1995 年发表的文章中首次提出了这样的假设，即骑士是一位思想家、理论家，而不是一个在死后才被发现患有某种疾病的人，他转变为女性身份是由于内心的危机。他的图书馆藏书约有六千册（在当时是一个巨大的藏书量），其中有几本我们可以归类为女性主义的书籍，首先是 1768 年出版的《女性论》（Discours sur les femmes），还有用大量篇幅论述女性的论文，如 20 世纪 60 年代由奥布莱-德-莫布伊出版的六卷本《法国妇女史》，甚至还有马丁-勒-弗朗的手稿《女性冠军》（Champion des dames），这是一部 1440 年左右的原女性主义论文。
骑士死后，人们发现他留下了两千多页手稿，其中一些手稿从一个决定走上基督教精神道路的人的角度探讨了性别差异问题。其中一页写道：“在男人眼里，我就像一个流产的胎儿。但在上帝的恩典中，我就是我，我所得到的恩典不是徒然的。上帝给了每个人他认为合适的身体。如果它被堕落吞噬，它将重生为不朽。如果它被软弱吞噬，它将重生为强壮。如果它被恐怖吞噬，它将在荣耀中重生”。骑士认为，面对自己被赐予的躯体，基督徒除了祈求上帝的恩典之外别无他法，幸运的是，“所有的差异都将在最终审判时消失”。奈特认为，在上帝眼中，一个人是以男人还是女人的身份生活并不重要。“性别差异与救赎无关。经上说，’上帝对人的外表没有问题’”。根据凯茨的说法，简而言之，骑士是通过 "女性之争"（querelle des femmes）的意识形态来解读圣保罗的，这种意识形态在当时的哲学辩论中非常活跃。既然爱翁骑士认为性别对于上帝来说没有意义，那么对于基督徒来说也同样没有意义。有鉴于此，如果一个男人决定以女人的身份生活，或者反之亦然，都不会有任何问题。因此，凯茨认为，骑士的道路就是一个男人以女人的身份重生进入基督教信仰的道路，因为爱翁骑士认为女性比男性更不容易犯罪（这是因为，根据骑士的思想，男性在追求政治权力、军事权威和积累物质财富时，有更多的机会受到诱惑）。因此，凯茨写道，她思想的独特性就在于狂热的基督教热情和激进的女权主义的共同存在。他的转变 “必须被视为他在伦敦的流亡政治身份所导致的中年道德和精神危机的一部分[......]。简而言之，德翁成为女人是为了恢复他失去的美德”。
最后，在最近的一项研究中，历史学家玛丽莲-莫里斯（Marilyn Morris）在其 2018 年发表的论文《德翁骑士，变性自传与身份》（The Chevalière d’Eon， Transgender Autobiography and Identity）中，用名词 “chevalière”（即女性）来指代该人物，指出有证据表明骑士早在 1777 年之前就已将自己伪装成女性，而且这确实已成为他的身份。事实上，莫里斯认为，我们对埃昂骑士的性别身份知之甚少，无法得出结论：“我们永远无法确定骑士是否真的相信自己是个女人，还是相信她的父母把一个女孩当男孩养大了，”莫里斯写道。“我们确实知道她成功地写出了变性人的叙述，至少揭示了她希望被记住的方式。然而，有些人担心变性人这一称谓会像同性恋者一样，变得过于宽泛和包罗万象，从而有可能变得毫无意义。不过，我认为，为了了解性别变异者在历史上不得不面对的不断变化的文化力量，广泛地涵盖各种性别身份是有益的”。
然而，今天，埃昂骑士被视为变性人群体的先驱，以至于英国支持变性人群体的主要资源之一被称为博蒙特协会，以纪念他。安娜-克拉克（Anna Clark）写道：“可以把埃昂骑士看作是一个在看到自己被困在生来就是男性的身体中后，展现出真正女性自我的人”。不过，这位骑士也确实无意以女性的方式示人，也没有按照 18 世纪赋予女性的惯例行事，以至于他甚至终生佩戴军功章和佩剑。因此，这位骑士的故事与其说是从一种性别到另一种性别的转变，倒不如说是已知的最早的性别流动性案例之一。关于这位 18 世纪奇特人物的个性，还有许多方面有待研究。
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