布兰卡奇礼拜堂：绘画新视角

在佛罗伦萨的奥尔特拉诺地区，有许多宏伟壮观的景点，其中一个被新古典主义画家让-奥古斯特-多米尼克-英格尔称为 “绘画的真正摇篮”。这就是位于圣玛丽亚教堂（Santa Maria del Carmine）内的布兰卡奇礼拜堂（Brancacci Chapel）。从 14 世纪下半叶到 1780 年，这座小教堂一直由佛罗伦萨的布兰卡奇家族赞助，后来传给了里卡尔迪家族。这座小教堂之所以闻名遐迩，是因为这里有一组非凡的壁画，分别由马萨乔（Tommaso di Mone Cassai；圣乔瓦尼城堡，1401 年-罗马，1428 年）和马索里诺-达-帕尼卡雷 （Masolino da Panicale ；托马索-克里斯托弗罗-菲尼；帕尼卡雷，1383 年-佛罗伦萨，1440 年）创作，并由菲利皮诺-里皮（Filippino Lippi，普拉托，1457 年-佛罗伦萨，1504 年）完成。这些画作是由费利斯-勃兰卡奇（Felice Brancacci）委托创作的，他从 1422 年到 1436 年左右一直是小教堂的赞助人。Felice Brancacci 是佛罗伦萨统治阶级的一员，也是Palla Strozzi的女婿（Palla Strozzi委托 Gentile da Fabriano 创作了《玛吉的崇拜》），曾担任过许多重要公职，包括驻开罗大使。可能是在 1423 年从大使职位返回后，他委托创作了卡明教堂小礼拜堂的壁画，描绘的是圣彼得的故事和《创世纪》中的两个片段。

布兰卡奇小礼拜堂的保护历史相当丰富，它现在的面貌是一系列事件和变化的结果。这些变化开始得很早，守护人费利斯-布兰卡奇（Felice Brancacci）失宠后于 1435 年被流放，1458 年被宣布为叛乱分子。小教堂的名称从圣彼得教堂改为圣母玛利亚教堂，圣母玛利亚教堂 13 世纪的雕像被放置在祭坛上方，所有与勃兰卡奇家族有关的内容都被删除。1670 年又进行了进一步的改动：插入了雕刻和镀金的木框，以分隔两阶壁画。此外，在 1674 年，还用大理石进行了一些装饰，如檐口，重新铺设了地板，祭坛台阶和栏杆也是用大理石铺设的。可能是为了遮盖先祖们的裸体，这次画上了植物的嫩芽。16 世纪 80 年代是这座小教堂历史上的一个决定性日期：弗朗切斯科-费罗尼侯爵希望购买这座小教堂，他建议拆除壁画，以提升小教堂的品味。大公夫人维托利亚-德拉罗韦利（Vittoria della Rovere）坚决反对，阻止了对它的破坏。1746-48 年，这里发生了翻天覆地的变化：根据资料显示，马索里尼绘制的福音书的拱顶被拆除了。1771 年，一场毁灭性的大火肆虐了教堂，同时也对布兰卡奇礼拜堂造成了破坏。九年后，加布里埃洛-里卡尔迪侯爵买下了小教堂，并对其进行了修复，再次向公众开放。在小教堂壁画的保护工作中，20 世纪乌戈-普罗卡奇（Ugo Procacci）所做的工作至关重要。事实上，移除 18 世纪祭坛上的两块石板后，人们对壁画有了更深入的了解，澄清了某些风格方面的问题，并恢复了有关原色的线索。大部分被蜡烛烟熏黑的彩绘表面经过清洗，恢复了昔日的绚丽色彩。覆盖在亚当和夏娃裸体上的植物嫩芽也被移除。

布兰卡奇礼拜堂景观

左侧墙壁

右墙

如前所述，小礼拜堂的墙壁上描绘了圣彼得生平的一系列故事，这些故事取材于《福音书》、《使徒行传》和《使徒行传 》。从左侧墙壁的上部开始，我们可以看到驱逐始祖、贡品、向众人布道、新信徒洗礼、治愈跛子、塔比萨复活、亚当和夏娃的诱惑。继续下部顺序，从左边开始，我们可以看到圣彼得在狱中接受圣保罗的探访、提阿非罗之子的复活和圣彼得坐在椅子上、圣彼得用影子治病、分发赈济 金和亚拿尼亚之死、与魔术师西门的争论和圣彼得 被钉上十字架，以及圣彼得从狱中获释。有关始祖的两个情节与圣彼得的故事相结合，可以解读为描绘了人类陷入罪恶的过程，而耶稣正是将教会托付给了彼得，让他在教会中找到救赎。如今，《诱惑》、《向众人布道》、《医治跛子》和《塔比萨的复活》归功于马索里诺，《受难》、《圣保罗探监圣彼得》、《圣彼得获释》和《与西蒙-马格斯的争论》归功于菲利皮诺-里皮（他还完成了《提阿非罗女儿的复活》），其余场景均出自马萨乔之手。

虽然马萨乔是一位年仅 27 岁就去世的年轻画家，但他却是 15 世纪初绘画领域新视野的缔造者。对于这位出生于圣乔瓦尼-瓦尔达诺的画家来说，最重要的是要经常接触一些开创了艺术新纪元的艺术家。其中包括菲利波-布鲁内莱斯基（Filippo Brunelleschi）的透视画法和多纳太罗（Donatello）的雕塑，他的雕塑充满了人性。

在布兰卡奇礼拜堂的墙壁上，马萨乔从1424年底开始与比他年长的画家马索里诺平等合作（马萨乔出生于1401年，这一年佛罗伦萨举行了洗礼堂大门的大型竞赛，洛伦佐-吉贝尔蒂和菲利波-布鲁内莱斯基等艺术家参加了竞赛）。他们两人曾合作创作过《圣安妮-梅特尔扎》（Saint Anne Metterza）壁画，该壁画现保存在乌菲齐美术馆。50年后，菲利皮诺-里皮完成了这组作品，他的任务还包括 修复为掩盖费利斯-布兰卡奇委托的记忆而 被抹去的一些面孔。长期以来，由于被蜡烛烟熏黑的绘画表面状况不佳，很难将这些场景分别归属于两位艺术家。20 世纪的重要修复工作使情况更加清晰可读，从而使归属更加明确。支持马索里诺和马萨乔同时在这间小教堂工作这一论点的是这组场景非同寻常的透视统一性：不仅每幅画都有自己的消失点，所有的深度线都汇聚到这个消失点，而且对面墙上场景的各个消失点也完全吻合。换句话说，从正面看两个场景的透视布局在倒置时是可以叠加的。另一方面，在后墙上，消失点位于场景之外，与墙壁的几何中心相吻合。这样做的效果是让观众通过真实的空间参与到所表现的事件中：想象我们正站在小教堂的中心，我们会发现自己沉浸在轮回中，亲身参与到所描绘的事件中，从而也参与到救赎的故事中。对空间的处理也通过各个场景中的细节呈现出非凡的效果。

马萨乔，《驱逐始祖

马萨乔，致敬

马索里诺，向人群布道

马萨乔，新信徒的洗礼

马索里诺：治愈跛子和塔比塔的复活

马索里诺：亚当和夏娃的诱惑

菲利皮诺-里皮：圣保罗探望狱中的圣彼得

马萨乔和菲利皮诺-里皮：提阿非罗之子的复活和坐在椅子上的圣彼得

马萨乔，圣彼得用影子治病

马萨乔，亚拿尼亚之死

菲利皮诺-里皮：与西蒙-马格斯的争论和圣彼得的受难

菲利皮诺-里皮：圣彼得从狱中获释

最能说明马萨乔透视结构的破坏性新颖性的故事是《贡品》。马太福音》中叙述的这一情节，在这里通过同一场景中的三个时刻来说明，但这三个时刻并不都在前景中。事实上，马萨乔将真正的奇迹时刻放在了背景中，即彼得捞到金币的鱼所在的湖泊附近。要读懂这段情节，必须跟随人物的手势和眼神。这是一个自然与建筑并存的场景，马萨乔通过这两者设法使空间变得可测量。 光环不再是与背景相关的平面抽象物，而是作为贯穿周围空间的具体物体来构思和实现的。画作中的光线来自小教堂砖石结构的实际开口，阴影的绘制也考虑到了这一点。光是马萨乔绘画中的核心元素，因为它能够构建坚实的体积。

著名的是 描绘亚当和夏娃的两个场景之间的对比，一个由马索里诺绘制，另一个由马萨乔绘制。诱惑》比《驱逐》更加残缺不全，因此这种比较可能并不完整和真实，但只要观察一下亚当和夏娃是如何被描绘的，就足以了解两位艺术家各自的眼界。马索里诺所描绘的亚当和夏娃的祖先是端庄优雅的形象，他们骄傲地注视着对方的眼睛。他们肉体的柔软通过淡淡的明暗调子表现出来。在《驱逐》中，一切都发生了变化：马萨克塞斯式的躯体通过他们的姿态（可能是根据雕塑模型重新制作的）以及他们在空间中的破坏性存在，传达了所有的羞耻和痛苦。夏娃脸上的戏剧性是显而易见的，而亚当即使被双手遮住，我们也能猜出他的表情。从这两具躯体中，我们就可以理解马萨乔是如何赋予他笔下的男女以巨大的人性，将他们的情感和感受搬上舞台的。在观察其他场景时，我们会发现每个人物都有自己的尊严，他们赢得了参与所描绘事件的权利，这也体现在他们有意识地出现在空间中。马萨乔的构图是至关重要的，但正是由于线条和体积的重要性，这位画家才成功地表现了人的伟大，并将人置于其绘画理念的中心。另一方面，马索里诺仍然注重表现细节，不仅是人物的细节，还有建筑的细节，这是他绘画构思的一个重要元素，因此他仍然与晚期哥特式绘画的趣味联系在一起，而这种趣味在佛罗伦萨的环境中仍然占主导地位（只要想到詹蒂莱-达-法布里亚诺（Gentile da Fabriano）的宏伟祭坛画《玛吉的崇拜》的创作年代是 1423 年，就在可能开始创作《布兰卡奇作品集》的前一年）。

在这间小教堂中的人物面孔中，我们可以认出一些杰出的人物。事实上，据说马萨乔曾在圣彼得椅上描绘过菲利波-布鲁内莱斯基、莱昂-巴蒂斯塔-阿尔贝蒂、他的同事马索利诺和他自己。不仅是马萨乔，50 年后，菲利皮诺-里皮也在他的画作《西蒙-马戈之争》中画上了自己和文艺复兴时期绘画冠军桑德罗-波提切利的肖像。

布兰卡奇礼拜堂在艺术史上具有举足轻重的地位。根据瓦萨里的说法，后世的许多画家都是通过观察这座小教堂的墙壁培养出来的，他在《传记》中列举了大量这样的画家，并称所有在这座小教堂中练习和学习的人都变得 “优秀而清晰”。

本文作者 : Francesca Interguglielmi

Storica dell'arte, laureata in Arte Medievale presso l'Università degli Studi di Siena. Attualmente si sta formando in didattica museale presso l'Università degli Studi Roma Tre.

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