在托斯卡纳（Tuscany）和利古里亚（Liguria）交界处的狭长平原上，一边是丘陵，一边是大海，沿着奥雷利亚河（Aurelia）驶向萨尔扎纳（Sarzana）的旅行者会在某一点上注意到，在遍布这个工业区的商业活动、仓库和耕地中，有一座看起来默默无闻的十九世纪小教堂，它紧贴着国道的左侧边缘，前面有三棵菩提树，看起来可能是三棵菩提树。商业活动、仓库和耕地点缀着这片工业区，一座看起来默默无闻的 19 世纪小教堂紧贴着国道的左侧边缘，前面有三棵菩提树，似乎在为它站岗放哨。这就是圣拉扎罗教堂，萨尔扎纳的一个小村庄：乡村中的几座平房、作坊和仓库，被太阳丘陵（Colline del Sole）守护着，那里的葡萄园和橄榄园争夺着向马格拉平原倾斜的缓坡。
这里曾有一座古老的医院，如今只剩下教堂南面几百米处奥雷利亚路上的一片废墟：从 12 世纪开始，医院就为前往罗马的旅行者和朝圣者提供庇护，特别是那些沿着罗马之路（或 “弗朗西瓦之路”，使用当代旅游分类术语）从卢尼吉亚纳（Lunigiana）下山，穿过马格拉山谷（Val di Magra），然后在阿文扎（Avenza）村附近穿过阿普安海滨（Apuan Riviera），继续向韦西利亚（Versilia）方向前进的病人。在现在的圣拉扎罗地区，曾经什么都没有：只有一座被灌木丛包围的医院。十八世纪，医院关闭，其设施被改造成农业用途：古代旅行者的故事结束了，现代贸易的故事开始了。修道院小教堂有了继承人：1842 年，圣拉扎罗教区成立，并决定修建新教堂。但早在几年前，也就是 20 世纪 70 年代中期，这座小教堂就开始被清空：当地历史学家阿奇勒-内里（Achille Neri）曾对拉扎罗教堂的衰败表示惋惜，并希望能为它的财富找到一个更合适的地方。他的愿望得到了回应。这就是为什么这座如此年轻、如此普通的小教堂却拥有非凡的宝藏，17 世纪利古里亚最迷人的画作之一：《圣拉扎罗为萨尔扎纳城乞求圣母》（San Lazzaro che implora la Vergine per la città di Sarzana），这是多梅尼科-费亚塞拉（Domenico Fiasella）的早期杰作。
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| 多梅尼科-菲亚塞拉，《圣拉扎罗为萨尔扎纳市恳求圣母》（1616 年；布面油画，213 x 149 厘米；萨尔扎纳，圣拉扎罗） |
1616 年，这位来自萨尔扎纳的伟大艺术家在罗马接受了长达 10 年的长期培训，回国后仅用一个月的时间就完成了这幅作品：显然，费亚塞拉从很小的时候起就觉得自己具有非凡的天赋，因为他很早就表示要去教皇国的首都近距离观察家乡和热那亚（不久前他曾前往热那亚师从乔瓦尼-巴蒂斯塔-帕吉）都无法给予他的东西：向最伟大的人学习的机会。在罗马，费亚塞拉得以观摩卡拉瓦乔和卡拉瓦格奇、奥拉齐奥-詹蒂莱斯基、圭多-雷尼和博洛尼亚人的画作，以及从费德里科-祖卡里到西戈里等最杰出的绘画风格代表人物的画作。
因此，在《圣拉扎罗》的画布上，我们可以看到多梅尼科-菲亚塞拉从他那个时代最先进的艺术家的观察中得出的许多线索。这是一幅通俗易懂的作品：这也是费亚塞拉几乎所有作品的典型特征。圣拉撒路衣衫褴褛，跪在圣母玛利亚脚下，圣母玛利亚坐在云彩宝座上，周围围绕着一群天使，其中有一个长着黑色翅膀的怪异天使。这两个人物距离很近，但却相差无几：圣拉撒路粗糙、肮脏、大众化的形象与这位少女圣母的坦率和纯洁截然相反，圣母双手抱着圣婴，左膝不稳，慈悲地看着他。但这两者之间并不存在反差：自然主义与古典主义之间的相遇是平衡的、和谐的。这将成为多梅尼科-菲亚塞拉伟大艺术的独特元素之一。圣拉撒路在福音寓言中舔他伤口的一只狗的陪伴下，祈求萨尔扎纳城得到保护：我们看到下方的天际线 ，在预示着阴沉雷雨的乌云中，海之门已不复存在，大教堂的钟楼和圣安德烈亚教堂的钟楼在周围建筑的映衬下显得格外朦胧，中间是萨尔扎内罗要塞的宏伟轮廓，实际上它从山顶俯瞰整个城市，但画家却将它画成了位于中心的样子。
1616 年 3 月 4 日，圣玛丽亚歌剧院的保护人委托多梅尼科-菲亚塞拉创作这幅画，他们负责医院教堂，这幅祭坛画就是为医院教堂而作。皮耶罗-多纳蒂写道：“这位年轻的画家没有辜负人们的期望：他交付了’一件极具责任感的作品’，’通过这件作品，时年 27 岁的菲亚塞拉希望向他的同胞们展示，他在罗马度过了漫长的岁月’。因此，我们在圣拉扎罗教堂看到的是一幅 ”经过锤炼的自然主义或重新审视的卡拉瓦乔主义 “的杰作，用多纳蒂的话说：”我们可以从乞丐圣人的形象中看到，菲亚塞拉坚信自己参与了卡拉瓦乔的追随者，尤其是巴布伦和尤塞佩-德-里贝拉对自然的实验"。菲亚塞拉长期以来一直在观察文森佐-朱斯蒂尼亚尼（Vincenzo Giustiniani）收藏的荷兰人和西班牙人的作品，画家于 1611 年与朱斯蒂尼亚尼相识：此外，这位热那亚贵族还成为了画家的忠实支持者，因为多梅尼科-菲亚塞拉的四幅作品在他去世后不久编制的收藏清单中被提及。因此，卡拉瓦乔的自然主义是这位来自萨尔扎诺的艺术家塑造圣拉撒路身体的灯塔，一个鲜活的身体：光线衬托出手臂的肌肉，乞丐皮肤的橄榄色与腰间紧紧缠结的破布的白色相得益彰，并被艺术家的画笔逼真地弄脏（直到圣拉撒路腿上缠着的带血的绷带），他憔悴的面容被捕捉到，表情悲痛而恳求。
而圣母则以其晶莹、细腻、空灵的古典之美令人惊叹，让人联想到罗马著名的卡拉奇或乔瓦尼-兰弗兰科的艺术。圣母被置于四分之三视角的宝座上，与安德烈亚-德尔-萨尔托（Andrea del Sarto）的萨尔扎纳祭坛壁画中的圣母一模一样。佛罗伦萨人的作品是多梅尼科-菲亚塞拉接受培训的基础教材之一：拉斐尔-索普拉尼（Raffaele Soprani）在他的《生平》（Lives）一书中描绘了这样一幅画面：费亚塞拉仔细观察、认真研究并反复绘制安德烈亚-德尔-萨尔托（Andrea del Sarto）的画板，安德烈亚-德尔-萨尔托 “很好地教导了他他很好地掌握了绘画的真谛、构图的技巧以及柔和上色的优美技巧，以至于他成功地在当今所有用精致的笔触为画布上色的画家中脱颖而出”。费亚塞拉想向他心目中的大师致敬，这一点令人欣慰：固定圣母头发的带子在 17 世纪初明显过时 ，与安德烈亚-德尔-萨尔托祭坛画中的带子如出一辙。
有趣的是，这幅祭坛画是为了使萨尔扎纳免受危险的威胁。城市上空笼罩着寓言式的风暴，遮蔽了建筑物和寥寥无几的人影，这就是所谓的危险；鉴于拉撒路被尊奉为麻风病人的保护神，这些危险也是非常具体的：疾病、瘟疫、流行病。当时，我们依靠圣人：因此，多梅尼科-费亚塞拉的杰作不再仅仅是一件非凡的艺术品，而是与我们对话的记忆，一个活生生的见证，提醒我们过去如何，让我们思考现在如何。
本文作者 : Federico Giannini
Nato a Massa nel 1986, si è laureato nel 2010 in Informatica Umanistica all’Università di Pisa. Nel 2009 ha iniziato a lavorare nel settore della comunicazione su web, con particolare riferimento alla comunicazione per i beni culturali. Nel 2017 ha fondato con Ilaria Baratta la rivista Finestre sull’Arte. Dalla fondazione è direttore responsabile della rivista. Nel 2025 ha scritto il libro Vero, Falso, Fake. Credenze, errori e falsità nel mondo dell'arte (Giunti editore). Collabora e ha collaborato con diverse riviste, tra cui Art e Dossier e Left, e per la televisione è stato autore del documentario Le mani dell’arte (Rai 5) ed è stato tra i presentatori del programma Dorian – L’arte non invecchia (Rai 5). Al suo attivo anche docenze in materia di giornalismo culturale all'Università di Genova e all'Ordine dei Giornalisti, inoltre partecipa regolarmente come relatore e moderatore su temi di arte e cultura a numerosi convegni (tra gli altri: Lu.Bec. Lucca Beni Culturali, Ro.Me Exhibition, Con-Vivere Festival, TTG Travel Experience).
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