在威尼斯的马西亚纳国家图书馆（Biblioteca Nazionale Marciana ）中可以找到一件被视为中世纪晚期制图学 主要遗迹 之一的作品：《弗拉-毛罗地图》（Mappamondo di Fra Mauro），这是一个可追溯到 15 世纪中叶的大型平面图，是威尼斯修道士弗拉-毛罗（Fra Mauro）的作品。这幅作品表现的是宇宙，即 整个世界和创作时已知的土地 。
世界地图》几乎是一个完美的圆形（南北和东西轴长 193 厘米，宽 196 厘米），由四张小牛皮羊皮纸组成，可以看到接缝（在达达尼尔海峡，首先在印度和 Chremania 之间，最后穿过苏门答腊岛），镶嵌在垂直于羊皮纸方向的三块白杨木板上。在 Fra Mauro 的《Mappamondo》中，穹顶似乎完全被海洋包围，图画的方向是南方。此外，图中没有坐标、比例尺和伦线（连接两极的线），但在空白处标注了中心点和中间点的名称。因此，这幅作品被放置在一个 223 x 223 厘米的正方形木框中，木框四角有宇宙学注解：左上角（东南方的地理位置）是天数和天文距离，右上角（西南方）是潮汐理论和陆地理论，左下角（东北方）是对人间天堂的描述，其中的一幅画是莱昂纳多-贝利尼（Leonardo Bellini）所作，最后右下角（西北方）是元素理论和澳大利亚地区宜居性理论。Fra Mauro 的生态圈向南延伸至非洲南部，向东延伸至爪哇岛，向西延伸至马德拉岛，向北延伸至乌拉尔山脉以外的佩尔米亚地区最北部。浮雕表面有数以百计的铭文（近三千处），其中包括地名，也包括历史和地理说明，这些说明对于了解作品和当时的心态以及了解 15 世纪的地理知识 至关重要。
在中世纪和中世纪晚期对 “ecumene ”的描绘中，对宗教象征意义的坚持是显而易见的：耶路撒冷城位于画作的几何中心和象征中心，而人间天堂则位于画作中；莫罗则将人间天堂置于世界中心的圆圈之外，根据标题中提到的奥古斯丁教义，描绘其象征性的实际存在，但与宇宙空间有关，而非脉络空间。当时已知世界的中心位于迦勒底、叙利亚和美索不达米亚之间的地区。不再将耶路撒冷视为世界轴心的选择在今天看来似乎很正常，但毛罗本人却认为这对他同时代的人来说可能过于新颖，他在地名所附的详细说明中在一定程度上证明了这一选择的合理性，他的解释显然试图调和宗教传统与科学：“根据宜居地的纬度，它位于宜居地的中部，虽然根据经度，它更偏向西方，但由于偏向西方的部分更适合欧洲人居住，因此它更适合经度。这不是考虑到土地的空间，而是考虑到居住者的数量”。在《马帕蒙多》中，很少引用《圣经》文本。例如，《地图》中没有提及何烈山、巴比伦，也没有注释非洲的名称来源于亚伯拉罕的后裔，此外只有三处提到圣人：在帕特雷下面写着 “qui fo marturizà sancto andrea apostolo”，在塞浦路斯和西里西亚之间的海面上，我们读到 “In questa cita de tarso naque san paulo apostolo”，最后，在挪威海岸以西的一个图案上写着"... Qui se dice esser el corpo de sancta brigida la quale segondo alguni fo de suetia ...’ 。
我们对如此复杂的作品的作者了解不多：我们只知道 Fra Mauro 肯定是穆拉诺圣米歇尔卡默多尔修道院的一名修道士，他在那里从事制图工作，以至于他周围有一个工作室，因为肯定有几个合作者要参与制作像现在收藏在 Marciana 图书馆的《Mappamondo》这样内容复杂、形式要求高的作品。不过，根据修道院的支出记录，我们只知道其中两个人的名字：1457 年和 1459 年，圣米歇尔修道院的修道士弗朗切斯科-达-切尔索（Francesco da Cherso）和 1459 年的安德烈亚-比安科（Andrea Bianco），后者是一名帆船指挥官和重要的制图师，绘制了一幅著名的航海图，绘制时间为 1448 年，保存在米兰的 Ambrosiana 图书馆。因此，卡马多勒皈依者的工作是在 1460 年 8 月之前完成的，也就是地球仪木质支架背面铭文中的日期之前：“MCCCCLX adi XXVI avost.Fo chonplido questo lavor”。
Mappamondo 的准备工作无疑是漫长而彻底的。我们不仅可以通过观察制图描述的丰富性和详细性，还可以通过观察记录地名时所附带的大量注释和描述的内容来了解这一点。毛罗对世界的描述与早期地图绘制之间最大的不同无疑是对资料来源的处理和使用的数量。Fra Mauro 的《Mappamondo》在当时是一部极具创新性的作品，实际上包含了不同语言 （制图语言、历史语言 、文学语言 、口述证词）的多种综合。
插图空间由图像和文字组成：图像采用了以往制图中常见的类型（山脉、河流、宫殿、寺庙、教堂和清真寺、桥梁、墓碑、船只、动物、植物），并进一步再现了相当传统的风格特征，而文字则提供了描述和论述性解释，从中可以清楚地了解到作者希望明确其选择及其背后的原因。在这些全部用威尼斯白话写成的注释中，作者介绍了新闻、观察、评论和思考，显示了他对所引用的古典、晚期拉丁文和中世纪早期作者的著作的充分了解，从而为 Fra Mauro 的地理知识提供了坐标：亚里士多德、托勒密、斯特拉波、卡托、斯塔提乌斯、普林尼、梅萨拉、阿里安、萨卢斯特、庞波尼乌斯-梅拉、索利努斯、圣杰罗姆、圣奥古斯丁、阿尔贝图斯-马格努斯、圣托马斯-阿奎那、尼古拉-德-莱拉。作者还展示了对严格意义上的制图资料（如 portolans（标有港口的地图）和一般海图）以及非传统资料（如商人、传教士和航海家的旅行报告）的熟悉程度。在布列塔尼南侧的一幅插图中，毛罗明确表示他希望面向广大读者 ，但不排除文人。上面写道：“在这部作品中，我不得不使用现代和流行的名称，因为如果我不这样做，很少有人会明白，一些学者仍然无法认同作者和现在的做法”。
在现存的近三千块碑文中，加上所有与威尼斯和上亚得里亚海地区、意大利北部和中部有关的碑文（这些碑文几乎已完全损毁），多达 309 块碑文或多或少地包含了一些注释，正如预期的那样，这些注释并不局限于地名。其中许多注释都是摘要形式的：例如，在与马纳尔湾的通信中，我们读到 “In this colf if fishing for pearls”，或者在亚丁以南的注释中，我们读到 “Qui se paga el datio”，而其他注释则分散在几行文字中。在 “七十芒星 ”的边缘有一个传说，是对读者的 一种警告 ，它之所以特别引人关注，不仅是因为它暗示《行星图》可能是由 Serenissima 委托制作的（“Questa opera fatta a contemplation de questa illustrissima signoria non ha in sì”），还因为它以托勒密工作的局限性为主题（“他不可能在所有事情上都完善他的宇宙学”），但最重要的是，它以一种坚决的方式宣布了他的意图：“因此，我说，在我的时间里，我已经征求了许多年的经文和经验，并与不同程度的人进行了实践，这些人都对我的工作做出了贡献”。
毛罗在历史和叙事学研究中处理拍卖品时所持的非常现代的态度（“molti cosmographi e doctissimi homeni i quali scriveno che in questa Affrica, maxime ne le Mauritanie, esservi molti monstruosi homeni e animali”）表明，《马帕蒙多》的作者已经开始注重科学观察，这体现在他收集信息和证据时的 “勤奋 ”上。这种对地理空间研究和表现的现代预测与他对马可-波罗作品的感激之情完全被忽视的事实形成了鲜明对比，这或许是因为在阅读地名和插图时，波罗的文字如此清晰地浮现出来，以至于 Fra Mauro 认为引用是多余的。事实上，在 15 世纪中叶，任何想要了解亚洲信息的人都必须参考《米利奥尼》，尽管相隔两个世纪，但当时的《米利奥尼》仍然是描述亚洲大陆不可或缺的文本，尽管弗拉-毛罗在《马帕蒙多》中加入了最新的信息，这些信息显然是从当时抵达威尼斯的众多旅行者和商人那里获得的，威尼斯当时是所有人都关注的参照点，东西方贸易的必经之地就在威尼斯。
早在 16 世纪，乔瓦尼-巴蒂斯塔-拉穆西奥（Giovanni Battista Ramusio）就将弗拉-毛罗的《马帕蒙多》作为一种认知模型的图形表现形式，这在一定程度上证明了《马帕蒙多》的价值，而阿戈斯蒂诺-福图尼奥（Agostino Fortunio）的作品则更多地证明了这一点。该作品最初被放置在圣米迦勒修道院的教堂中，后来被移至毗邻的一个房间，后来被称为马帕蒙多，最后于 1655 年 1 月 20 日被转移到修道院图书馆，记录在木框右上方粘贴的羊皮纸卷轴上，在潮汐理论的宇宙学注释下。在拿破仑统治时期，圣米歇尔修道院图书馆与其他修道院图书馆一样经历了沧桑，因此也受到了宗教压制，多亏了雅各布-莫雷利（Jacopo Morelli，1797-1819 年间担任马尔西亚纳图书馆馆长），《马帕蒙多》才于 1811 年 5 月被转移到马尔西亚纳图书馆。从 2022 年起，博物馆新路线布局的设计工作一旦完成，除了纪念性房间外，还包括圣马可检察官的小房间，这幅制图杰作将在一个环境中展出，该环境增强了其形式美，并通过高清复制（地球仪和框架）让人们更好地阅读它，这两个科学项目分别由佛罗伦萨伽利略博物馆和新加坡南洋理工大学策划。
马西亚纳国家图书馆的最初核心可追溯到 1468 年：这所威尼斯机构的诞生要归功于红衣主教贝萨里奥内的赞助，他当年向威尼斯捐赠了他收藏的约 750 本抄本，后来又增加了 250 本手稿和一些印刷作品。几年后，威尼斯共和国才决定建造一座宫殿来收藏贝萨里奥的藏书，同时将其作为威尼斯国家的公共图书馆：1537 年，建筑工程委托给了雅各布-桑索维诺（Jacopo Sansovino，1486 年出生于佛罗伦萨，1570 年出生于威尼斯），他建造了最初的 16 个拱门，而文森佐-斯卡莫齐（Vincenzo Scamozzi，1548 年出生于维琴察，1616 年出生于威尼斯）则在 1588 年继续施工，拆除了贝切里宫，并建造了朝向码头的最后 5 个拱门。
圣马可图书馆入口前是前庭，提香-维切利奥（Titian Vecellio）的《智慧》画作在这里介绍了沙龙。为这个房间创作了两幅重要的装饰画：墙壁上是保罗-维罗内塞（Paolo Veronese）、雅各布-丁托列托（Jacopo Tintoretto）等人创作的哲学家肖像，天花板上是安德烈亚-斯基亚沃内（Andrea Schiavone）、保罗-维罗内塞（Paolo Veronese）、巴蒂斯塔-泽洛蒂（Battista Zelotti）、朱利奥-里西尼奥（Giulio Licinio）、巴蒂斯塔-佛朗哥（Battista Franco）、朱塞佩-萨尔维亚蒂（Giuseppe Salviati）和乔瓦尼-德米奥（Giovanni De Mio）创作的描绘艺术和美德的圆形画。Marciana 博物馆很快增加了藏品，这主要归功于捐赠和遗赠，其中包括医生和植物学家 Melchiorre Guilandino（1520-1589 年）、外科医生 Girolamo Fabrici Acquapendente（1533-1619 年）、Giacomo Contarini（1536-1595 年）的捐赠和遗赠，以及从 17 世纪初开始，作为博物馆的一部分，Marciana 博物馆的藏品不断增加。从 17 世纪初开始，由于威尼斯 1603 年的一项法律（意大利第一部关于此问题的法律）规定印刷商有义务保存在威尼斯出版的每一本书的副本，因此它也开始保存在 Serenissima 领土上活跃的众多繁荣印刷厂的所有编辑作品。18 世纪初，该书库的藏书量约为一万卷，其他重要捐赠增加了其价值：藏书家詹巴蒂斯塔-雷卡纳蒂（Giambattista Recanati，1687-1724 年）、学者兼翻译家托马索-朱塞佩-法塞蒂（Tommaso Giuseppe Farsetti，1720-1791 年）和收藏家贾科莫-纳尼（Giacomo Nani，1725-1797 年）的遗赠。威尼斯共和国垮台后，拿破仑时代被取缔的宗教机构的部分图书馆被集中到了这里，图书馆的内容也随之丰富起来，但私人捐赠仍在继续。
如今，马尔基亚纳图书馆藏有 13,117 份手稿和大约一百万本印刷书籍，其中包括 2,887 册无抄本和 24,000 册十五开本。除了重要的希腊文、拉丁文和意大利文抄本外，Marciana 还保存着 22,000 多种印刷音乐版本，包括 16-17 世纪的众多威尼斯版本（从 Gardano 到 Girolamo Scoto 和 Alessandro Vincenti），尤其是 19 世纪的印刷乐谱。马尔基亚纳音乐厅始终以保护、提升和珍视其历史藏品为宗旨，自 20 世纪 90 年代末以来，通过实施重要的数字化项目，使其手稿和印刷遗产能够在网络上使用，从而使更多的公众了解到其重要性。
免责声明：本篇意大利语原文的中文翻译由自动工具生成。 我们承诺会对所有文章进行审核，但无法保证完全避免因软件造成的翻译误差。 您可以点击 ITA 按钮查看原文。如发现任何错误，请联系我们。
IT
EN
FR
DE
ES