古罗马的 "Fascinus"：阴茎形状的护身符，可防邪眼

by Federico Giannini, Ilaria Baratta, 发布于 06/08/2019
分类: 作品和艺术家 / 免责声明
古罗马的 “Fascinus”：阴茎形状的护身符，可防邪眼

凡是参观过罗马艺术 考古博物馆的人，至少都会遇到过一次阴茎形状的物品：它们可能是护身符、油灯、tintinnabula（一种悬挂在房屋或商店大门上的罗马版scacciapensieri）或其他常用物品，但男性器官往往是古罗马文物的主角。要了解男性器官不断出现的原因，有必要先介绍一下古罗马人的迷信：因为即使是日常生活中最微小的事故，也需要通过手势或仪式来避免事态的恶化，而更严重的情况（如疾病或各种事故）则需要真正的魔法师介入，他们是制定咒语的专家（根据当时的信仰，咒语必须精确，否则就会失效），被要求获得神灵的眷顾。在古罗马，迷信与宗教之间的界限非常模糊：学者 Maria Grazia Maioli 写道：“官方宗教中的神和半神有其特定的特征和属性，祈求和祈祷需要严格的公式，需要供奉和献祭的动物；对仪式的严格遵守会带来结果的安全，无论是在高级宗教领域，即与天神和地狱之神的关系，还是在低级得多，但在日常生活中非常重要的领域，例如治疗感冒或胃部不适；罗马家族宗教知道无穷无尽的神灵，他们的功能是保护生命的每一时刻[......]；得到他们的支持[......]。......]；要想得到他们的支持，只需献上一小份祭品，比如一撮面粉，或者做出一个精确的仪式或迷信的手势，否则一切都会出错，这种日常宗教往往不为人知，或者在资料中很少提及，但它充斥着每时每刻，介于实用迷信和小魔法之间”。

古罗马人遭遇的灾难，尤其是那些突然发生的灾难，其原因是什么？对古罗马人来说，这通常可能是邪恶咒语或负面影响的结果，这也被用来解释当时原因不明的疾病：古罗马最大的恶魔之一是 "邪眼"（fascinus），一种被认为可以通过言语、特定手势或仅仅一个眼神传播的邪恶影响。这就是所谓的oculus malignus，“邪恶之眼”，与古代的 “邪眼 ”一词完全对应：人们认为有些人拥有畸形或迷人的眼睛，只需看人一眼就能施展邪术。普林尼老爷子的《自然史》第七卷中写道："根据伊西戈努斯和尼姆福多洛斯的说法，在非洲存在着能够施展法术的家族，他们的赞美能够杀死牲畜、使树木枯萎、使婴儿死亡。伊西戈努斯还说，部落和伊利里亚人中也有这种人，他们能够投掷fascinus，哪怕只是用目光注视，也能让被他们长时间注视的人死亡，尤其是用愤怒的目光注视的时候"。我们无法确定fascinus 一词的来源：有人将其与希腊语中的báskanos（“诽谤者”、“诽谤者”、“施咒者”）联系起来，还有人认为它与拉丁语名词fascia（“腰带”，似乎在说fascinus是一种能困住受术者的咒语）有关。此外，意大利语中的 “fascination ”也源于fascinus一词（如果将其理解为一种能够征服受术者的咒语，那么该词可能具有负面含义）。

fascinus可以产生很多影响，甚至是致命的影响（猝死也被归因于邪眼，除了解释疾病的发生，它还被用来解释歉收、牲畜死亡和家庭事故），它可以影响到每个人，但有一类人特别容易受到负面影响，那就是儿童（这是很自然的，因为儿童比成年人更容易生病）：人们让儿童在童年时期佩戴护身符bulla，认为这种护身符可以避开邪眼（瓦罗在《拉丁语》中写道：“在儿童的脖子上，挂着一个代表淫秽形象的护身符，可以避开邪眼”）。更广泛地说，有许多方法可以躲避或驱除邪眼。除了上文提到的仪式外，还有一些更简单的做法，如狎妓、迷信和避邪手势（一些非常古老的手势至今仍然存在：想想角的手势），但特别普遍的是通过护身符来转移邪眼的注意力：其中最普遍的是阴茎形状的护身符，它被认为是一种非常强大的驱邪手段（以至于阴茎形状的护身符也被称为 "Fascinus"：护身符也被称为 "Fascinus"）。公元 2 世纪，在Leptis Magna（位于今利比亚）发现了一幅浮雕，上面描绘了一个长着腿的男性器官在一个恶性肿瘤的上方射精，以化解其恶性影响，这也许是与阴茎有关的象征意义最有力的视觉表现。

阴茎在阴阜上射精的浮雕（公元 2 世纪；Leptis Magna）

阴茎与普里阿普斯神的崇拜直接相关，普里阿普斯神是主宰生育的神，他的形象是一个拥有巨大阴茎的男人：男性生殖器的形象被赋予了巨大的迷信力量，正是因为它们与生育和丰饶有关（因此也与自然界的生殖力和赋予生命的能力有关），佩戴阴茎被认为是一种有效的辟邪方法。不仅需要佩戴，还需要在众目睽睽之下佩戴，因为如前所述，展示它可以转移施咒者的视线，从而抵御他们的邪恶影响。最简单的符咒是那些简单再现男性生殖器的符咒：许多考古博物馆中都有几件这样的符咒，它们的造型很自然，通常带有睾丸，当然还有一个悬挂环将项链穿过（事实上，这些都是戴在脖子上的物件）。通常情况下，吊环的位置与阴茎轴水平，这样佩戴时，勃起器官的顶端就会威胁性地转向旁观者。应该指出的是，在大多数情况下，展示这些物品并没有什么不妥之处（值得强调的是，在家庭、商店和街道上都可以看到阴茎的代表）：这仅仅是因为普里阿普斯被认为是一个积极的神，能够满足人们的需求，给人们带来快乐和富足。

罗马工匠的想象力往往是飞速发展的：在护身符的制作过程中，带翅膀的阴茎或带腿的阴茎都会脱颖而出，而男性性器官被表现为翅膀或腿的事实，象征着阴茎的力量、它的力量和强大的生命力。此外，学者卡拉-科尔蒂（Carla Corti）解释说，如果阴茎被描绘成带翅膀的样子，那么它 “还可能具有更明显的魔法内涵”：在这种情况下，“与带翅膀的马的形象相似的图标得以实现，给阴茎装上了后腿和尾巴”。另一种非常典型和常见的护身符是一面刻有勃起的阴茎，另一面刻有一只紧握拳头的手，做出所谓的“阴部手势”（即拇指穿过食指和中指），这暗指女性生殖器，因此在此类物品中具有将男性器官和女性器官的双重生殖力结合在一起的功能。

罗马艺术，阳具护身符（公元 1-3 世纪；铜合金，4.3 x 1.5 x 1.4 厘米；马萨诸塞州剑桥市，哈佛艺术博物馆）

罗马艺术，阴茎护身符（青铜；特伦托，Castello del Buonconsiglio）。梵文来源：弗朗切斯科-比尼

罗马艺术，阴茎护身符（公元 1 世纪；青铜；威尼斯，国家考古博物馆）

罗马艺术，阴茎护身符（公元 1-4 世纪；青铜；莱昂，莱昂博物馆）

罗马艺术，阴茎护身符，手做阴茎手势（公元 1 世纪；青铜；那不勒斯，国家考古博物馆）那不勒斯，国家考古博物馆来源：弗朗切斯科-比尼

罗马艺术，带迷信手势的阴茎护身符（帝国中晚期；青铜；皮亚琴察，法尔内塞宫市政博物馆）

罗马艺术，带腿的有翼阴茎（公元 1-3 世纪；青铜；布拉格，金斯基宫）

罗马艺术，有翼阴茎（帝国中晚期；青铜；皮亚琴察，法尔内塞宫市政博物馆）

罗马艺术，带腿的有翼阴茎（公元 1 世纪；青铜；伦敦，大英博物馆）© 大英博物馆托管人

罗马艺术，四腿阴茎，背上有噬人蝎尾和两只昆虫（公元 1 世纪；青铜；那不勒斯，国家考古博物馆）。博士阮玛丽兰

构图也可以变得更加复杂。阴茎可以有狮子的爪子和尾巴（即所谓的“leonine phallus”），甚至可以被各种人物骑乘（在那不勒斯国家考古博物馆的密室中可以找到一些有趣的例子，该博物馆收藏了大量以色情为主题的物品）。有时，阴茎也会被女性人物骑着：中世纪学家大卫-威廉姆斯（David Williams）写道，这种象征意义是更为人熟知的女巫骑扫帚形象的起源。在某些情况下，阴茎会变得异常活跃，以至于攻击它的......拥有者，造成怪诞的结果：例如，在那不勒斯，保存着一个战士与他的阴茎作战的形象，阴茎变成了豹子的形状。同样，有时用来武装自己抵御邪眼的法西努斯（Fascinus）并不仅仅是一个阴茎，而是一个阴茎神（即勃起的阴茎），典型的是普里阿普斯（Priapus），但也有墨丘利（Mercury）。自古以来，阴茎的象征意义还与对墨丘利的崇拜有关：希腊和罗马的商业之神与阴茎寓意之间的联系源于希腊地区的某些崇拜，在这些崇拜中，赫尔墨斯神（后来成为罗马人的墨丘利）与古代萨摩色雷斯崇拜的卡德米洛斯神（他是一位生育之神，也被描绘成雌雄同体的姿势）相提并论。那不勒斯还保存着一个骑着公羊的墨丘利（这是一种与卡德米洛斯和墨丘利都有关系的动物：在祭祀活动中，公羊也是这两种神都喜欢献祭的野兽），他的阴茎巨大无比。

上面提到的许多雕像都被放置在"tintinnabula“中：正如开头提到的，这些雕像类似于更著名的 ”scacciapensieri"。也就是说，tintinnabulum是一种拨浪鼓，通常用青铜制成，挂在房屋和商店的门上，通常由一个主像和一系列铃铛组成，铃铛挂在主像上，风吹或开门时，铃铛就会响起。人们认为丁丁纳布拉的声音可以分散扫把星的注意力，从而避开邪眼：如果该物件是阴茎形状的，其威力会更大。在整个罗马帝国，考古发掘出了许多丁丁纳布拉（tintinnabula），现在保存在世界各地的博物馆中：事实上，这些丁丁纳布拉（tintinnabula）是常用物品，而且相对广泛（换句话说，有许多罗马人拥有阴性护身符，但并不是所有人都拥有它们：毕竟，如果考虑到这些护身符的很大一部分威力在于它们能够让那些施展邪恶法术的人大吃一惊，那么如果作恶者已经习惯于看到这些护身符，它们就不会产生任何效果）。护身符越奇特、越怪异，它们的威力就越大，因为它们被认为能够更长时间地分散施咒者的注意力。

罗马艺术，带有铃铛的阴茎形状的 Tintinnabulum（公元 1-3 世纪；青铜；柏林，国家博物馆，Antikensammlung）。图片来源：弗朗切斯科-比尼

罗马艺术，Tintinnabulum，骑师骑在一个大阴茎上，即将被阴茎尾部插入（公元 1 世纪；青铜；那不勒斯，国家考古博物馆）

罗马艺术，Tintinnabulum，骑师骑着一个带翅膀的大阴茎并为其加冕（公元 1 世纪；青铜；那不勒斯，国家考古博物馆）

罗马艺术品，丁丁纳布鲁姆（Tintinnabulum）雕像，雕像中的角斗士手持匕首，与自己变成豹子的阴茎搏斗（公元前 1 世纪；青铜；那不勒斯，国家考古博物馆

罗马艺术，带有多金属水星的 Tintinnabulum（公元 1 世纪；青铜；那不勒斯，国家考古博物馆）。博士来源：弗朗切斯科-比尼

罗马艺术，带有墨丘利骑公羊图案的 Tintinnabulum（公元 1 世纪；青铜；那不勒斯，国家考古博物馆）。那不勒斯，国家考古博物馆）。图片来源：弗朗切斯科-比尼

如果说迄今为止所见的物品都是用来保护个人免受法术伤害（即施放法术）的，那么最著名的形象可能是卡图卢斯的《卡梅七世》（Carme VII）：最有名的形象可能是卡图卢斯的《卡梅七世》，诗人在其中问道："tam te basia multa basiare / vesano satis et super Catullo est；/quae nec pernumerare curiosi / possint nec mala fascinare lingua，即他向爱人请求 “如此之多的吻，以至于恶毒的人无法计数，邪恶的舌头也无法对你投以邪恶的目光”）、为了完整起见，有必要强调的是，首先，这种迷信也具有公共性质（狄俄尼索斯和赫耳墨斯的 “ithyphallic herms”，在古希腊已经被放置在田野边缘或通往城市的道路上，目的是为广大社区祈求神灵的保护）；其次，不乏旨在躲避邪眼和讨好普里阿普斯的公共仪式。普里阿普斯是人们熟悉的神，是快乐和幸运的光荣象征，是边界和权利的捍卫者，对反对他或侵犯他保护的人冷嘲热讽，这一点可以从文献中保存的Carmina Priapica 中推断出来：因此，他的主要特征自然也应以同样的精神来对待"。总之，对于罗马人来说，阴茎的形象随处可见并不奇怪。

参考书目

• 亚当-帕克、斯图尔特-麦基（编），《罗马魔法的物质方法》。神秘物品和超自然物质》，Oxbow Books, 2018 年
• Megan Cifarelli、Laura Gawlinski（编），《我该怎么说衣服？研究古代服饰的理论和方法》，美国考古学会，2017 年
• Jacopo Ortalli、Diana Neri（主编），《神圣的图像》。Devozione e Divinità nella vita quotidiana dei romani, testimonianze archeologiche dall’Emilia Romagna, exhibition catologue (Castelfranco Emilia, Museo Civico, from 15 December 2007 to 17 February 2008), All’Insegna del Giglio, 2017年
• Carla Conti、Diana Neri、Pierangelo Pancaldi（编），《异教徒与基督徒》。艾米利亚中部古代世界宗教的形式和证据》，Aspasia edizioni，2001 年
• Eva Björklund, Lena Hejll, Luisa Franchi dell’Orto, Stefano De Caro, Eugenio La Rocca (eds.),Riflessi di Roma.Impero romano e barbari del Baltico，展览目录（米兰，AltriMusei a Porta Romana，1997 年 3 月 1 日至 6 月 1 日），L’Erma di Bretschneider，1997 年

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