作为近四十年来里窝那夏季的固定活动（第一届可追溯到 1986 年），Effetto Venezia是一项迷人的活动，为该市最迷人的威尼斯新区的街道、广场和运河增添了活力。该区躲过了法西斯时代的大肆破坏，受到 1943-1944 年轰炸的影响也小于其他地区，因此保持着多彩而诱人的氛围，让人联想起利沃诺港的大商人时代。1629 年，锡耶纳建筑师乔瓦尼-巴蒂斯塔-桑蒂（Giovanni Battista Santi）设计了该区，作为麦地那城市的首次扩建，该区建在一片沼泽地上，技术（和劳动力）均从塞雷尼西马引进，因此被命名为 “新威尼斯”（Venezia Nuova），这也得益于密集的通航运河网络，至今仍清晰可见。
该节日由里窝那欧洲地中海基金会（Fondazione LEM）和里窝那市政府组织，通常在八月的第一周举行，吸引了大量不同类型的观众，活动内容丰富多彩，包括会议、聚会、音乐朗诵会、街头艺术家表演、舞蹈、戏剧讲习班等。音乐会免费入场，在维奇亚 广场（Fortezza Vecchia）、卢戈-皮奥广场（Piazza del Luogo Pio）和新广场（Fortezza Nuova）搭建的壮观舞台上，以及在 17 世纪的美丽桥梁上、小广场上和码头上举行，这些都是该地区古老商业灵魂的具体体现，极具吸引力。然而，Effetto Venezia 也是一个重新发现一些极具艺术价值的景点的机会，可以探索里窝那市经常被忽视的方面。
里窝那市博物馆（Polo Culturale Bottini dell’Olio - Piazza del Luogo Pio）最近重新布置了 当代艺术展区，并在傍晚至午夜时分举行特别开幕式，展出三个灵感各异的新展览项目。博物馆坐落在十八世纪的Bottini dell’Olio 建筑群中，这是一座巨大的油库（据说曾存放过两万四千桶油），由大公 科西莫三世（1642-1723 年）委托建造，其中有一座珍贵的教堂建筑，以前供奉圣母升天和圣约瑟夫，现在已经停用，内部装饰华丽：它由佛罗伦萨建筑师乔瓦尼-玛丽亚-德尔-范塔西亚（Giovanni Maria del Fantasia，1670-1743 年）于 1713 年至 1715 年间建造，他是巴洛克晚期城市改造的主角，并在此修建了自己的坟墓。
傍晚时分，您可以乘船游览（从斯卡利德尔皮奥山（Scali del Monte Pio）出发），领略这座城市最真实的面貌，沿途穿过点缀着节日灯光的沟渠，在水上地窖和古老的斜坡（典型的铺设坡道，用于通往大陆上的仓库和商店）之间，您可以看到它作为一个真正的道路系统的本质，其目的是为了运输货物。
最引人注目的是两座完全融入威尼斯游览路线的纪念性教堂：圣卡特琳娜教堂（Santa Caterina）和圣费迪南多-雷尔 教堂（San Ferdinando Re），这两座教堂一直开放到深夜，并提供活动和导游服务。前者以其高大的八角形穹顶主宰着威尼斯新城的城市景观，并在活动期间举办圣乐音乐会和以声音的精神意义为主题的会议。圣卡特琳娜教堂于 1720 年在被称为 “穷人公墓 ”的沼泽地上为多明我会的神父们建造，由于持续的经济问题，建造过程一波三折。从上文提到的乔瓦尼-德尔-范塔西娅（Giovanni del Fantasia）（教堂最初的中央平面设计就出自他手）到更著名的 费迪南多-富加（Ferdinando Fuga，1699-1782 年）（佛罗伦萨圣马可主教派他到里窝那解决穹顶早期的静态问题），不同的建筑师交替出现，建筑工程一直拖到 1756 年。内部装饰以大量的壁画为特色，大部分是 19 世纪的作品，但当您在大礼拜堂中穿行时，也会在圣凯瑟琳礼拜堂和玫瑰圣母礼拜堂中看到出生于里窝那的朱塞佩-玛丽亚-特雷尼（Giuseppe Maria Terreni，1739-1811 年）创作于 18 世纪的壁画。在唱诗班的后墙上，1758 年由巴托洛梅奥-卡塞里尼（Bartolomeo Casserini）（†1773 年）用卡拉拉材料制作的富丽堂皇的高祭坛后面，矗立着一块巨大的壁板（位置不幸被抬高了），上面刻着圣母加冕图。这幅画是乔治-瓦萨里（Giorgio Vasari，1511-1574 年）于 1571 年左右为梵蒂冈的圣米歇尔教堂所绘，后被拿破仑掠夺，1799 年被莱霍恩企业家菲利波-菲利奇（Filippo Filicchi）购得，其家族将其捐赠给了多明我会教堂（1818 年）。菲利基是美国驻意大利的第一位领事，他还负责圣伊丽莎白-西顿（Saint Elizabeth Seton，1774-1821 年）的出席（有牌匾纪念），圣伊丽莎白-西顿是第一位被天主教会封为圣徒的美国人。
最后，圣费迪南多-雷教堂也非常值得一看，它生动地证明了三位一体教团这一古老的宗教团体（成立于 1174 年）的特殊崇拜在莱格霍恩的根深蒂固，该教团的传教使命过去是、现在仍然是解放奴隶。1653 年到达托斯卡纳大公国后，法国的三位一体教团成员选择在生机勃勃的国际大都市里窝那而不是佛罗伦萨定居，因为他们意识到，港口城市的跨文化性质，其东方和犹太社区的强大存在，可以揭示东方和犹太社区的存在，可以证明他们的救赎活动具有战略意义，这些活动主要是为了赎回被关押在北非城市（从阿尔及尔到突尼斯和的黎波里）的基督教奴隶。
新的三位一体教堂也被称为 “della Crocetta”（取自骑士团的盾徽），于 1711 年开始建造，由佛罗伦萨伟大的雕塑家和建筑师乔瓦尼-巴蒂斯塔-福吉尼（1652-1725 年）设计，并很快由通常的乔瓦尼-德尔-范塔西亚（Giovanni del Fantasia）完成（1716 年）。该建筑外观简洁，外墙尚未完工，但内部装饰华丽，由 18 世纪大理石雕塑组成，气势磅礴，由福吉尼最著名的学生之一卡拉雷人乔瓦尼-巴拉塔 （1670-1747 年）和他的侄子兼继承人 乔瓦尼-安东尼奥-塞贝 （1706-1784 年）完成。
巴拉塔在 1711 年至 1717 年间建造了这座祭坛，它的纪念性和运动感非常引人注目，柱子和内檐的外倾以及白色和多色大理石的对比更突出了这一点。整个祭坛的中心是 18 世纪托斯卡纳雕塑的杰作之一--天使释放两名奴隶的群雕，这是对三位一体主义者传教目标的令人钦佩的概括。巴拉塔巧妙地塑造了一个非常优雅且易于辨认的形象，将三个圆形人物结合在一起，几乎悬浮在教堂中心的世俗与神圣之间。伟大的天使在虚无缥缈的云丘的支撑下，挣脱了一个奴隶的锁链，而这个奴隶似乎正向着镀金金属光泽衬托下的圣灵光辉这一总主题飞升。另一个奴隶有着明显的摩尔人特征，双手合十等待解放，但他的双脚仍被巨大的镣铐束缚着，这或许象征着与伊斯兰信条的联系（当时的欧洲人会毫不犹豫地将其描述为 “虚假的信仰”）。
在巴拉塔精致的椭圆浮雕中，神学和主要美德（希望、信仰、正义、节制、谨慎和坚韧）环绕着祭坛，并理想地伴随着祭坛走向中殿的小礼拜堂。左侧的第二个小礼拜堂供奉的是圣彼得，由巴拉塔在 1721 年至 1723 年间设计完成，装饰着一幅工艺精湛的大理石祭坛画，描绘了将钥匙交给圣彼得的场景，而在侧面的祭坛画上则有两个珍贵的椭圆形，分别描绘了著名的 "Domine Quo Vadis? "和 "圣彼得受难 "场景。
巴拉塔去世后，他的侄子乔瓦尼-安东尼奥-塞贝（Giovanni Antonio Cybei），卡拉拉美术学院的第一任院长，对对面的小教堂进行了装饰，以纪念创始圣徒（1768 年）。在风格和视觉上完全继承了前辈大师的作品，塞贝为祭坛雕刻了一幅大理石浮雕，描绘了三位一体教派的创始人--瓦卢瓦的费利克斯（1127-1212 年）和约翰-德-马塔（1160-1213 年）在三位一体圣人脚下的崇拜行为。作品上半部分的灵感直接来源于科拉多-吉亚金托（Corrado Giaquinto，1703-1766 年）1750 年为罗马斯帕尼奥利圣三一教堂绘制的大型画布《解放奴隶》。在此需要强调的是，罗马教堂属于西班牙三一教，而 Cybei 本人恰恰于 1750-1751 年在 Giaquinto 的工作室学习绘画，他与来自利沃诺的三一教徒已经有了数年的接触。事实上，作为雕塑家和牧师的特殊身份，塞贝对克罗塞塔的教徒有着特殊的感情，早在 1750 年他就答应自费为他们建造一座祭坛，正是由于他的努力，卡拉拉市才有了这种特殊的崇拜，在那里还有一座救赎祭坛（1768 年，位于圣安德烈亚大教堂），他希望葬在这座祭坛的脚下。
最后，四尊代表欧洲四国的最高品质的全身雕像丰富了中殿：圣卡斯蒂利亚的斐迪南（代表西班牙）和圣爱德华（被称为忏悔者，代表英格兰）由巴拉塔完成，而圣路易（代表法国）和圣亨利皇帝（代表帝国）则由塞贝完成。
在 18 世纪的托斯卡纳，很少有教堂装饰能与圣费迪南多教堂相比（就大理石装饰和雕像的华丽程度而言），而里窝那的三位一体教堂（仍由修道会主持）为恢复里窝那的文化中心地位做出了决定性的贡献。
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