她是 12 世纪神学的核心人物之一，与阿维拉的特蕾莎、锡耶纳的凯瑟琳和利雪的特蕾莎一起，是教会博士中仅有的四位女性之一：她是宾根的希尔德加德（Bermershein von der Höhe，1098 年- Bingen am Rhein，1179 年），一位德国修女和神秘主义者，2012 年被本笃十六世封为圣徒，同时也是她那个时代文化中的杰出人物，因为她是诗人、剧作家、音乐家、语言学家，并热衷于自然科学，甚至写过一本关于生物本质的书。不过，她的神学思想主要体现在三部著作中：1151 年完成的《神曲》（Scivias），其中涉及三个主题（创世、罪恶和救赎）；1158 年完成的《生命的功绩》（Liber vitae meritorum），专门讨论善与恶、上帝与撒旦以及邪恶与美德之间的冲突；以及 1174 年完成的《神曲》（Liber divinorum operum）：正如学者朱利奥-皮亚琴蒂尼（Giulio Piacentini）所概括的那样，希尔德加德认为宇宙是 “一个复杂的现实，由智慧和上帝的天赐之爱创造、管理和安排，赋予它和谐”。当今世界上只有三部手抄本见证了Liber Divinorum operum，而唯一一部有插图的手抄本是卢卡国家图书馆收藏的 1942 年手稿。
卢卡手抄本来自卢卡圣母正规教士修道院图书馆：事实上，在书卷的第一张纸上有手写注释证明了这一出处，并盖有相关印章（后来，在 1877 年修道院被取缔时，卢卡国家图书馆没收了其图书馆藏品）。这份手稿创作于 13 世纪上半叶（确切地说是第二和第三个十年之间），可能是在一个莱茵抄写室中完成的，采用哥特体书写，两栏各 38 行，有干蚀刻标尺。希尔德加德各种幻象的标题、摘要、扉页和阐释（主题实际上被细分为不同的幻象）均用红色墨水书写，扉页用红色和蓝色书写，并饰有植物图案：滚动的总状花序有时与动物和人物形象交织在一起。此外，还有十幅整页的微型画，据说是莱茵文化的一位微型画师所为。该手抄本还由多人注释，并有双重编号，即古代和现代编号，古代编号与现代编号一致，直至 108 号纸张。
卢卡大主教乔瓦尼-多梅尼科-曼西（Giovanni Domenico Mansi，卢卡，1692 - 1769 年）为圣母修道院图书馆的收藏做出了决定性的贡献，但我们不知道这份带有Liber Divinorum operum的手稿是何时进入收藏的。这是一份非常珍贵的样本，在选材、编辑、撰写和插图方面都相当用心。所有这些因素都合理地表明，1942 年的手稿并非用于私人奉献，而是用于研究。
卢卡国家图书馆收藏的这部作品完整地收录了希尔德加德的幻象，每个幻象的文字都由一段描述组成，圣人在描述中以第一人称说话，解释幻象的内容。第一个幻象是关于神圣之爱的幻象，希尔德加德在幻象中总结了创造世界的各个阶段，并从一开始就表达了她对宇宙的看法：在上帝之前，宇宙是无形的，后来被他的行动所安排，并被他的光芒所照亮：在这个幻象中，神圣之爱是拯救人类的手段。在第二个幻象中，希尔德加德将人类视为造物的核心要素，尽管人类与造物中的其他万物息息相关：从本质上讲，人类是一个微观世界，位于由上帝统治的天球的中心。在第三个异象中，圣人阐述了人类如何与宇宙互动（例如宇宙如何影响人们的情绪和机体），而在第四个异象中，圣人探讨了宇宙、身体和灵魂之间的关系，并进一步提到了宏观世界对人类的外部影响（圣人还将自然界与人体进行了类比，例如河流与静脉）。希尔德加德将地球划分为五个区域，其中四个区域与四个基点相对应，第五个区域位于中心并被其他四个区域环绕。最后四个异象以救赎历史为主题。特别值得关注的是第八个幻象，它阐述了上帝实现其创造的一切的三种美德（爱、谦逊与和平），而第九和第十个幻象则讨论了信仰的品质和时间的终结，告诫人们信仰会带来救赎。
在卢卡国家图书馆 1942 年的手稿中，每个幻象之后都有一段解释性评论，由上帝的声音直接向圣人显现。如前所述，这些插图分别展示了宾根的希尔德加德的所有幻象，尽管尺寸不同，结构也基于基本几何图形的组合，但它们都是整版 的。值得注意的是，在每幅微型画的角落里都有一幅希尔德加德的肖像，她总是坐着，专心致志地工作，眼睛向上看，手中总是拿着书写工具，或放在工具上，但无论如何都是正在使用或即将使用：这一形象表达了她工作的神圣灵感。正如安娜-卡尔德罗尼-马塞蒂（Anna Calderoni Massetti）和吉盖塔-达利-雷戈里（Gigetta Dalli Regoli）所指出的那样，还应该注意到，幻象的插图并不完全等同于文本所阐述的内容，而是希尔德加德所描述的个别情节的浓缩，即那些被认为最相关、最强烈的情节。因此，在各种图像中，我们可以看到世界的精神、宇宙的结构、风系统、位于宇宙中心的人类形象、怪物的主题以及梦幻般的寓言人物、地球仪、上帝之城的图案。
有人说，将人描绘成一个微观世界可能是手稿中最著名的部分，尤其是因为它被许多人视为达芬奇《维特鲁威人》的先例：艺术史学家马尔科-布萨格里（Marco Bussagli）写道，“在希尔德加德的作品中，我们还发现了人-微观世界与基督和天父形象所包含的宇宙之间的星体对应关系”，希尔德加德 “用造型化的光线标出了太阳对头部和月亮对脚部的影响，这指的是理论上行星对人的影响的晚期古代学说”。在这幅微缩画中，宇宙的所有球体都被表现为一组同心圆（circuli），这些同心圆通过圆周运动而运动：我们都能看到的天空，包括云层，然后是苍穹（被认为是由环绕地球的白色稠密空气组成的空中区域）、恒星、宇宙水，直到我们到达环绕整个宇宙的火圈，在火圈之上只有上帝。我们注意到球体上的动物是风的化身：熊（北风）、狮子（南风）、狼（西风）和豹（东风）代表四种主要的风，而其他八种动物则象征着附带的风（此外，请注意在第四个异象所附的缩影中，风是如何与它们对地球产生的影响一起出现的）。希尔德加德还根据两个实体之间存在的比例关系解释了人类与宇宙之间的完全对应关系：例如，希尔德加德认为，如果一个人伸出双臂，他的身影的宽度将与高度相吻合，就像苍穹的高度与宽度相等一样。
必须指出的是，尽管希尔德加德在《Liber divinorum operum》中所作的寓言式解释占了上风，但幻象中包含了对宇宙相当精确的物理描述，这也回应了人们对解释天上发生的事情的渴望：例如，极端天气状况（酷热、严寒）的解释依据是上帝为惩罚罪人而创造的 “黑火 ”的存在，而黑火又由来自北方和南方的风提供能量，从而产生相反的气候。希尔德加德认为，当上帝之火不起作用时，环绕地球的 “稀薄空气 ”会对人类产生有益的影响，特别是通过将自身转化为稀薄的雨水（在炎热和寒冷的天气中都是如此：根据圣人的说法，雪本身就是水滴冻结的结果），它能够使植物和果实发芽。
根据朱利奥-皮亚琴蒂尼（Giulio Piacentini）的观察，希尔德加德的宇宙论的基础来自于一本犹太书籍《尼姆罗特书》（Liber Nemroth），她与这本书分享了行星和苍穹根据风的作用而旋转的观点：因此，这位学者解释说，希尔德加德 “至少部分地背离了传统的亚里士多德-托勒密宇宙学的理论”，“这种理论认为宇宙是由一系列同心晶球构成的现实，行星被镶嵌在这些晶球上，围绕着位于宇宙中心的地球旋转”。希尔德加德与亚里士多德传统的不同之处在于，在Liber Divinorum operum 中没有提到球体的运动智能体，希尔德加德显然是用风来代替它们，从而意图解释现实的一个方面因此，希尔德加德并不是想用形而上学的元素，如运动的智能体，而是想用物理的元素，即风（尽管希尔德加德指出，为了解释整个现实，仍有必要假定一个形而上学的主因）来解释现实的一个方面。最终，正如卡尔德罗尼-马塞蒂和达利-雷戈里所指出的，希尔德加德的构想可以说类似于一台机器，"在这台机器上，精心设计的机械装置产生缓慢而连续的运动、错位、即兴的出现和逃脱；在这台机器上，一个想象中的照明设备提供了从黑暗到半影再到全亮的渐进过渡，以及极小的叶片"。
卢卡图书馆 1942 年手稿中的插图为希尔德加德在幻象中表达的概念提供了重要的图解支持，既直接又易于理解。因此，人们对卢卡手抄本进行了长时间的研究，专门研究Liber Divinorum operum 的书目也非常多，这也是由于希尔德加德的形象引起了人们的兴趣，尤其是自 20 世纪下半叶以来。特别是，关于宾根的希尔德加德的形象和作品，以及关于其作品插图手稿的历史艺术方面的研究成果层出不穷。这些研究从未忽视保存在卢卡国家图书馆的手稿的极端重要性，它是Liber divinorum operum 最古老的见证，也是唯一的插图手稿。
卢卡国立图书馆源于圣弗雷迪亚诺的拉特兰教规图书馆，该图书馆于 17 世纪由修道院院长吉罗拉莫-米努托利建立，后来在 18 世纪下半叶被卢卡共和国废除。1791 年，它从共和国那里获得了为卢卡印刷书籍的权利和每年购买书籍的资金。1794 年，图书馆向公众开放。1861 年，图书馆归属意大利王国，几年后，即 1877 年，图书馆迁至现址，即圣玛丽亚-科尔托兰迪尼教堂修道院，与圣母正规教士骑士团共用。在修道会被取缔后，卢卡教会图书馆的资金被大幅分配，因此有必要进行搬迁：在流入国立图书馆的藏书中，还包括普通教士修道会最初的 “图书馆”，约有 13000 卷藏书，收藏在位于大楼顶层的十七世纪大厅中，被称为 “圣母玛利亚内拉厅”（Salone di Santa Maria Nera）。如今，图书馆由遗产和文化部管理。
图书馆的藏书包括 451,300 册印刷品（包括卷册和小册子）、4,321 份手稿（卷册）、19,478 份手稿（散装）、835 份非藏书、约 10,000 本十六世纪的书籍、2,650 种期刊（其中 594 种为现刊）以及 627 份卢切斯报纸。在众多手稿收藏中，尤为珍贵的是巴罗尼基金，其中包含卢卡家族的家谱信息和纹章；菲奥伦蒂尼基金，涉及卢卡医生和同名植物学家；以及切萨雷-卢切西尼基金。卢卡国立图书馆保存着许多彩绘手稿，其中包括 37 本唱诗班书籍、宾根的圣希尔德加德的《神曲》（Liber Divinorum Operum）以及属于卢卡主教斯特凡诺-特伦塔（Stefano Trenta）的 15 世纪《罗马祈祷书》（Missale Romanum）。卢切塞刑法学家弗朗切斯科-卡拉拉（Francesco Carrara）的作品、著作、法律回忆录、文件和信件的法律基金，乔瓦尼-贾尼尼（Giovanni Giannini）的通俗文学基金，以及卢切塞画家和艺术作家米歇尔-里多尔菲（Michele Ridolfi）和恩里克-里多尔菲（Enrico Ridolfi）的基金都相当重要。在书信中，给 15 世纪初卢卡事实上的领主保罗-吉尼吉（Paolo Guinigi）的书信集（这些书信可追溯到 1400 年至 1430 年）、给切萨雷-卢切西尼（Cesare Lucchesini）的 13 卷书信、给女诗人特雷莎-班德蒂尼（Teresa Bandettini）的 9 卷书信、乔瓦尼-帕斯科利（Giovanni Pascoli）的 600 封书信以及米歇尔和恩里科-里多尔菲的大量书信都非常引人注目。
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