“他们从未了解耶稣的真实身份。他是我们最有爱心的拉比之一，他总是帮助那些需要帮助和受迫害的人。他们赋予了他太多的君主徽章。他被认为是一个有很强规则的传教士。对我来说，他是所有时代犹太殉道者的典型”。马克-夏加尔（Marc Chagall，1887 年生于维捷布斯克，1985 年生于圣保罗德旺斯）是20 世纪最重要的艺术家之一，他是一位犹太裔俄罗斯画家。
“这就是我第一次使用这幅画时的理解[......]。我受到了大屠杀的影响。艺术家说：”然后，我在描绘贫民窟时画了这幅画，周围都是犹太人的痛苦，犹太母亲抱着孩子惊恐地四处奔跑。夏加尔可能指的是他在 1938 年创作的《白色十字架》，在这幅作品中，他以一种不同寻常的方式描绘了基督教和犹太教的混合：如前所述，这位犹太画家相信耶稣属于受迫害的犹太人，他在自己的《十字架》中将犹太人放在了大部分构图的中心。此外，根据他的犹太血统，他从犹太人的角度来表现耶稣受难：正如评论家弗朗茨-迈耶（Franz Meyer）所指出的那样， 基督形象与世界的 关系与基督教的耶稣受难截然不同。在后者中，所有的痛苦都集中在基督身上，圣母、抹大拉的马利亚和圣约翰在十字架下为基督哀悼。同样，在夏加尔的《十字架》中，世界上所有的痛苦都反映在十字架上的事件中，但这仍然是人类永恒的宿命，并没有因为基督的死亡而得到解决。事实上，十字架周围描绘的各种场景都与犹太教信仰有关，描绘了一个充满痛苦和死亡、暴力和虐待犹太人的世界。
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| 马克-夏加尔，《白色十字架》（1938 年；布面油画，154.6 x 140 厘米；芝加哥，艺术学院） |
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| Yury (Yehuda) Pen，《马克-夏加尔肖像》（1914 年；布面油画，54 x 41 厘米；明斯克，国家艺术博物馆） |
这位艺术家出生于今天白俄罗斯维捷布斯克的一个犹太教家庭，他的出身给他的一生带来了影响，尤其是当纳粹主义在德国掌权 ，反犹太法律蔓延的时候 。在当时的歧视氛围下，他的所有作品都被德国博物馆没收，画家也因为自己的 “种族 ”在第二次世界大战期间被迫离开巴黎，移居美国，并于 1941 年至 1948 年在那里定居。夏加尔渴望描绘人类的痛苦，这种痛苦是由于那些自认为种族 “纯洁 ”而优越的人对犹太种族的歧视和残暴所造成的。在这些暴力行动中，犹太人遭受侵略，往往导致死亡，他们的财产和相关建筑遭到抢劫和破坏。
随着 1933 年纳粹主义在德国的兴起，根据这一意识形态，暴力已成为恢复秩序、消灭一切劣等种族的工具。在各种大屠杀中，最悲惨、最具破坏性的是 1938 年 11 月 9 日至 10 日晚上发生的水晶之夜，即俗称的 "水晶之夜"。德国、奥地利和捷克斯洛伐克苏台德地区城市的街道上到处都是玻璃碎片（因此被称为水晶之夜）：犹太人拥有的房屋、犹太教堂和商店的窗户被砸碎，犹太教堂被烧毁和洗劫一空，商店仓库被洗劫一空，商店的窗户被砸碎，犹太人的墓地遭到亵渎。犹太种族 "的人，尤其是年轻人，遭到逮捕：强奸、自杀、公开侮辱以及在家中遭到袭击，都是有目共睹的。被捕后，他们被关押在达豪、布痕瓦尔德和萨克森豪森的集中营。此外，在随后的日子里，伴随着这些事件的还有一些法律，通过这些法律，犹太人被剥夺了财产，将其交给纳粹，被排除在许多职业、学校、公共交通之外，并被赶出剧院、电影院和公共生活。
水晶之夜 "作为迫害犹太人的高潮之一而被人们铭记：这是一个仅仅因为属于不同种族而充满暴力的夜晚。水晶之夜标志着一个以仇恨和死亡为特征的世界的转折点。马克-夏加尔正是在 "水晶之夜 " 创作了《白色受难》。白色 "这个名字的由来是因为这幅画的背景以白色为主，同时还带有灰色的色调，下部较浅，上部较深。
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| 水晶之夜 "期间马格德堡的犹太人商店被毁（1938 年 11 月；黑白照片，柏林，联邦档案馆） |
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| 水晶之夜期间被摧毁的慕尼黑老 Ohel Jakob 犹太教堂（1938 年 11 月；黑白照片；私人收藏） |
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| 美因河畔法兰克福的 Börneplatz 犹太教堂在水晶之夜期间被毁（1938 年 11 月；黑白照片；纽约，犹太历史中心） |
如前所述，这幅作品是用基督教世界和犹太教世界的形象和寓意创作的，目的是在画布上留下 犹太人遭受的苦难、暴力和虐待的印记。首先是被钉在十字架上的基督，虽然他是基督教的杰出象征，但在这里，以及在夏加尔的大多数十字架作品中，他成为了犹太殉教者的原型。画家将十字架上的耶稣置于构图的中心，由一束宽大的白光照亮。他的腰间系着犹太祈祷披肩（tallit），头部没有像通常的基督教圣像那样被荆棘冠环绕，而是被一块白布包裹着。十字架上两次刻有 INRI 字样，这是拉丁文Iesus Nazarenus Rex Iudaeorum（即拿撒勒人耶稣，犹太人之王）的首字母缩写：红色的哥特字母让人想起纳粹的反犹宣传册 和鲜血的颜色，黑色的希伯来字母则是全写。在十字架的底部，有一个用油点燃的七臂烛台：它是犹太教最常见的象征之一，其名称本身就与光有关；根据犹太教的说法，它是摩西为约柜而建的，约柜是摩西按照上帝的旨意制作的一个黄金外壳的箱子，用来守护他的见证--律法碑。挪拉节 后来成为耶路撒冷圣殿神圣陈设的一部分。靠在十字架上的是一架梯子：梯子被用于钉死在十字架上的行为，这可能表明了天堂与人间的联系。
围绕着被钉在十字架上的耶稣，夏加尔描绘了不同的场景：逆时针方向，在十字架上方出现了三个男人和一个女人，而不是通常的天使，他们哭泣着表达了所有的绝望，用手抚摸着自己的脸，祈祷暴力和苦难尽快结束。画中还描绘了被烈火焚烧甚至倒塌的房屋，一些惊恐的居民从房屋中走了出来。犹太村庄被武装士兵放火焚烧，他们就站在镇外，自豪地举起红旗：因此，这一事件可归因于俄罗斯领土上的大屠杀，而旗帜的红色则表明他们是斯大林共产主义的成员。再往下一点，画家画了一艘满载犹太难民的船，他们试图抛锚自救，停靠在安全的陆地上。尽管距离这幅画的创作已经过去了 80 年，但这一场景在今天仍然非常具有现实意义，它表达了一个人逃离故土，希望到世界上未受战争和破坏影响的地方去拯救自己的生命。在左下角，三位老人正试图保护一部《 托拉》，即他们在西奈山上接受的律法和戒律，以免遭毫无疑问的毁灭；在犹太人的传统中，《托拉》表示《圣经》的前五卷，从《创世纪》到摩西去世。在这幅画的第一个版本中，三个逃亡者中的一个在脖子上挂了一个牌子，上面写着 “Ich bin Jude”，“我是犹太人”，这进一步表明了他们的身份。
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| 马克-夏加尔，《白色十字架》、 细节，上部绝望的人物 |
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| 马克-夏加尔，《白色十字架》、 细节，被摧毁的村庄 |
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| 马克-夏加尔，《白色十字架 细节，难民船 |
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| 马克-夏加尔，《白色十字架 细节：拯救《圣经》和光明灯 |
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| 马克-夏加尔，《白色十字架 细节，母亲与孩子 |
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| 马克-夏加尔，白色耶稣受难像 细节，燃烧中的犹太教堂 |
继续往下看，人们注意到一位母亲紧紧抱着她的小儿子，以示保护，她显然还遮住了他的小脸，以免他察觉和了解战争的恐怖。在这位妇女的旁边，一位身着绿色衣服的男子正试图将《圣经》放在肩上背着的麻袋里，以保护《圣经》免受从画布右下角蔓延开来的白色火焰的伤害。地上散落着一些物品。最后一幅画描绘的是 犹太教堂的场景 ，大火正从教堂中窜出：人们正试图夺走建筑内的物品；在两只狮子之间，可以看到律法碑和大卫之星，这是属于犹太教信条的标志。
现藏于芝加哥艺术学院的《白色十字架》是一幅发人深省的画作：夏加尔意在通过艺术将他亲眼所见、亲眼目睹的一切描绘在画布上。通过描绘他所处的时代不断发生的大屠杀，他意在表现仇恨能走多远，并为他的同代人和后代人留下见证。这一教训不应仅限于纪念日，而应每天牢记，以免重蹈覆辙。
参考书目
本文作者 : Ilaria Baratta
Giornalista, è co-fondatrice di Finestre sull'Arte con Federico Giannini. È nata a Carrara nel 1987 e si è laureata a Pisa. È responsabile della redazione di Finestre sull'Arte.
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