科西莫也是一个热爱和崇尚文人的人，因此他把阿吉洛波罗（Argilopolo）带到了佛罗伦萨，这是一个希腊民族的人，在当时是一个非常有文化的人，这样佛罗伦萨的年轻人就可以从他那里学习希腊语和其他学说。他深爱的柏拉图哲学之父马西利奥-菲奇诺就住在他家；为了让他能更舒适地学习文学，也为了让他能更舒适地使用文学，他把自己在卡雷吉（Careggi）附近的一处房产捐给了他。这段话摘自尼科洛-马基雅维利的《佛罗伦萨史》（Istorie fiorentine）第六卷，简要说明了佛罗伦萨文艺复兴的一个重要时刻：由杰出哲学家马西利奥- 菲奇 诺（Marsilio Ficino，1433 - 1499 年）创立的新柏拉图派诞生。然而，要重现这位伟大的托斯卡纳人文主义者的早期学习和训练经历却很困难。许多人试图根据一封信来追溯马西利奥-菲奇诺对柏拉图哲学的兴趣，这位哲学家在信中声称，他早在 1452 年就开始与佛罗伦萨领主科西莫-维奇奥（Cosimo il Vecchio）交往。可以肯定的是，至少到了1456年，这位哲学家和这位领主之间的关系可以说已经建立起来了：在这一年，马西利奥-菲奇诺写下了《柏拉图学科体系》（Institutiones ad platonicam disciplinam），这是他第一部专门论述柏拉图哲学的著作，我们知道，科西莫阅读了这部著作并对其赞赏有加。
这部著作是根据马西利奥-菲奇诺能够读到的拉丁文柏拉图文本写成的：因此，活跃在科西莫-伊-维奇奥宫廷的另一位伟大的人文主义者克里斯托弗罗-兰迪诺（1424 - 1498 年）建议他年轻的同事尝试阅读希腊原著。正如马基雅弗利提醒我们的那样，在拜占庭人文学者乔瓦尼-阿尔基罗普洛（Giovanni Argiropulo，Ioannis Argyropoulos，1416 - 1487）来到佛罗伦萨之后，对希腊文化的兴趣开始在15世纪的佛罗伦萨生根发芽，他于1456年受科西莫-韦基奥之邀来到佛罗伦萨，在佛罗伦萨工作室（现在的佛罗伦萨大学当时的名称）教授希腊语。阿尔基罗普洛在意大利已经活跃了一段时间，他也促进了希腊文化在佛罗伦萨的传播：然而，马西利奥-菲奇诺并不是他的学生，尽管这位来自东方的大师享有很高的声誉。然而，这并不妨碍马西利奥-菲奇诺感受到希腊文化的魅力，这种魅力当时也已传播到佛罗伦萨，并很快使他成为一名优秀的语言鉴赏家，并开始翻译柏拉图的作品。
事实上，科西莫鼓励马西利奥-菲奇诺的研究（和翻译），并赠送给他珍贵的手抄本（1462年，这位哲学家收到了一份包含柏拉图所有对话的手稿作为礼物），还赠送给他一座房子：马基雅维里提到的那座，靠近卡雷吉的美第奇别墅。现在是 1463 年，根据支持马西利奥-菲奇诺柏拉图圈子的历史学家的说法，这次捐赠也是这位哲学家及其博学朋友聚会的开始。大约二十五年后，佛罗伦萨最出色的艺术家之一多梅 尼科 -吉兰达约（Domenico Ghirlandaio）在托纳布奥尼礼拜堂的一幅壁画（天使对撒迦利亚的告示）中加入了他们的肖像，以此向他那个时代的主要人文主义者表示敬意：我们在左下方的一组画中找到了他们的身影，这组画作的下边框上附有他们的肖像。从左起的前两个人物是前面提到的马西利奥-菲奇诺和克里斯托弗罗-兰迪诺，他们的年龄明显偏大。第三个人物是安杰洛-波利齐亚诺（Angelo Poliziano，1454-1494 年），而最后一个人物的身份尚不确定：他可能是德梅特里奥-卡尔孔迪拉（Demetrio Calcondila，德梅特里奥斯-卡尔孔迪勒斯，1423-1511 年），一位 1475 年移居佛罗伦萨的希腊人文主义者，或者是詹蒂莱-德-贝基（Gentile de’ Becchi），一位来自乌尔比诺的主教，与洛伦佐-伊-马格尼菲科（Lorenzo il Magnifico）关系密切。后者和他的祖父科西莫（Cosimo）一样，致力于保护艺术和文化，尽管有些学者淡化了他作为柏拉图文化推广者的角色：看起来大帝对所有思想形式都给予了同等的支持。
 |
| 多梅尼科-吉兰达约（Domenico Ghirlandaio）的托纳布奥尼礼拜堂中的人文主义者：从左起，马西利奥-菲奇诺（Marsilio Ficino）、克里斯托弗罗-兰迪诺（Cristoforo Landino）、安杰洛-波利齐亚诺（Angelo Poliziano）和德米特里奥-卡尔孔迪拉（Demetrio Calcondila）或詹特利-德-贝基（Gentile de’ Becchi）（约1485-1490年；佛罗伦萨，圣玛丽亚新教堂 |
乔瓦尼-皮科-德拉-米兰多拉（Giovanni Pico della Mirandola，1463-1494 年）也是菲西尼派的成员之一，科西莫-罗塞利（Cosimo Rosselli）将他与马西利奥-菲奇诺（Marsilio Ficino）和安杰洛-波利齐亚诺（Angelo Poliziano）的形象完美地描绘在佛罗伦萨 圣安布罗吉奥教堂的奇迹小教堂中，壁画描绘的是圣杯的奇迹：皮科是中间那个金发的，菲奇诺和波利齐亚诺分别在左右两边。这三位人文主义者以一种不同寻常的姿势被描绘出来，即互相挽着对方的胳膊。这个姿势被解释为昆体良（Quintilian）所说的演说技巧，他在《Istitutiones》中写道：“Quippe non manus solum sed nutus etiam declarant nostram voluntatem”（“不仅是手，点头也能表达我们的意愿”）。菲奇诺、兰迪诺、波利齐亚诺和皮科虽然在史学界总是属于同一个知识分子圈子，但他们的兴趣和思想却大相径庭。波利齐亚诺是一位诗人，对诗歌有着浓厚的兴趣，姑且不论波利齐亚诺，我们可以从菲奇诺和兰迪诺的新柏拉图主义中看出两个不同的方向，首先分析一下他们对新柏拉图主义的两个关键概念--“生活”（Vita Attiva）和 "沉思"（Vita Contemplativa）的立场，“生活”（Vita Attiva）是指为了使尘世变得更加美好而进行的美德实践，而 "沉思"（Vita Contemplativa）则是指使人的心灵与上帝结合的狂喜。这两种生活都能让人获得暂时的幸福，使人能够超越物质和物质所引起的动荡，而这些动荡会阻碍人成为神界的参与者。克里斯托弗罗-兰迪诺力图赋予积极生活和沉思生活同等的尊严（尽管他更倾向于后者），而马西利奥-菲奇诺则认为只有通过陶醉才能获得真正的、更深层次的幸福：因此，我们可以从兰迪诺身上看到更实际的取向，而在菲奇诺身上则看到更抽象的取向。另一方面，皮科对柏拉图式的世界观与亚里士多德式的世界观的调和感兴趣（波利齐亚诺本人在生命的最后几年深入研究了亚里士多德的著作），总的来说，他以菲奇诺的新柏拉图主义为出发点，赋予了 “哲学和平”（"pax philosophica"）这一原创计划以生命，其目的是将不同形式的思想和文化融合在一起。
 |
| 科西莫-罗塞利的奇迹小教堂中的人文主义者：左起，马西利奥-菲奇诺、乔瓦尼-皮科-德拉-米兰多拉和安杰洛-波利齐亚诺（约 1486 年；佛罗伦萨，圣安布罗吉奥） |
大多数历史学家将这个知识分子圈子改名为柏拉图学院（Accademia Platonica），其依据是菲奇诺本人在多篇文章中反复使用了 "学术界“一词。然而，不仅无法确定马西利奥-菲奇诺和他的朋友们是否认同 ”Accademia"一词，也很难了解是否真的有一个人文主义者圈子经常在马西利奥-菲奇诺位于卡雷吉的家中（甚至在他的邻居美第奇家族位于卡雷吉的别墅中）聚会。诚然，在一些著作中，马西利奥-菲奇诺称他的别墅为 "Academia charegiana“，即 ”Careggi 学院"，但这并不能证明它是人文主义者经常聚会的地方。美国历史学家詹姆斯-汉金斯（James Hankins）指出，在菲奇诺及其同时代人的著作中，"学院"一词会根据语境的不同而有不同的含义，很难找到该词能真正指代一个知识分子聚会讨论柏拉图哲学的场所。这让汉金斯相信，佛罗伦萨的柏拉图学院不过是历史学家编造的神话，马西利奥-菲奇诺的思想主要是通过一种体育馆传播开来的，这所学校拥有大量学生，并与佛罗伦萨工作室有着非正式的联系。 汉金斯认为，这所学校才是真正的学术界：然而，这位学者自己却指出，在这所学校里，讨论的不仅是柏拉图哲学，还有许多其他学科。如果说认为佛罗伦萨存在柏拉图学院已经不合时宜（还因为许多被认为与这一环境接近的知识分子都远离柏拉图哲学），而且还得到了美第奇家族的赞助，那么关于马西利奥-菲奇诺的教会形式（如果真的存在的话）的争论还没有得出一致的结论。菲奇诺本人提供了至少两次宴会的证据，据称这两次新柏拉图派"座谈会"是在 1468 年秋天举行的，其中一次是在卡雷吉的美第奇别墅举行的，当时洛伦佐大帝也在场。菲奇诺本人在 1474 年出版的《爱》（De amore）一书中描述了那次晚宴的真实情况：与会者在晚宴上讨论了柏拉图关于爱的理论，而这位托斯卡纳哲学家的《爱》（De amore）一书只不过是对晚宴上发表的评论的一种 “叙述”。除了这两份证词（尽管我们不知道它们是文学手段，还是对实际发生的宴会的描述），我们没有其他证据表明知识分子聚餐讨论哲学、文学和艺术。
但可以肯定的是，菲奇诺是麦地那时期佛罗伦萨最重要的文化人物之一。根据埃尔温-帕诺夫斯基（Erwin Panofsky）的说法，他的哲学使命有三项非常明确的任务（使柏拉图及其追随者的著作通俗易懂，发展一种哲学体系使柏拉图思想现代化，最后使柏拉图主义与基督教相调和），即使撇开为他的哲学使命着迷的众多艺术家不谈，我们也足以看到有多少人在意义深远的壁画中为这位哲学家画像，向他致敬。乔治-瓦萨里（Giorgio Vasari）告诉我们，画家贝诺佐-戈佐利（Benozzo Gozzoli）在比萨坎波桑托（Camposanto di Pisa）的一幅壁画中描绘了马西利奥-菲奇诺（Marsilio Ficino）的形象，然而，由于几个世纪以来，特别是第二次世界大战期间遭受的严重破坏，这幅壁画如今已几乎无法辨认：因此，在示巴女王前往所罗门的故事中，马西利奥-菲奇诺被描绘成在一些牧师、博学的希腊人阿尔基罗波罗（Argiropolo）和巴蒂斯塔-普拉蒂纳（Batista Platina）之间。学者Silvia Ronchey还在佛罗伦萨美第奇-里卡尔迪宫Benozzo Gozzoli 所绘的马奇教堂壁画中认出了这位哲学家的肖像（尽管这是一个非常可疑的假设）：如果这真的是马西利奥-菲奇诺的作品，那么它可能是最古老的 “致敬 ”作品，因为该教堂壁画绘制时这位人文主义者还不到 30 岁。我们在上文还提到了吉兰达约和科西莫-罗塞利（Cosimo Rosselli）的作品，只是为了局限于与马西利奥-菲奇诺同时代的艺术家，但后来也有几位画家在颂扬佛罗伦萨辉煌的壁画中加入了这位托斯卡纳哲学家的形象。总之，关于柏拉图学院存在的假设还需要具体的证据来证明：然而，马西利奥-菲奇诺及其同事在文艺复兴时期对佛罗伦萨文化的影响是毋庸置疑的。
 |
| 所罗门和示巴女王场景中的游行队伍，贝诺佐-戈佐利（Benozzo Gozzoli）绘制（壁画；约 1468-1484 年；比萨，Museo delle Sinopie）。图片来源 |
 |
| 贝诺佐-戈佐利，可能是马西利奥-菲奇诺的肖像：第二排，身着红色礼服，头戴蓝灰色头饰，俯视下方（1459-1464 年；佛罗伦萨，玛吉教堂） |
参考书目
本文作者 : Federico Giannini
Nato a Massa nel 1986, si è laureato nel 2010 in Informatica Umanistica all’Università di Pisa. Nel 2009 ha iniziato a lavorare nel settore della comunicazione su web, con particolare riferimento alla comunicazione per i beni culturali. Nel 2017 ha fondato con Ilaria Baratta la rivista Finestre sull’Arte. Dalla fondazione è direttore responsabile della rivista. Nel 2025 ha scritto il libro Vero, Falso, Fake. Credenze, errori e falsità nel mondo dell'arte (Giunti editore). Collabora e ha collaborato con diverse riviste, tra cui Art e Dossier e Left, e per la televisione è stato autore del documentario Le mani dell’arte (Rai 5) ed è stato tra i presentatori del programma Dorian – L’arte non invecchia (Rai 5). Al suo attivo anche docenze in materia di giornalismo culturale all'Università di Genova e all'Ordine dei Giornalisti, inoltre partecipa regolarmente come relatore e moderatore su temi di arte e cultura a numerosi convegni (tra gli altri: Lu.Bec. Lucca Beni Culturali, Ro.Me Exhibition, Con-Vivere Festival, TTG Travel Experience).
免责声明：本篇意大利语原文的中文翻译由自动工具生成。 我们承诺会对所有文章进行审核，但无法保证完全避免因软件造成的翻译误差。 您可以点击 ITA 按钮查看原文。如发现任何错误，请联系我们。
IT
EN
FR
DE
ES