通过艺术讲述一个地方、它的历史、它的功能和它的居民：这项任务对于我们在意大利各地发现的许多绘画作品来说并不陌生，但在威尼斯， ，在特定的环境和时期，由于其故事的内容和统一性、工作的特殊性（在 16 世纪的环礁湖地区，将装饰工作委托给一位艺术家的情况极为罕见）及其目的，可以说几乎是独一无二的。由于威尼斯画派最重要的代表人物之一雅各布-帕尔马-吉奥瓦内（Jacopo Palma il Giovane，贾科莫-内格雷蒂，威尼斯，1549 - 1628 年）在艺术上的贡献，16 世纪下半叶，威尼斯画派的辉煌和声望达到了顶峰。因此，恰恰是一位威尼斯艺术家受委托对城市 最显赫的社会场所之一进行整体装饰，这也是这位画家创作其最伟大杰作之一的机会。今天我们仍然可以完整欣赏到的这个房间，是当时由Crociferi 神父管理的一家古老医院的一部分，今天被称为Crociferi 讲堂。
它位于坎帕德雷吉奥（Campo dei Gesuiti）的左侧，离诺维广场（Fondamenta Nove）不远。从外观上看，人们不会认为这座建筑内部隐藏着威尼斯文艺复兴晚期的伟大杰作，但一旦进入内部，一个壮观的地方就会呈现在游客眼前，天花板和墙壁上装饰着帕尔马-吉奥瓦内（Palma il Giovane）的巨幅画作。值得一提的是，在联合国教科文组织的推动下，在 IRE（修复和教育机构）以及致力于保护威尼斯首都的国际委员会网络的资助下，经过长期细致的修复工作，如今人们可以参观这座神学院了，这些委员会包括：濒危威尼斯基金（英国）、支持威尼斯（瑞典）、荷兰威尼斯委员会（荷兰）、威尼斯之友（荷兰）、威尼斯之友（荷兰）、威尼斯之友（荷兰）、威尼斯之友（荷兰）、威尼斯之友（荷兰）、威尼斯之友（荷兰）、威尼斯之友（荷兰）、威尼斯之友（荷兰）、威尼斯之友（荷兰）、威尼斯之友（荷兰）、威尼斯之友（荷兰）和威尼斯之友（荷兰）。Venetie（荷兰）、威尼斯之友（美国）等国际委员会，目的是在 1966 年 11 月 4 日的洪水造成损坏后，将关闭近二十年的威尼斯古城恢复原状：因此，1984 年 10 月，游客们可以重新欣赏这一重要的文化遗址。说它重要，是因为它不仅是这位艺术家的代表作之一，还是 16 世纪威尼斯艺术环境中的一个特例，因为如果不包括雅各布-罗布斯蒂（Jacopo Robusti，又名丁托列托）1564-1588 年在圣洛克大学校（Scuola Grande di San Rocco）精心装饰的三个房间，它是那个时期唯一由一位艺术家创作的装饰性建筑群。此外，丁托列托没有在 Terrena 厅、Sala Capitolare 厅和 Sala dell’Albergo 厅描绘圣洛克的故事（他只在 Sala dell’Albergo 厅描绘了光荣中的圣洛克），而帕尔马-吉奥瓦内则不同，他发现自己在绘画中讲述了 十字架教父历史上的某些事件。这是一本由图像组成的书，如今已有近七百年的历史，参观者可以从中了解到这座建筑群领导者的重要事件。
正是帕斯夸莱-西科涅 总督（威尼斯，1509 - 1595 年）委托创作了这组伟大的艺术作品，旨在颂扬耶稣受难节（艺术史学家奥古斯托-詹特利称其为 “帕尔马的杰作”，许多研究这些油画的人也这么认为）：根据记录，1586 年 3 月 10 日，Palma il Giovane 收到一笔 20 达科特的定金，用于购买三幅画作，画作上有年近 80 岁的 Cicogna 公爵的契约，这些画作将用于 Oratorio dei Crociferi。付款一直持续到 1587 年 8 月 1 日，画家收到了八十个金币的余款。这组画作完成于 1583 年至 1592 年，被伟大的艺术史学家彼得-赞佩蒂（Pietro Zampetti ）称为 “艺术家活动最平衡的时期”，由八幅大型油画组成。这位威尼斯艺术家出身于一个艺术世家：他的本名贾科莫-内格雷蒂（Giacomo Negretti）被昵称为 “小帕尔马”（Palma the Younger），以区别于他的曾叔父雅各布-帕尔马长者（Jacopo Palma the Elder，威尼斯，1549 - 1628 年），后者也叫贾科莫-内格雷蒂（GiacomoNegretti）。伊尔乔瓦尼曾在威尼斯和罗马接受训练（乌尔比诺公爵吉多巴尔多二世-德拉罗维雷（Guidobaldo II Della Rovere）注意到了他的技艺，并引荐他在此逗留），他的艺术主要得益于提香和丁托列托，因此捕捉到了他的艺术主要归功于提香和丁托列托，因此，他的艺术既有威尼斯画派的特点（他后来被证明是威尼斯画派的杰出代表），也有罗马风格的特点；尤其是，他捕捉到了后者的自然主义主题，我们可以在神学院的作品中看到这些主题。
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| 威尼斯的鳄鱼清唱剧 |
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| 帕尔马-伊-乔瓦尼的画作：威尼斯克罗西费里清真寺内景 |
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| 威尼斯十字架教堂内部，帕尔马-吉奥瓦内的油画作品 |
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| 威尼斯十字架教堂内部，Palma il Giovane 的油画作品 |
说到这里，我们有必要回过头来理解一下，为什么十字花教父在威尼斯扮演着如此重要的角色，以至于总督决定委托创作上述系列作品：11 世纪至 12 世纪期间，十字架教父会逐渐发展壮大，并决定在威尼斯北部的 Campo dei Gesuiti（当时大部分地区仍是沼泽地）建造一所医院，以照顾病人，并为十字军东征期间前往或从圣地返回的商人、士兵和朝圣者提供住所。该建筑采用简单的坡屋顶结构，旁边建有一座圣母升天教堂，1214 年被烧毁，之后进行了更大规模的重建。1268 年，总督雷尼耶-岑（Renier Zen）捐赠了大量资金，这对医院的自我维持起到了至关重要的作用。然而，到了 15 世纪，前医院变成了一个收容所，在一个由两层 15 个房间组成的空间里收容了一小群孤独和贫困的妇女。事实上，在威尼斯共和国，这种奉献与援助、公民意识形态与宗教意识形态之间的互惠关系非常普遍。这种联系与十字架教父本身有着内在的联系：他们可能属于一个在东方形成的组织，但其起源可以追溯到早期的基督徒。根据他们的说法，他们是由圣克莱图斯（Saint Cletus）创立的，并在四世纪由耶路撒冷牧首圣塞里亚克（Saint Cyriac）重新创立；后来，在 1169 年，教皇亚历山大（Pope Alexander）给了他们一个类似于奥古斯丁会（Augustinians）的章程和规则。他们是十字军东征时与圣殿骑士团并肩作战的骑士团之一。
1648 年，画家兼作家卡洛-里多尔菲 （Carlo Ridolfi ，1594 年出生于洛尼戈，1658 年出生于威尼斯）在他的论文集《艺术的奇迹》（Le maraviglie dell’arte，威尼斯杰出画家传记集）中谈到了小帕尔马的作品，同时描述了年轻的贾科莫-内格雷蒂（Giacomo Negretti），在画这些油画时，他只比画家大几岁。在画这些油画时，他才 35 岁多一点，他说自己 “从小就受到十字架之父的保护”，“一直致力于 ”十字架之父的工作，然后他又这样谈到这些油画在天花板的中间，他画了被带到天堂的圣母玛利亚，周围的八个地方画了手持乐器的天使，在祭坛上画了 “玛吉的崇拜”，其中一幅画的是当时的利伯拉尔-马里尼（Liberale Marini）神父。右侧是该宗教的创始人、教皇圣克莱图斯，他向上述教父们颁发了一份简介，上面写着：CLETVS P.P. INSTITVTOR RELIGIONIS CRVCIFERORVM。左侧是宗座保罗四世给威尼斯大使的另一份书信摘要，内容如下pavlvs p.p. iv ad perpetvam rei memoriam, intvitv serenissimi principis et domini venet.per eorum orationem nobis svpplicantivm.贝内代托-莱奥尼（Benedetto Leoni）神父是该圣会的总主教兼阿卡迪亚主教，孔塔里诺（Contarino）神父则是取材于自然的 "历史花园"（Giardino istorico）的作者。大门上方是 “我们的主受难了”，帕尔马想用这幅画与朱塞佩-达皮诺（Giuseppe d’Arpino）的作品一较高下，因为后者的作品已经付梓，而帕尔马的作品实际上是学术性的。在邻近的角落里，他假扮了雷尼埃罗总督、芝诺和他的妻子、普拉塔伯爵夫人阿洛伊萨（dogaressa Aloisa）。[......]在下一个房间里，在另一扇门的上方，我们的主被他虔诚的朋友们安放在纪念碑上，而乔塞弗（Gioseffo）的形象则是卢卡-米歇尔（Luca Michele）--圣马可检察官（San Marco Procuratore di San Marco）。在墙的另一侧，西科格纳总督的行为被分为三幅大画；在第一幅画中，靠近祭坛右侧，他身着参议员的服装，在普里阿莫-巴尔比（Priamo Balbi）神父主持的弥撒中敬拜圣体，当时他是一名住院医生，画中还表现了该住院医生的一些妇女[......]；在第二幅画中，当他在弥撒中敬拜圣体时，他是一名参议员[......]。在第二幅画中，当他正在聆听同几位神父吟唱的神圣赞歌时，一个孩子给他带来了新的创世日期[......]；在第三幅画中，我们看到同一位王子身着公爵长袍来到上述地点，就像他每年在圣母升天日都会做的那样，由王子和元老们的使节陪同"。帕尔马的作品几乎完好无损：与创作时相比，只缺少祭坛画。
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| 年轻的帕尔马，身着教皇长袍的帕斯夸莱-西科尼亚参观十字架教堂和医院（1586-1587 年；布面油画，369 x 262 厘米；威尼斯，十字架教堂神学院） |
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| Palma il Giovane，身着总督服装的帕斯夸莱-西科尼亚拜访教堂和耶稣受难医院（1586-1587 年；布面油画，369 x 262 厘米；威尼斯，耶稣受难院） |
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| Palma il Giovane，Pasquale Cicogna 出席 Priamo Balbi 神父在 Oratorio dei Crociferi 举行的弥撒（1589-1590 年；布面油画，350 x 223 厘米；威尼斯，Oratorio dei Crociferi） |
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| 年轻的帕尔马，教皇保罗四世向威尼斯大使递交书信（1589-1590 年；布面油画，350 x 223 厘米；威尼斯，十字架神殿演说厅） |
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| 帕尔马-伊-乔瓦尼，身着总督服装的帕斯夸莱-西科格纳参观克罗西费里教堂和医院（1586-1587 年；布面油画，369 x 262 厘米；威尼斯，克罗西费里清唱剧院） |
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| Palma il Giovane，《鞭打基督》（1591-1592 年；布面油画，320 x 345 厘米；威尼斯，Oratorio dei Crociferi教堂） |
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| Palma il Giovane，《运送死去的基督》（约 1590 年；布面油画，203 x 292 厘米；威尼斯，Oratorio dei Crociferi） |
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| Palma il Giovane，祝福荣耀中的基督、Renier Zen总督、总督夫人和圣马可的检察官、一些十字架神父和临终关怀院的妇女（1585 年；布面油画，390 x 350 厘米；威尼斯，十字架修道会神学院） |
如前所述，帕尔马-吉奥瓦内在 16 世纪末绘制的这八幅油画讲述了十字修会的故事，可分为三类：十字修会及其医院的历史、作为临终关怀院中小教堂 的 奥尔托修院 的功能以及作为小教堂的奥尔托修院的礼仪特征。当然，绘画周期以圣坛一侧的画作开始，画中描绘了教皇克莱图斯（Pope Cletus）建立教会的过程。在祭坛的另一侧是一幅画布，描绘了教皇保罗四世向威尼斯大使递交书信的情景：雷尼耶-禅总督向十字军教父捐赠了一笔钱，这里描绘的是威尼斯大使向十字军教父递交文件，让他们了解这笔遗产的时刻。前两幅作品通过彩绘的建筑拱门连接在一起，意在象征罗马和威尼斯的联合；第一幅画的背景实际上是圣天使城堡，而在第二幅画中，Campo dei Gesuiti清晰可见。
修道院入口前有三幅油画，画中的主人公是帕斯夸莱-西科格纳（Pasquale Cicogna），他是十字架骑士的保护者，曾委托帕尔马-吉奥瓦内（Palma il Giovane）对修道院进行整体装饰（我们有证据表明艺术家为他支付了款项）。第一幅画描绘的是帕斯夸莱-西科格纳（Pasquale Cicogna），当时他是未来的总督，正在参加普里阿莫-巴尔比（Priamo Balbi ）神父主持的弥撒，旁边还有一些贫苦妇女在神学院内陪伴。这幅画还附有题词，表达了对未来当选总督的祈祷：“UT PRAESENTEM VIRUM AMPLISS.D. MARCI PROCURAT.in locum demortui principis substituas.TE ROGAMUS DOMINE XV AUGUSTI M.D.LXXXV”（“主啊，我们祈求您用这位杰出的人，圣马可的检察官来代替刚刚去世的总督”：日期为 1585 年 8 月 15 日，即帕斯夸莱-西科尼亚被任命为总督的前三天）。值得注意的是，祭坛的位置和木制长凳的结构与今天仍然可见的完全相同。阿道夫-文图里（Adolfo Venturi ）等伟大的艺术史学家已经将这一场景视为帕尔马-吉奥瓦内的杰作，而所有评论家也都对这幅非凡的画作给予了高度评价。"例如，乔瓦尼-马里亚彻在 1980 年写道："在这幅 16 世纪简洁的场景上，所有人物都在移动，他们都被准确地描绘出来，几乎带有现实主义的味道；同样的自然之爱似乎也激发了室内所有细节的灵感，如摆放在斗拱上方的白色花瓶中的鲜花、圣坛上的十字架和祭坛画、覆盖在跪椅上的东方地毯。这些都是巴萨诺的回忆，就像对面孔的仔细研究一样。这幅画继续描绘帕斯夸莱-西科涅从省长手中接过威尼斯总督任命书的场景：不过，这一次，画中的场景是在耶稣会教堂内，从楼梯上可以看到。第三幅献给 Cicogna 的作品描绘的是身着金色衣服的总督参观 Crociferi 教堂的情景：在背景中，神圣建筑的外墙清晰可见，前景则是一些作为客人接待的妇女。Pietro Zampetti 将 Pasquale Cicogna 的故事描述为 “帕尔马最负盛名的作品”：这些画作 “似乎相当于所谓的’改良的风度主义’，也就是兼收并蓄，介于风度主义和自然主义之间，其文化背景与卡拉奇的文化背景相似，尽管略显超前。然而，威尼斯肥美多汁的题材，以及老病人所表现出的写实但又饱含深情的人文关怀，已经是 17 世纪的一种现象，斯特罗齐可能对此很感兴趣”（指贝尔纳多-斯特罗齐，一位伟大的热那亚画家，在威尼斯结束了自己的职业生涯）。
最后三幅画提到了作为礼拜堂的圣堂的礼仪特征，分别位于圣堂入口上方、通往墓地的小径旁和通往旧疗养院的出口处。为了强调该场所的纯宗教性，这些画作中还出现了耶稣基督的形象：第一幅画的主题是基督的鞭笞，以提醒游客人类的苦难和个人为进入圣地而必须进行的净化。关于这个场景，学者斯蒂凡妮-梅森-里纳 尔迪（Stefania Mason Rinaldi ）写道：“帕尔马的作品以桑索维诺（Sansovino）和帕拉第奥（Palladian）建筑风格为框架，人物健壮匀称，但缺乏精神张力。艺术家似乎想更多地展现场景的形式和构图的可能性，因此鞭笞者明显的暴力在全神贯注、一动不动的观众和沉重的基督形象中找不到任何呼应”。又如：“对楔入空间的人物形象的追寻、大胆的前景缩短和对某些姿态的强调，这些新曼纳尼主义语汇已在前几幅作品中浮现，在这里得到了更充分的表达”。这位艺术史学家在一幅罗马作品中找到了这幅《鞭笞 》的先例（正如 Ridolfi 引用的 Cavalier d’Arpino 的版画，帕尔马的作品曾与之进行比较）：费德里科-祖卡里（Federico Zuccari，1539 年出生于瓦多的圣安杰洛，1609 年出生于安科纳）为罗马的贡法隆神学院绘制的《鞭笞 》，或他的兄弟塔迪奥（Taddeo，1529 年出生于瓦多的圣安杰洛，1566 年出生于罗马）在当时的教皇国首都为罗马的贡法隆神学院绘制的《鞭笞》。场景中央高高的柱廊来自马尔凯地区两位画家的构图，而右侧的受刑者，弯曲的手臂擦过膝盖，则几乎是直接引用）。另一方面，《基督的运输》体现了医院的客人前往来世的过程：耶稣死后，他的遗体被运到这里，与此同时，他的遗体也被运到了埋葬逝者的建筑群中；为了安慰和保护可怜的妇女，圣母与天使被安置在乱葬岗上方的装饰天花板上。
第八幅画作以特别拥挤的场面结束了这组作品，这幅画作既体现了奥尔塔修道院的宗教特征，也反映了帕尔马吉奥瓦内发生的当代事件：画作分为两个不同的部分，描绘了祝福荣耀中的基督、雷尼尔-禅总督、圣马可教堂的女教长和检察官、一些十字架教父和临终关怀院的妇女。观察这幅画，即使不知道主人公的身份，也能感觉到这里描绘了几乎所有与该地历史有关的人物。在下部的左侧，画家描绘了雷尼耶-禅总督、阿洛伊萨女伯爵、圣马可的检察官和一些威尼斯贵族的著名人物，而在右侧，他则描绘了十字架神父和一些病弱妇女的虔诚之举。在上半部分，人们可以看到耶稣基督在温暖的灯光照耀下，向禅让总督致以祝福的目光。背景中的圣马可广场清晰可见。今天的祭坛上还有一个Vesperbild，这是一个木制彩绘的 “耶稣受难像”（Pietà），寓意基督的受难和死亡：以前，它位于安宁疗养院一楼的一个小教堂里，通常由这里的老年女客人供奉。
帕尔马-伊-乔瓦尼周期的重要性一直为人所知，甚至在古代，所有编写威尼斯旅游指南的人都会不由自主地提到克罗西费里清唱剧。如今，由威尼斯服务基金会管理的这一环境已成为所谓"威尼斯隐藏的宝石"的一部分：这是潟湖之都历史中心的一个独特场所群，几乎没有受到大众旅游的影响，大部分仍保留着古老的外观和场所的本质。
基本参考书目
本文作者 : Ilaria Baratta
Giornalista, è co-fondatrice di Finestre sull'Arte con Federico Giannini. È nata a Carrara nel 1987 e si è laureata a Pisa. È responsabile della redazione di Finestre sull'Arte.
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