任何一本概述皮耶罗-迪-科西莫（1462 - 1522 年）的艺术史教科书都不会忽略他的古怪性格，正如费德里科-泽里（Federico Zeri）所补充的那样，也不会忽略他不按常理出牌的天性：这些教科书都报道了他性格中的怪癖和怪癖。然而，在他的某些画作前流连忘返，人们几乎忘记了从教科书上学到的东西：我们看到的是艺术家严酷的性情与某些人物令人难以置信的精致和许多构图的优雅之间的鲜明对比。从这个意义上说，皮耶罗诗学的高峰之一是一幅目前保存在伦敦国家美术馆的画作，在皮耶罗-迪-科西莫展览期间的最后一个周末，意大利公众可以看到这幅画。在乌菲齐美术馆举办的"介于文艺复兴和风格主义之间的古怪画家 "展览期间，意大利公众还能在最后一个周末看到这幅画。
这是一幅具有罕见美感的作品，是一首以桌子为形式并转化为色彩的挽歌，是一首变成油画的忧郁抒情诗。这幅画描绘的是一个被谋杀的仙女被一个萨提尔种在草地上，草地上的植物描绘细致入微，是 15 世纪佛罗伦萨画家的典型风格。仙女颈部的伤口显示其并非自然死亡，伤口处仍有鲜血涌出，这表明杀戮是在最近发生的。我们习惯于想象半人半羊的殉道者，他们总是被不健康的野性冲动所驱使。但这幅作品是一个罕见的例外：它是艺术史上最有人性的殉道者之一。事实上，它可能是最有人性的。他的悲伤是活生生的，是可以感受到的：这不仅是因为他那绝望的眼神，那似乎随时都会泪流满面的典型表情。此外，也许最重要的是他的手势：他用左手抚摸仙女的肩膀，以便更好地看清她。或许是为了唤醒她，仿佛不想接受失去她的事实。他用另一只手小心翼翼地揭开她的流苏，露出她的脸庞：我们从这最后的爱抚中感受到了所有的轻柔，这是萨梯想对仙女做出的凄凉之举。这个动作比一本书更有说服力，足以传达出此刻的悲伤。
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| 皮耶罗-迪-科西莫，《哀悼仙女之死的萨提尔》（约 1495-1500 年；伦敦，国家美术馆） |
但皮耶罗-迪-科西莫希望大自然的一切都能分享这位可怜仙女的悲惨命运。因此，右边的狗垂头丧气，低头不语：动物以此表达自己的情感。背景中的狗也是如此。至于鸟类：鹈鹕象征着牺牲，因为在古代，人们相信这些鸟会撕开自己的乳房来哺育幼鸟，而我们看到的正在飞行的苍鹭则象征着哭泣，因为根据老普林尼的《自然史》中的一段记载，苍鹭据说会流下血泪（mares quidem cum vociferatu sanguinem etiam ex oculis profundunt，“雄鸟尖叫时也会从眼睛里流出血来”：但这一说法并没有科学依据）。
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| 皮耶罗-迪-科西莫（Piero di Cosimo，约 1495-1500 年；佛罗伦萨，乌菲兹美术馆，素描和版画柜；编号 1257 E），《勇士之梦》，卧姿女性的细节。 |
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| 皮耶罗-迪-科西莫（Piero di Cosimo，约 1495-1500 年；伦敦，大英博物馆；inv. |
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| 仙女身体细节 |
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| 画中的天空，有画家的指纹 |
说到这里，读者肯定会问自己一个问题：这幅画的意义何在？直到不久前，艺术史学家们还一致认为这幅画与奥维德的《变形记》中讲述的塞法洛斯和普罗克里的故事有关。塞法勒斯是个年轻貌美的男子，娶了普罗克里为妻：但黎明女神厄斯爱上了他，不惜一切代价也要得到他。因此，她决定让塞法勒斯怀疑普罗克里亚斯对他不忠。在女神的怂恿下，这个年轻人想出了一个计谋来证明他妻子的不忠。试验成功了，他的妻子羞愧地逃走了：然而，普罗克里成功地从阿耳忒弥斯女神那里得到了一把无懈可击的标枪和一条能捕捉任何猎物的狗，并将它们送给了凯法卢斯，希望能挽回他的心。但在一次狩猎中，普罗克里丝仍不完全相信凯法卢斯没有爱上伊奥斯，她躲在灌木丛后面，想找到丈夫背叛她的证据。然而，塞法勒斯错把普罗克里当成了猎物，向她投掷标枪，结果误杀了她，这让他彻底绝望了。
此处：这被认为是皮耶罗-迪-科西莫画中描绘的神话。然而，这幅画有几处不一致的地方。虽然狗出现了，但标枪不见了，据说普罗克里藏身的树叶不见了，而这些树叶也是故事图画传统的一部分。然而，在尼科洛-达-科雷焦（Niccolò da Correggio）创作的剧本《Fabula di Cefalo》中却出现了这个小矮人，该剧本对奥维德神话进行了再创作（此外还加入了一个美好的结局），于 1487 年 1 月 21 日在费拉拉宫廷上演，以庆祝费拉拉公爵埃尔科莱一世（Ercole I）的女儿卢克蕾齐娅-德-埃斯特（Lucrezia d’Este）与博洛尼亚领主乔瓦尼二世（Giovanni II）的儿子安尼巴莱二世-本蒂沃格里奥（Annibale IIBentivoglio）的婚礼。然而，有些人认为皮耶罗-迪-科西莫的画板取材于塞法卢斯的《法布尔》，这一假设似乎并不成立：唯一的联系就是小动物的形象，因为我们不知道皮耶罗是否真的了解这幅作品，也不知道他与费拉拉环境之间可能存在的任何关系。即使在任何情况下，尼科洛-达-科雷焦（Niccolò da Correggio）的作品文本中也没有说明普罗克里的尸体是谁发现的，而皮耶罗似乎将其归功于牧羊人。总之，无论这种联系是否站得住脚，它都被认为足以证明这个故事的真实性：至少在 1951 年之前，艺术史学家马丁-戴维斯（Martin Davies）在编制国家美术馆收藏的意大利画派画作目录时，首次否定了将画中人物确定为 Cephalus 和 Procri 神话主角的传统观点。然而，人们并没有提出其他的鉴定方式，但如今有很多人更愿意让这幅画笼罩在这种不确定的光环下：以至于乌菲兹美术馆举办的皮耶罗-迪-科西莫画展正是以《悼念仙女之死的撒提尔》为题展出了这幅画。
鉴于画板的形式，以及所叙述的所谓情节（可能代表了对两对年轻夫妇忠诚的某种邀请），艺术史学家一直认为这幅作品可能是一份结婚礼物。这幅画的背面是贵族Guicciardini 家族的纹章，该家族是佛罗伦萨最重要的家族之一。这枚纹章的粘贴时间晚于作品的绘制时间，但它证明了这样一个事实，即在1862年作品被转交给国家美术馆之前，它曾是Guicciardini家族收藏的一部分。因此，有人猜测这幅作品可能是在某个家族成员结婚时创作的，也许是作为装饰画，但这幅画的原始历史至今仍不得而知，我们只能在假设的领域内活动。
在这里，已知的和杰出的，只有艺术史上最迷人的画家之一的非凡优雅，他的现代性和精致也许被瓦萨里的描述所掩盖，他的机智 “如此抽象和不同于 ”那些美德创造出的 “美丽”。但是，正如我们在上文所说，当我们遇到一位热爱大自然的画家，以至于他让大自然在悲剧事件中以力量和运输的方式参与其中时，我们只能反思皮耶罗-迪-科西莫的伟大敏感性以及他用手指和画笔创造真正诗歌的能力。
本文作者 : Federico Giannini
Nato a Massa nel 1986, si è laureato nel 2010 in Informatica Umanistica all’Università di Pisa. Nel 2009 ha iniziato a lavorare nel settore della comunicazione su web, con particolare riferimento alla comunicazione per i beni culturali. Nel 2017 ha fondato con Ilaria Baratta la rivista Finestre sull’Arte. Dalla fondazione è direttore responsabile della rivista. Nel 2025 ha scritto il libro Vero, Falso, Fake. Credenze, errori e falsità nel mondo dell'arte (Giunti editore). Collabora e ha collaborato con diverse riviste, tra cui Art e Dossier e Left, e per la televisione è stato autore del documentario Le mani dell’arte (Rai 5) ed è stato tra i presentatori del programma Dorian – L’arte non invecchia (Rai 5). Al suo attivo anche docenze in materia di giornalismo culturale all'Università di Genova e all'Ordine dei Giornalisti, inoltre partecipa regolarmente come relatore e moderatore su temi di arte e cultura a numerosi convegni (tra gli altri: Lu.Bec. Lucca Beni Culturali, Ro.Me Exhibition, Con-Vivere Festival, TTG Travel Experience).
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