前往安纳托利亚的新石器时代遗址，探访人类最古老的神庙

2021年是土耳其 文化遗产领域的重要一年，尤其是安纳托利亚地区，该地区又被称为TaşTepeler（字面意思为 “石头山”），在过去的两个世纪中一直是大型发掘活动的主题，特别是在Şanlıurfa地区。Scedil;anlıurfa以前被称为埃德萨，是所谓的新石器革命最活跃的阶段之一。在这一时期，人类从小规模游牧的狩猎采集者转变为在集体意识不断增强的驱使下组织起来的定居群体。因此，2021 年 9 月在 Ş anlıurfa 宣布Taş Tepeler 项目也就不足为奇了：这项干预计划不仅要保护已经出现的考古遗址，还要支持土耳其文化和旅游部、赛迪尔安勒乌尔法考古博物馆以及土耳其和国际著名大学之间的密切合作，目的是在 2024 年之前在安纳托利亚开展新的发掘活动。

在塔塞迪勒-特佩勒（TaşTepeler ）地区，已经有12 处可观的史前遗址。首先是规模宏大的戈贝克利特佩（Göbekli Tepe），其最伟大的学者克劳斯-施密特（Klaus Schmidt）在发现该遗址时认为它是人类历史 上最古老的寺庙。如今，考古学界一致认为该建筑群是 “最早的人工纪念性建筑之一”，正如联合国教科文组织关于哥贝克利特佩的文献所述，哥贝克利特佩自 2018 年起成为世界遗产。此外，还有其 “孪生神庙 ”卡拉汉特佩（Karahan Tepe），于 2019 年被发现，在年代上与第一座神庙几乎同时，计划于 2022 年向公众开放。就在几个月前，Sayburç 遗址也被发现，这是一个位于 Şanlıurfa 邻近农业区农村住宅周边的小型发掘项目。除了这些发现，TaşTepeler还包括 Yenimahalle-Şanlıurfa、Çakmaktepe、Hamzan Tepe、Sefer Tepe、TaŞlı Tepe、Kurt Tepe、Gürcütepe、Harbetsuvan Tepe 和 Ayanlar Höyük 等遗址。

今天，参观这些地方需要复杂但并非不可能的组织工作。Scedil;anlıurfa是一个很好的起点，这座城市对旅游业非常开放，并渴望让人们了解这个充满宝藏的地区。千万不要错过参观该市的考古博物馆，它是全国最重要的考古博物馆之一，馆内收藏了 74,000 件从旧石器时代到希腊、罗马、拜占庭和伊斯兰时期的珍贵文物。博物馆设计典雅、功能齐全、质量上乘，由 14 个主要展厅和各种空间组成，展厅内有史前建筑模型、游牧定居点、新石器时代男女日常活动人体模型，甚至还有新石器时代的环境再现。这些模型包括从事日常活动的新石器时代男女人体模型，甚至还有安纳托利亚遗址的环境复制品，如 Göbekli Tepe 和 Nevali Çori 村（后者不是复制品，而是博物馆房间里的原物）。

几年来，土耳其东南部一直在为迎接和管理未来几年预计将迅速增长的游客流量做准 备，并在这方面做了大量工作：除了高效的、技术先进的和创新的基础设施，旨在让公众尽可能无风险地享受高质量 的服务之外，还有一个由当地导游、翻译、旅游和文化经营者组成的充满活力的重要网络， 他们与各机构（首先是伊斯坦布尔大学和斯塞迪尔安乌尔法考古博物馆）合作，并负责管理 在发掘区附近设立的接待中心。这些建筑是通往过去的真正门户，首先是游客与该地区之间的象征性调解场所，其特点是整洁、基本、绝对环保和生态兼容的设计，以及尊重该地区历史价值的战略，并使游客更接近当今土耳其人民的文化。在这些宁静的驿站里，热情的当地经营者可能会邀请您喝上一杯热茶，品尝一块乌尔法库伦切（Urfa külünçe），等待参观的开始。

戈贝克利特佩神庙始建于公元前 9,600 年，1963 年由一个土耳其-美国研究小组发掘，该小组注意到地面上堆积着几堆燧石碎片，这是石器时代人类存在的明显标志。1995 年，在海德堡大学考古学家克劳斯-施密特（Klaus Schmidt）的领导下，在塞迪尔安勒乌尔法考古博物馆（Şanlıurfa）的密切合作下，开始了正式发掘工作。施密特于 2014 年去世后，伊斯坦布尔大学的内克米-卡鲁尔教授接替了他的工作，至今他仍是戈贝克利特佩文化和卡拉汉特佩研究项目的负责人，也是戈贝克利特佩科学协调委员会的成员。

哥贝克利特佩首先是一座纪念碑，周长直径近 23 米，高 5 到 6 米不等，由多个椭圆形建筑组成。每座建筑的中央都耸立着两根长方形的 “T ”形石柱，随着时间的推移，这两根石柱已成为遗址的通用标志。由于神庙矗立在山丘上，因此地面坡度较缓：这在该地区的许多其他遗址中并不罕见，这些遗址都建在悬崖峭壁上，土丘和石灰岩点缀在安纳托利亚的土地上。因此，Taş Tepeler 这个地名，如上所述， ，在土耳其语中是 “石头山 ”的意思，恰恰说明了这一点。除了天然山丘外，安纳托利亚还有一些人工浮雕，这些浮雕是人类长期居住所积累的物质分层形成的：这就是所谓的 "Tell“，该词源自阿拉伯语，意为 ”土丘 “或 ”小山"。

此外，在塔塞迪勒-特佩勒（Taş Tepeler）地区，比安勒乌尔法（Şanlıurfa）更靠东的地方是泰克泰克（TekTek）山脉，该山脉因其高处散布的墓碑和土丘而闻名。其中之一是卡拉汉特佩神庙，它是用泰克泰克山脉的石灰岩建造的，石灰岩表面坚硬，内部柔软，非常适合切割和加工。据估计，卡拉汉特佩也是新石器时代前的陶器，但根据最近的一些理论，它比戈别克利特佩还要早几百年。它最初于 1997 年被发现，2018 年由伊斯坦布尔大学主持发掘工作，自 2019 年起，发掘工作由 Necmi Karul 教授主持。

与戈贝克利特佩神庙不同，这第二座神庙由多个房间组成，通过走廊、楼梯、台阶和墙壁上的通道进行交流。这些元素与窗户、门楣和一些简陋的 “家具 ”一起，使卡拉汉寺庙成为一个尚未进入家庭但已相当先进的实验性建筑的典范。据统计，在遗址内部和周围有 250 多根 “T ”形石柱，与在戈贝克利特佩发现的石柱非常相似。

Karahan Tepe 遗址包括一个大礼堂，可通过一条之字形小路到达，小路绕过一系列狭窄的方形房间。大厅通向两个相邻的坑，这两个坑是最有趣的房间：从第一个坑的底部冒出 11 根柱子，根据最权威的解释，这 11 根柱子代表阳具形状的图腾。从坑的边缘伸出一个神秘的石雕人头，具有明显而隐约的异域躯体特征：大而多肉的嘴巴、宽阔的下巴、笔直而光滑的脖子，让人联想到蛇的管状身体，增加了其立体感。它的目光紧盯着入口通道，可能是在迎接从正厅进入的人们，穿过柱子，最后到达最后一个坑。

倒梯形的柱子暗示了一种假设，即在卡拉汉特佩举行了一种启蒙、生育或从童年到成年的仪式，正如水或血液等液体在水力通道中流动并滴入柱坑一样，这种仪式可能起到了关键作用。最后一个房间似乎还没有完工：除了有一个形状不规则的浅坑，只覆盖了部分地面外，还有一个长着狐狸头、身体细长起伏的蛇形图案，沿着该区域的边缘延伸。这幅画的风格相当基本，从寺庙的艺术背景来看，它可能是一幅更为精细的作品的雏形。在地板的最高处有一系列小楔子，这个元素仍然难以解读。

勃起的阴茎是塔塞迪勒-特佩勒地区广泛使用的主题符号，而最近发现的萨伊布勒奇（Sayburç）则为该地区的图像地图增添了新的内容。Sayburç 的年代约为公元前 8000 年（与哥贝克利特佩的最后阶段相吻合），由于其面积小、建筑风格简约，因此在结构上与大型寺庙没有任何相似之处，但在艺术品方面却有一些相似之处。在遗址内雕刻的一个石凳的垂直表面上，浮现出一个小而丰满的高浮雕，雕刻的是一个阴茎突出的男子；在他的周围，是哥贝克利特佩和卡拉汉特佩典型风格的动物图案：一头公牛或水牛的侧面，用它的大角指向雕刻的一个阴茎突出的男人，他高举双臂，一手拿着一条向下摇摆的蛇。再往右是两只豹子，从侧面包围着双手紧握性器官的小石人。该雕塑佩戴的项链与著名的乌尔法人胸前镌刻的项链非常相似，是最古老的真人大小雕塑，因此具有独特的价值。乌尔法人又称巴勒克勒格尔雕像，其历史可追溯到公元前 9000 年左右，目前陈列在塞迪尔安勒乌尔法博物馆，它已成为该博物馆的象征和民族自豪感的源泉。

戈贝克利特佩还收藏了大量以人类和动物为主题的文物。寺庙的几乎所有主要柱子上都有动物的高浮雕和浮雕，并带有装饰标志和符号。丰富的物种（野猪、狐狸、豹、小型猫科动物、羚羊、爬行动物和蜘蛛、牛和马、鸭子、候鸟）让我们能够深入了解新石器时代人类生活的某些方面，如对自然、当地动物群和时间季节性的研究：这些知识可能是随着与狩猎和适应环境有关的实践和策略的完善而发展起来的。除了动物范围外，许多石柱的垂直躯干上还出现了细长的手臂和小手：视觉效果就像站在拟人化的图腾前，也许是为神灵或神谕而立。在神庙北面的一个小房间里发现了一块石碑，上面刻着一个妇女分娩的形象，这也是一个奇特的方面。这块石碑现存于斯塞迪尔安勒乌尔法博物馆，非常特别：如果说塔塞迪尔特佩勒遗址中关于女性的记载已经很少的话，那么在该地区的任何其他遗址中都找不到特别是关于分娩的图像。

人与动物的结合是新石器时代的一个普遍主题。在戈贝克利特佩神庙中，动物被描绘成凶猛的动物，它们或处于警戒状态，或处于攻击姿态；大型图腾上的腰布和腰带上挂着狐狸毛，这可以追溯到柱子底部吸入的狐狸骨头。在戈贝克利特佩，一种人类掠夺动物世界的威胁感在徘徊，或者更现实地说，人类为了生存而将自己强加于周围环境的图景出现了。与此相反，在卡拉汉特佩，动物是 超自然的、象征性的，或被一种生命力所激发，这种生命力不是受人的制约，而是被人所推崇；在卡拉汉特佩的工艺品中，动物可能是人的一部分，也可能是人的一部分。在卡拉汉特佩的艺术品中，动物也可以是一种善良和无害的生物，例如斯塞迪勒安勒乌尔法博物馆中的雄伟雕塑就描绘了这样的场景：一个男人背上背着一只大豹子，慵懒的神情、嘲讽的笑容和牙齿，但牙齿并不锋利，反而像人类的牙齿一样规则而方正。蛇还以多种形式出现在不同的地方：卡拉汉特佩（Karahan Tepe）的房间里、戈别克利特佩（Göbekli Tepe）的石柱上、萨伊布尔奇（Sayburç）的雕刻中以及整个塔塞迪勒（Taş Tepeler）地区的许多文物中，因此人们认为爬行动物在新石器时代的崇拜中是一种神圣的动物，或是生命、死亡或性的神奇象征。

参观安纳托利亚的新石器时代遗址群，就等于进入了一个由图像、图标、形式和符号组成的叙事世界。问题在于，新石器时代的人类是否意识到艺术创作的潜力，或者，考虑到这些遗址的功能（社区精神聚会的公共场所、祭祀和庆祝仪式的建筑、观测自然现象和天文事件的天文台），所发现的雕刻和雕塑是否具有装饰、寓意和神奇的启示意义。在戈贝克利特佩，当人们把目光从图形细节转向神庙的整体设计时，就会本能地联想到巨石阵等巨石的天文排列，然而，巨石阵的出现至少比安纳托利亚特佩晚六千年（公元前 3100 年至公元前 1600 年）。

我们今天所知道的是，土耳其人当然承认哥贝克利特佩是一个神秘习俗的汇集地，但同时也是一个致力于讲故事、保存记忆和通过文字出现之前的语言表达社会文化遗产的地方。在这一价值传承的过程中，时间发挥了关键作用，个人的聪明才智激活了这一过程，他们在放弃自己的祭祀和记忆庙宇之前，将其一次又一次地埋葬在土层、黄土、石块和碎石之下，相隔数十年，他们从周围地区拾起这些东西，然后运到山上。今天想来，这是一项惊人的壮举，可能是由大型劳动单位使用我们不知道的工具和技术完成的。根据放射性碳测年法，戈贝克利特佩和卡拉汉特佩最终被埋葬并废弃于新石器时代前 B 时期（公元前 8800-6500 年）。

人类是否意识到了埋葬的防腐作用尚不得而知，但在特佩建成一万两千年后，文物的保存状况非常好，在塞迪尔安勒乌尔法博物馆（Şanlıurfa Museum）发现的文物甚至保存完好。然而，据考古学家称，仅在戈贝克利特佩进行的发掘就只揭示了原神庙建筑群的一小部分，约占 5%，可能还有更多的建筑仍被掩埋。除了 20 世纪初以来在土耳其发现的重大考古发现之外，安纳托利亚确实是一个巨大的地理区域，据估计，在这个区域里还隐藏着被数千年的地质层所覆盖的地下物品和工艺品。这正是Taş Tepeler 项目的优势所在，其目标有两个方面：一方面，介入土耳其尚未发掘的地区；另一方面，扩大对已发掘地区的研究，以深入了解安纳托利亚领土和公元前 10 世纪以来生活在那里的土著人的历史和变迁。

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