可以说，乔万-弗朗切斯科-卡罗托并不只有一个：他尝试过的艺术流派、接触过的艺术家，以及他在多次旅行中获得的经验，有多少就有多少。从许多方面来说，他都是一位不那么容易定位的艺术家。远非如此。尽管评论家们对他从不陌生，关于他的文献也相当多（我们谈论的是一位曾经在自己的作品上签名的画家，关于他的文献资料多种多样），但他的知名度一直局限于本地圈子。这也是因为评论家们总是用一种负面的眼光看待他：他毕竟是一位不连续的艺术家，有着奢侈而诙谐的性格（瓦萨里称他为 “怪异的大脑”），既能画出精致的肖像画和细致的风景画，也能画出不堪入目的拼贴画，而且他参考了最多样的资料来源（贝伦森使用了一个不同的术语：贝伦森使用了不同的术语：他说卡罗托 “攫取”）被解读为一个无法治愈的缺陷，是一个善于追赶潮流但肤浅、缺乏个性的艺术家的标志。
也正是由于这些原因，直到 2022 年才有了专门为他举办的专题展览。卡洛托与曼特纳和维罗内塞之间的艺术》（Caroto e le arti tra Mantegna e Veronese ）展览首次将乔万-弗朗切斯科-卡洛托的主要作品集中在一个地方展出：例如，人们会想，维罗纳布拉伊达圣乔治教堂的教士们在仅仅二十年后就用维罗内塞的一幅画取代了他的《圣乔治 》，这并不是因为时尚的变化，而恰恰是因为卡罗托的《圣乔治 》无论多么有趣，都是一幅丑陋的画。无论如何，专题研究和展览也有这样的目的：质疑草率的判断，看看未发表的作品之间的比较是否能更准确地洞察艺术家的个性，了解在他的艺术生涯中能发现多少独到的见解。事实上，从玛丽亚-特雷莎-佛朗哥-费奥里奥（Maria Teresa Franco Fiorio）于 1971 年出版第一本关于卡罗托的专著，到 “大瓜尔迪亚 ”展览，五十年的研究已经取得了令人赞赏的成果。然而，一些问题仍未得到解决：其中之一与维罗纳卡斯特尔韦基奥博物馆收藏的美丽的《圣约翰和圣伊丽莎白的圣家》有关，该作品署名和日期为 1531 年，因此是重建艺术家职业生涯的关键作品。
在卡罗托的作品中，《神圣家族 》确实是最著名和最常被引用的画作之一。这件作品揭示了卡罗托与朱利奥-罗马诺之间的关系：这个问题绝非空穴来风，因为它符合维罗纳画家与曼图亚关系的框架，而且可以成为理解以下问题的核心，例如，为什么 1534 年卡罗托拒绝了一个绝对重要的委托，即根据朱利奥-罗马诺的漫画在维罗纳大教堂绘制壁画，这个委托后来委托给了弗朗切斯科-托比多。因此，卡罗托的这幅画可以提供有趣的线索。
画家选择了金字塔式的构图，顶点位于圣母玛利亚的头部、童子耶稣和小圣约翰的脚上，圣约翰在玛利亚的眼睛下亲吻，卡洛托将玛利亚描绘成具有甜美青春特征的少女，她目光含情脉脉，棕色的头发拢在透明的面纱中，画得有点过于死板。然而，更引人注目的是光线的渲染，光线从左侧强烈射入，散射的光辉照亮了圣母精致优美的脸庞，以及耶稣和圣约翰兄弟相拥的魁梧身躯。孩子们之间的亲吻并不是维罗纳派的发明：它起源于莱昂纳多的圈子，而卡罗托与米兰圈子的关系也是众所周知的。这幅画于 1871 年由切萨雷-贝尔纳斯科尼（Cesare Bernasconi）收藏，在卡斯特尔韦基奥，艺术家忠实地再现了贝尔纳迪诺-路易尼（Bernardino Luini）的《神圣家庭 》（现藏于普拉多博物馆），这幅画作为科西莫一世-德-美第奇（Cosimo I de’ Medici）赠送给腓力二世的礼物来到西班牙（奇怪的是，在 1574 年的埃斯科里亚尔（Escorial）清册中，这幅画被归于莱昂纳多-达-芬奇（Leonardo da Vinci）名下）。卢尼将主要人物移到侧面以突出圣约瑟夫，相比之下，卡罗托的构图具有强烈的中心色彩，并为圣约瑟夫的人物保留了一点辅助作用，我们看到左侧的圣约瑟夫睡着了，右手支撑着头部，肘部靠在一个描绘头戴弗里吉亚帽的古董浮雕上，右侧的圣伊丽莎白几乎完全被圣母的肩膀遮住。再往后，在约瑟夫身后的半光中可以看到一位天使，在右角我们可以看到一棵树的叶子。画家的签名 “Fr. Caroto / [M]DXXXI ”出现在靠近玛丽手臂的护栏上，玛丽的手臂被厚重的红色天鹅绒袖子覆盖，在褶皱的帷幔中显得格外精致，而圣约翰的背后则是一片阴影。右手的姿态很奇特，食指试图握住书中的符号，同时试图配合耶稣拥抱表妹的动作。
在明确了与莱昂纳多环境的联系之后，有必要研究一下与拉斐尔环境的联系：正如不难预料的那样，批评家们一段时间以来一直在质疑这幅《神圣家族》 是否源于与朱利奥-罗马诺（Giulio Romano）的发明的接触，后者自 1524 年以来一直在曼图亚工作。“玛丽亚-特雷莎-费奥里奥（Maria Teresa Fiorio）在其 1971 年的专著中写道：”这幅画布 “显示出乔万-弗朗切斯科对朱利奥-罗马诺研究领域的重视，这一点得到了评论家们的一致认可”。2022 年展览的策展人詹尼-佩雷蒂（Gianni Peretti）与弗朗西斯卡-罗西（Francesca Rossi）和埃多尔多-罗塞蒂（Edoardo Rossetti）持相同观点：他认为 “朱利奥-罗马诺的阴影笼罩着这件作品”。卡洛-德尔布拉沃（Carlo Del Bravo）对此持怀疑态度，他更倾向于从这幅作品中窥见卡利斯托-皮亚扎（Callisto Piazza）的教训。在 2020 年作为展览的开胃菜出版的关于 Caroto 的专著中，Stefano L’Occaso 也表达了相反的立场（“我倾向于重新描述这种与 Giulio Romano 的假定关系”），而是根据 Francesca Rossi 的提示，承认与西斯廷教堂的米开朗基罗关系密切，两个孩子巨大的肌肉比例不可避免地指向米开朗基罗。卡洛托 与米开朗基罗既没有相同的色调，也没有相同的虹彩，甚至往往没有相同的构图方案，而只是共同借鉴了米开朗基罗的扭转和不朽的人物造型。
主张卡罗托与朱利奥-罗马诺之间存在密切关系的人认为，维罗纳艺术家拒绝在他的漫画上绘制大教堂壁画，是因为他当时已经很好地吸收了模型，不需要在现成的发明上进行创作。相反，相反的立场则认为卡罗托与朱利奥-罗马诺的距离是拒绝的原因。只有一个因素将他们联系在一起：难以接近卡罗托的艺术，对于 16 世纪的艺术学者来说，卡罗托是最困难、最阴险的画家之一。正因为如此，他或许也是最迷人的画家之一。
本文作者 : Federico Giannini
Nato a Massa nel 1986, si è laureato nel 2010 in Informatica Umanistica all’Università di Pisa. Nel 2009 ha iniziato a lavorare nel settore della comunicazione su web, con particolare riferimento alla comunicazione per i beni culturali. Nel 2017 ha fondato con Ilaria Baratta la rivista Finestre sull’Arte. Dalla fondazione è direttore responsabile della rivista. Nel 2025 ha scritto il libro Vero, Falso, Fake. Credenze, errori e falsità nel mondo dell'arte (Giunti editore). Collabora e ha collaborato con diverse riviste, tra cui Art e Dossier e Left, e per la televisione è stato autore del documentario Le mani dell’arte (Rai 5) ed è stato tra i presentatori del programma Dorian – L’arte non invecchia (Rai 5). Al suo attivo anche docenze in materia di giornalismo culturale all'Università di Genova e all'Ordine dei Giornalisti, inoltre partecipa regolarmente come relatore e moderatore su temi di arte e cultura a numerosi convegni (tra gli altri: Lu.Bec. Lucca Beni Culturali, Ro.Me Exhibition, Con-Vivere Festival, TTG Travel Experience).
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