“他绘制了平面图和模型，然后开始砌筑圣马尔切洛-德-兄弟-德-塞尔维教堂的墙壁，这无疑是一件精美的作品”：乔治-瓦萨里在他的《生活》中提到的教堂是科尔索的圣马尔切洛教堂，原名拉塔街的圣马尔切洛教堂，这座华丽的建筑位于科尔索街的最后一段，快到威尼斯广场了，作者是佛罗伦萨建筑师雅各布-桑索维诺（JacopoSansovino）（雅各布-塔蒂，1486-1570 年，佛罗伦萨-威尼斯）；1519年，他负责了教堂的重建工作，后来由于各种变故（罗马被洗劫，桑索维诺被迫离开罗马、洪水、各种延误），重建工作持续了很长时间，直到17世纪末，教堂的外墙才由卡洛-方塔纳（Carlo Fontana，1638年-罗马，1714年）设计完成。）之前的建筑朝向不同（正面位于现在建筑的反面），在 1519 年 5 月 22-23 日的夜晚被烧毁。 据传说，唯一幸存的文物是装饰高祭坛的木质十字架。
这是一件 14 世纪晚期的作品，但作者是谁我们不得而知：当时，罗马记录在案的类似工艺品非常多，这些作品通常被视为神术，因此成为人们不断献身的对象，尤其是在反宗教改革时代，教会必须恢复在新教改革浪潮中摇摇欲坠的信仰。学者们（最近的一位是艺术史学家克劳迪娅-达尔贝托）在 14 世纪 70 年代将圣马尔切洛科尔索教堂的十字架放入了一个密集的网络中，该网络与罗马教堂中可追溯到同一时期的类似作品相互参照：例如，《我们的十字架》与达马索圣洛伦索教堂中更古老的十字架之间存在着依存关系，其上半身形成三角形的结构、受苦受难的脸庞以及明显的肋骨和胸肌都来自于后者。两件作品之间相距约五十年（达马索的圣洛伦索的作品可追溯到 14 世纪的前十年），因此圣马尔切洛科尔索的作品在风格上更加新颖，但基体是相同的：具体来说，模型似乎来自北欧，这在当时是非常值得考虑的，因为达马索的圣洛伦索的十字架似乎与瑞典圣布里奇特的崇拜有关。这位斯堪的纳维亚国家的守护神生活于 1303 年至 1373 年之间，在罗马度过了她生命的最后一段时光，从她的著作（尤其是《天使之歌》）中可以看出，她是达马索圣洛伦佐十字架的信徒。 因此，不难想象艺术家们是如何对这一古老图像进行大量复制的，而圣马尔切洛十字架本身就是最好的证明。
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| 罗马艺术家，San Marcello al Corso的十字架（约 1370-1379；多色木；罗马，San Marcello al Corso） |
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| 德国艺术家，达马索的洛伦佐十字架（约 1300-1325；多色木；罗马，达马索的圣洛伦索） |
1522 年 8 月，瓦伦西亚和巴塞罗那主教、西班牙红衣主教雷蒙多-维奇（Raimondo Vich）希望将十字架带到全城游行，以驱除罗马爆发的瘟疫。这一仪式持续了 18 天，最后十字架从科尔索的圣马塞洛进入圣彼得大教堂。 在此期间，瘟疫有所缓解，这一事件为十字架的声誉做出了贡献，随后十字架成为更多游行的主角，因为在神圣的年份或特殊事件时，将十字架从圣马塞洛抬到科尔索的习俗一直保留至今。因此，从圣马尔切洛出发的耶稣受难像游行活动在多个大庆期间都得到了证明：1675 年，卡罗-丰塔纳（Carlo Fontana）亲自负责了游行队伍周围的场景布置；1933-1934 年的特别大庆期间又组织了一次游行活动；2000 年大庆期间，耶稣受难像再次成为宗教活动的中心，当时它被带到了圣彼得大教堂，并在宽恕日受到了约翰-保罗二世的拥抱。之后的事件把我们带到了 2020 年 3 月 27 日，十字架仍然从圣马塞洛科索（San Marcello al Corso）前往圣彼得大教堂，但由于采取了遏制措施来应对席卷全球的Covid-19冠状病毒大流行，所以没有举行游行：在这一时刻，教皇方济各将十字架放在圣彼得大教堂入口前，以祈求上帝的恩典，防止大流行病的蔓延。
追溯古老的历史，1522 年的事件促使一群信众在一些罗马贵族的带领下，于同年成立了一个名为 "Compagnia dei disciplinati"的联合会，其章程于 1526 年获得教皇克莱门特七世的批准，并于 1550 年获得朱利叶斯三世的确认。该协会获得了圣马尔切洛科尔索新教堂右侧第四个小教堂的赞助权：这就是至今仍保存着 14 世纪十字架的房间。兄弟会首先采取的措施之一就是用壁画装饰小教堂，为此他们决定请当时最重要的画家之一佩林-德尔-瓦加（Perin del Vaga，皮耶罗-迪-乔瓦尼-博纳科西；佛罗伦萨，1501 年 - 罗马，1547 年）来完成这项工作。乔治-瓦萨里（Giorgio Vasari）在他的《传记》中记述了这个故事：“由于他在圣马尔切洛完成的第一幅作品受到好评，修道院的院长和十字架公司的一些领导人决定为这幅画上色，十字架公司的人在那里建造了一个小教堂，供大家聚集在一起；于是他们将这幅作品委托给了佩林，希望他能有自己的优秀作品”。
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| 教皇方济各在圣马尔切洛十字架前祈祷（2020 年） |
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| 教皇方济各在圣马塞洛科索（San Marcello al Corso）的十字架前，被抬到圣彼得大教堂入口处（2020 年 |
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| 2000 年大庆期间，教皇约翰-保罗二世与圣彼得大教堂内的 San Marcello al Corso 十字架合影 |
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| 卢斯研究所拍摄的影片中，1934 年禧年游行开始时圣马尔切洛阿尔科索教堂前的十字架 |
佩林-德尔-瓦加（Perin del Vaga）大概是在 1525 年至 1527 年间装饰了小教堂，然后离开了这座城市，他也是为了攻打罗马，因此后来是达尼埃莱-达-沃尔特拉（Danieleda Volterra，达尼埃莱-里恰尔代利；沃尔特拉，1509 年 - 罗马，1566 年）完成了壁画，也许最初的设计有所改变，因为现在只有小教堂的拱顶有装饰，其余房间都没有装饰。此外，1866 年的一次灾难性修复导致装饰拱顶的一些人物消失：特别是，我们再也看不到手持受难工具的天使和拱门框架上的裸体男子（被现代灰泥装饰取代）。佩里诺在拱顶中央绘制了夏娃创世的场景，并在两侧绘制了福音书中的人物：他独立完成了马可和约翰的画像，而马太和路加的画像则由来自沃尔特拉的画家完成。瓦萨里再次清楚地描述了这些作品：’他在半桶形拱顶的中间画了一个故事，当上帝创造了亚当之后，从他的海岸中取出了他的女人夏娃：亚当的形象非常丰满，严肃，威严，直立，身边围着许多布，这些布用襟翼围着裸体的亚当；在亚当的一侧，直立着两位福音书作者，其中除了圣约翰外，圣马可和圣约翰的作品都已完成。马可和圣约翰，除了头和一只胳膊裸露在外。在这两个人中间，他做了两个小天使，手持烛台作为装饰，这两个小天使确实是最鲜活的肉体，同样，福音书的头部、衣服和手臂，以及他用他们的双手所做的一切都非常美丽"。
圣马可福音》和《圣约翰福音书》破损严重（湿气渗入严重破坏了画作），而其他画作则在一定程度上体现了达尼埃莱-达-沃尔泰拉（Daniele da Volterra）的干预，他在画作完成时（1540 年至 1543 年之间）才 30 多岁，是佩林-德尔-瓦加（Perin del Vaga）的助手，但作为一名独立艺术家，他也开始走向成熟、佩林-德尔-瓦加的艺术风格以简洁的构图、强烈虹彩的使用、让人想起米开朗基罗先例的不朽体积（这一点也特别适用于福音书作者）和精致的姿势为基础。此外，《夏娃的创造》还引起了伟大的艺术史学家朱塞佩-菲奥科（Giuseppe Fiocco）的兴趣，他在 1913 年发表在《艺术杂志》（Bollettino d’arte）上的一篇文章中，在重构了作品的历史之后，首先批评了永恒之父的形象，“其美丽的头部自由地受到了布阿罗蒂《摩西》的启发”、但 “他的身体仿佛被淹没在众多的布料包裹中”，以及 “体态丰满的夏娃，尽管动作非常活泼”，然后毫无保留地赞扬 “亚当的人造裸体，没有那么奴颜婢膝地模仿他可怕的模特，在放弃睡眠和身体的优雅比例方面非常成功”。从姿势上看，这幅裸体画不难追溯到米开朗基罗的《河神》，该作品现为意大利绘画艺术学院（Accademia delle Arti del Disegno）所有。随后，菲奥科又强调了拉斐尔式的参考，尤其是在画有福音书作者的画板上的菩提树，让人想起圣玛丽亚德拉佩斯壁画中的拉斐尔。
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| 科索圣马尔切洛教堂正面。照片来源：弗朗切斯科-比尼 |
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| 佩林-德尔-瓦加，《夏娃的创造》（1525-1527 年；壁画；罗马，圣马尔切洛阿尔科索）。照片来源：弗朗切斯科-比尼 |
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| 佩林-德尔-瓦加，《圣人马克和约翰》（1525-1527 年；壁画；罗马，San Marcello al Corso）。照片来源：弗朗切斯科-比尼 |
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| 佩林-德尔-瓦加和达尼亚莱-达沃特拉，《圣徒马太和路加》（1540-1543 年；壁画；罗马，圣马尔切洛阿尔科索） |
然而，在圣马尔切洛阿尔科索，伴随着十字架故事的艺术作品并不只有这些：事实上，还有一些绘画甚至叙述了十字架事件。1564 年，Compagnia dei disciplinati 晋升为大修道院，成员人数随之增加，因此修道院需要一个新的场所，一个比科索圣马尔切洛教堂小礼拜堂更大的礼拜场所：早在几年前，即 1556 年，圣母会的两名成员森西奥-弗兰吉帕尼和托马索-德-卡瓦列里（Tommaso de’ Cavalieri，罗马，1509 - 1587 年）（后者因与米开朗基罗的深厚友谊而闻名）就确定了建造十字架礼拜堂的可能地点（离圣马尔切洛-科索教堂不远的两座马厩占用的一块土地）。1562 年 5 月 3 日，红衣主教拉努奇奥-法尔内塞（他和他的兄弟亚历山德罗提供的资金使建筑工地得以开工）为教堂隆重奠基，次年教堂竣工。 1568 年，根据年轻建筑师贾科莫-德拉-波尔塔（Giacomo della Porta，1532 年-1602 年，罗马）的设计，整个建筑的外墙竣工（他向教会提供教堂设计时年仅 30 岁）。在随后的几年里，他又进行了一系列的艺术干预：在托马索-德-卡瓦列里本人和画家吉罗拉莫-穆齐亚诺（Girolamo Muziano，阿夸夫雷达，1532 - 罗马，1592 年）的指导下，当时最伟大的画家们创作了这些壁画、他们是：Giovanni de’ Vecchi（Borgo Sansepolcro，约 1536 年 - 罗马，1614 年），总体方案的制定归功于他；Niccolò Circignani，又名 ilPomarancio（Pomarance，约 1530 年 - 1597 年之后）、切萨雷-内比亚（Cesare Nebbia，奥维多，1536 - 1614 年）、另一位波马兰奇奥，即克里斯托弗罗-龙卡利（Cristoforo Roncalli，约 1553 - 1626 年）、巴尔达萨雷-克罗齐（Baldassarre Croce，博洛尼亚，1558 - 罗马，1628 年）和巴黎-诺加利（Paris Nogari，罗马，约 1536 - 1601 年）。De’ Vecchi 是亚历山德罗-法尔内塞最喜欢的画家，Nebbia 是穆齐亚诺最出色的学生，Circignani 与其他三位画家都有过合作，而 Croce、Nogari 和 Roncalli 则是从梵蒂冈的 Gallerie delle Carte Geografiche 画廊 “招募 ”来的，三位画家在 1580 年代都与 Circignani 一起活跃在那里（很可能是 Circignani 向同事们推荐了他们）。
柜台正面则全部用壁画装饰，讲述了兄弟会的故事，其中显然包括圣马尔切洛科尔索神奇十字架的沧桑巨变。按照所叙述事件的时间顺序，我们可以看到圣马尔切洛十字架在教堂大火中幸存（克里斯托弗罗-荣卡利）、1522 年的十字架游行（巴黎-诺加利）、弟子会章程的批准（巴尔达萨雷-克罗齐）以及卡普钦修女院在基里纳莱的成立（克里斯托弗罗-荣卡利）：后者是 1571 年弟子会从塔利亚科佐（Tagliacozzo）公爵夫人乔凡娜-德拉格纳-科隆纳（Giovanna d’Aragona Colonna）那里获得了建筑用地后建造的。入口墙壁的装饰始于 1583 年，紧随侧墙完工之后（我们根据唯一保存下来的付款单推测，付款单与基里纳尔-卡普钦修道院的创建场景有关）：这些壁画在风格上非常一致，以至于批准章程的场景一度被认为是诺加利（Nogari）的作品，但在 1963 年对整个圆形大厅进行修复时，发现了巴尔达萨雷-克罗齐（Baldassarre Croce）的签名，因此可以追溯到这位博洛尼亚艺术家的作品。十字架礼拜堂壁画是罗马风格的典型代表，其特点是非常容易阅读、有几个重要比例的人物和巨大的体积（参见游行场景前景中的人物）。克里斯托弗罗-龙卡利（Cristoforo Roncalli）的场景与克罗齐（Croce）的场景（但后者已被毁坏）和诺加利（Nogari）描绘的情节不同，他的场景在形式上更加精确，人物形象不那么刻板，语言也更加有力（见火灾场景前景中的人物）。
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| 圣十字架修道院 |
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| 圣十字架教堂内部 |
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| 巴黎-诺加利，1522 年的游行（1583-1584 年；壁画；罗马，十字架神学院） |
在随后的几个世纪中，教堂不断进行改建，首先是高祭坛，1740 年进行了重新布置，以便更好地安放 16 世纪的十字架，其灵感来自于一位信徒于 1561 年捐赠的圣马尔切洛科尔索的十字架。由于这座小教堂在拿破仑占领时期遭到了破坏，因此在 19 世纪又进行了几次修复，而在 19 世纪和 20 世纪之间，由于信徒的减少和教会活动的减少，这座小教堂被人们遗忘了：直到 1963 年，这座建筑交由伯大尼修女会管理，才在阿诺夫-克鲁西内利（Arnolfo Crucianelli）的指导下进行了修复，并在 1989 年和 2000 年进行了进一步的修缮，后者是在当年的周年庆典上进行的外墙修复。如今，十字架神殿是罗马音乐神殿的所在地，它延续了自 16 世纪以来在此举办圣乐音乐会的百年传统。
至于圣马尔切洛科尔索的十字架，它一直是人们极力崇拜的对象。如今，乌尔贝的圣十字架兄弟会（archconfraternity of the Santissimo Crocifisso in Urbe）依然保持着对这一神奇作品的崇拜，它是弟子会（Compagnia dei disciplinati）的继承者，并活跃在科尔索大街（Via del Corso）的宗教建筑中。五百年来，他们一直如此。
参考书目
本文作者 : Federico Giannini e Ilaria Baratta
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