时间发现真相：多梅尼科-菲亚塞拉给阿尔特米西亚-真蒂莱斯基的声援证书？

3 月 4 日标志着Fiasellesco 年的结束，该年的庆祝活动是为了纪念 1616 年 3 月 4 日委托Domenico Fiasella（萨尔扎纳，1589 - 1669 年）创作的著名祭坛画《圣拉撒路请求圣母玛利亚保护萨尔扎纳城》400 周年。纪念这位伟大的利古里亚画家的系列活动的 “闭幕式 ”是由皮耶罗-多纳蒂（Piero Donati）举办的一次会议，会议的重点是这位画家的早期创作，从他在罗马的起步到 1616 年 3 月 4 日致命事件发生前不久他回到萨尔扎纳。事实上，今年的《Fiasellesco》图录出现了一个有趣的新现象，在这些页面上对罗马阿尔特米西亚-真蒂莱斯基展览的评论中曾提到过。

由热那亚学者安娜-奥兰多（Anna Orlando）提出的这一新奇之处是一幅名为《时间发现真相，揭开欺骗的面纱》的画作，其作者正是多梅尼科-费亚塞拉（Domenico Fiasella），时间则是他在罗马逗留的那几年：尤其是，这位艺术史学家提出了一个接近 1611-1612 年的日期。促使我们对这幅画进行深入研究的原因有以下几点：首先，多梅尼科-菲亚塞拉是十七世纪艺术界的领军人物之一，我们认为与他有关的任何发现都值得关注（对于本网站来说更是如此，因为本网站的总部距离菲亚塞拉的故乡非常近）。因此，这将是对费阿塞拉职业生涯的一个阶段的重要补充，而对这一阶段还存在许多疑问。第三，因为这一新的归属至少促使我们再次思考这位利古里亚画家与詹蒂莱斯基、奥拉齐奥和阿尔特米西亚之间的关系。这也是因为，至少就作者所知，这将是费亚塞拉在罗马期间唯一一幅直接引用整个人物的画作。

多梅尼科-费亚塞拉的画作《Il Tempo scopre la Verità e smaschera l’inganno》（1611-1612 年；布面油画，196.5x 142.5 厘米； 私人收藏），并与阿尔特米西亚-真蒂莱斯基（Artemisia Gentileschi）的作品《Danaë》（约 1612 年；铜板油画，40.5 x 52.5 厘米；圣路易斯，圣路易斯艺术博物馆）进行了比较。

不过，在我们开始讨论这幅画之前，有必要做一个适当的澄清：这篇小论文并不打算得出某些结论（这不是我们的主题）。我们的目的完全是为了激发对一幅作品的讨论，这幅作品具有一定的趣味性，但在我们看来，其中存在着各种值得分析的问题。最有趣的可能是菲阿塞拉创作这部作品的背景：据安娜-奥兰多（Anna Orlando）称，阿尔特米西亚-让蒂莱斯基（Artemisia Gentileschi）的审判提供了这一背景。事实上，这位学者在上述阿尔特米西亚展览的目录条目中写道，人们可以将这件作品 “理解为对友好家庭的赞颂和声援”。我们显然是在纯粹的假设领域中前进：认为菲阿塞拉想通过这样一幅要求如此苛刻的作品来表达他对这位被侵犯的年轻女性的亲近之情，这确实非常具有启发性（事实上，我们谈论的是一幅画，鉴于其尺寸，我们很难认为它是为家庭奉献而创作的），但我们又有什么把握来证实这种无疑会刺激我们想象力的想法呢？我们可以从多梅尼科-菲亚瑟拉和奥拉齐奥-真蒂莱斯基之间的关系入手。

两人之间有过接触现在已经是理所当然的事情了：如果说有什么问题的话，那就是两人的相识始于何时。在 1990 年关于费亚塞拉的大型展览目录中，多纳蒂否认了在罗马时期接受建议的可能性，认为费亚塞拉 “在罗马时期的某些作品中显示出自己不受”“改革后的詹蒂莱斯基的早熟影响”。不到二十年后，2008 至 2009 年间，在多纳蒂仍在萨尔扎纳和拉斯佩齐亚之间策划展览之际，罗伯托-孔蒂尼（Roberto Contini）发表了一篇文章，他在文章中为菲亚塞拉和奥拉西奥-詹蒂莱斯基之间的联系可能始于罗马的假设留出了余地：“一条地道的詹蒂莱斯基红线从各个方面贯穿了这些年的菲亚塞拉--当然不是单一的”。这些年是罗马旅居时期（或至少是在教皇国首都旅居的后期），孔蒂尼从各种细节中找出了两者之间可能的联系点。为简洁起见，我们在本文中仅提及《纳姆之子的寡妇复活》（一幅现藏于佛罗里达州的画作）中惊愕的旁观者与圣瓦勒里安（Saint Valerian）的相似之处，圣瓦勒里安是詹蒂莱斯基于 1607 年（在罗马）为科莫的圣塞西莉亚教堂绘制的祭坛画。关于与阿尔特米西亚的关系，对孔蒂尼来说有一种等价交换的关系，菲亚塞拉的《Suonatore e cortigiana》等作品会成为阿尔特米西亚的《Madonna col Bambino》（现藏于斯巴达美术馆）的前提，而在卡塔尼奥-阿多诺收藏的菲亚塞拉的《Svenimento della moglie di Pompeo》中，主人公的仆人则是阿尔特米西亚幻想曲的后裔。如果从这些参考资料中可以想象出菲阿塞拉与詹蒂莱斯基家族也有友好关系，那么我们必须要问的是，这种关系究竟有多牢固，足以促使画家在审判时做出引人注目（而且异常现代）的团结证明（目前尚无其他例子）。

Orazio Gentileschi（《天使探望圣塞西莉亚、圣瓦勒里安和圣提布提乌斯》，1607 年；布面油画，350 x 218 厘米；米兰，布瑞拉展览馆）与 Domenico Fiasella（《基督救活奈姆寡妇的儿子》，约 1615 年；布面油画，275 x 178.5 厘米；萨拉索塔，约翰和梅博-林林艺术博物馆）之间的比较。

多梅尼科-菲亚塞拉（《一个玩家和一个宫女》，1608 年；的里雅斯特，Lloyd Adriatico）与阿尔特米西亚-真蒂莱斯基（《圣母与圣婴》，1610-1611 年；布面油画，116.5 x 86.5 厘米；罗马，Galleria Spada）的比较。

阿尔特米西亚-真蒂莱斯基（《犹大与霍罗费尼》，1612-1613 年；布面油画，158.5 x 125.5 厘米；那不勒斯，卡波迪蒙特国家博物馆）与多梅尼科-菲亚塞拉（《庞培之妻的昏厥》，约 1625 年；布面油画，188 x 164 厘米；热那亚，卡塔尼奥-阿多诺收藏馆）的比较。

就风格而言，前文已经提到，菲耶塞拉对 奥拉西奥-金蒂莱斯基 (Orazio Gentileschi) 的《埃及 艳后》中的真理形象一味模仿，而他的女儿在罗马展览中的《达娜》中也对其进行了模仿，并与这幅归功于菲耶塞拉的画作进行了比较，至少在作者的记忆中，菲耶塞拉在这些年的创作中是独一无二的，他可以接受各种建议，但几乎从未如此严格地遵循自己的参考模式。对这一工作方式进行说明也是适当的，这将构成另一个重要的新颖之处。

特别是 “真理 ”的形象。

转到更 “安全 ”的主题，我们可以分析整幅画中最明显的菲亚塞拉式元素：寓意欺骗的脸。如果说在这幅未发表的作品中可以看到费亚塞拉的手笔，那么首先可以从这一细节中看出：我们可以在费亚塞拉或多或少知名的画作中找到类似的类型。在此，我无意妄自菲薄，纯粹是为了消遣，提出一个简短的概述：从最接近的面孔，即出现在马萨 Misericordia 教堂圣母像中的女预言家安娜，到出现在 Carispezia 收藏馆的《阿基里斯与利科墨得斯的女儿们》中的女人，再到质量更高但类型可能仍不那么遥远的面孔，即出现在《梅雷特丽斯赶走浪子》中的面孔，这是一幅未发表的杰出作品，于 2015 年在卡拉拉举办的一次规模虽小但非常有品位的展览中展出（然而，关于这个问题还有很多值得讨论的地方：在画册中，它被认为是可信的，但并不确定）。我们今天并没有发现费亚塞拉有某种娴熟渲染 “皱巴巴的头和苍老的乳房 ”的能力，正如动荡的文人卢卡-阿萨里诺（Luca Assarino）所承认的那样（不过，在不贬低他这一特殊技能的前提下，让我们承认我们欣赏他的特质是其他方面的），而在布拉奇宫展出的画作中的作品与这种特长非常吻合。不过，这三幅作品的创作年代可追溯到20 世纪 30 年代至 40 年代（尽管其中不乏疑点）：因此，我们与罗马的旅居生活相去甚远。

欺骗》人物的细节。

菲亚塞拉作品的面孔对比。左起：《圣母与圣婴》、《女先知安娜》、《施洗约翰和西缅圣徒》（约 1640 年；布面油画，280 x 169 厘米；马萨，Misericordia 教堂）；《阿基里斯和莱科梅德斯的女儿们》（约 1630-1635 年；布面油画，150 x 160 厘米；拉斯佩齐亚，Carispezia 收藏馆）；《妓女赶走浪子》（约 1640-1642 年；布面油画，230 x 176 厘米；卡拉拉，Cassa di Risparmio 收藏馆）。

总之：这幅画有很多值得讨论的地方。当然，我们必须考虑到，费亚塞拉漫长的职业生涯并非直线式发展，这位来自萨尔扎纳的画家经常给我们带来惊喜。时间发现真理》能否被视为这些惊喜之一？我把这个问题交给那些读完这篇文章后心潮澎湃并有资格和经验回答这个问题的人。

本文作者 : Federico Giannini

Nato a Massa nel 1986, si è laureato nel 2010 in Informatica Umanistica all’Università di Pisa. Nel 2009 ha iniziato a lavorare nel settore della comunicazione su web, con particolare riferimento alla comunicazione per i beni culturali. Nel 2017 ha fondato con Ilaria Baratta la rivista Finestre sull’Arte. Dalla fondazione è direttore responsabile della rivista. Nel 2025 ha scritto il libro Vero, Falso, Fake. Credenze, errori e falsità nel mondo dell'arte (Giunti editore). Collabora e ha collaborato con diverse riviste, tra cui Art e Dossier e Left, e per la televisione è stato autore del documentario Le mani dell’arte (Rai 5) ed è stato tra i presentatori del programma Dorian – L’arte non invecchia (Rai 5). Al suo attivo anche docenze in materia di giornalismo culturale all'Università di Genova e all'Ordine dei Giornalisti, inoltre partecipa regolarmente come relatore e moderatore su temi di arte e cultura a numerosi convegni (tra gli altri: Lu.Bec. Lucca Beni Culturali, Ro.Me Exhibition, Con-Vivere Festival, TTG Travel Experience).

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