贝拉-西蒙内塔 “和 ”无标准"：这是佛罗伦萨文艺复兴时期最著名的贵族妇女之一西蒙内塔-维斯普奇的两个绰号，她出生于卡塔尼奥（热那亚或波托韦内雷，1453年-佛罗伦萨，1476年）。她是热那亚最古老的贵族家庭之一（卡塔尼奥家族）的成员，年仅 16 岁就嫁给了银行家马可-韦斯普奇（Marco Vespucci，著名航海家亚美利哥的亲戚，亚美利哥是美洲的航海家）。许多人都想在维纳斯或桑德罗-波提切利（Sandro Botticelli，佛罗伦萨，1445 - 1510 年）笔下的 "Primavera"中认出她的面容，甚至想将两人的情感联系归结于一个传说（毫无根据），根据这个传说，波提切利要求将西蒙内塔葬在奥格尼桑蒂教堂的旁边。两人确实葬在了佛罗伦萨的教堂里，但这是因为两人的家族墓地都在同一座教堂里（维斯普奇家族有一座小教堂，而波提切利则葬在奥格尼桑提墓地）。那么，这个故事到底是真是假呢？
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| 桑德罗-波提切利，《维纳斯的诞生》细节图（约 1482-1485 年；布面蛋彩画，172.5 x 278.5 厘米；佛罗伦萨，乌菲兹美术馆） |
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| 桑德罗-波提切利，《春》细节（约 1482 年；画板钢笔画，207 x 319 厘米；佛罗伦萨，乌菲兹美术馆） |
当然有证据表明，桑德罗-波提切利和西蒙内塔-韦斯普奇是认识的。1464年，桑德罗的父亲马里亚诺-菲利佩皮（请记住桑德罗-波提切利的真名是亚历山德罗-菲利佩皮）在Via Nuova买了一栋房子，毗邻韦斯普奇家族在Borgo Ognissanti区的房子。桑德罗后来也住在这所房子里，至少从 1470 年一直住到他去世。菲利佩皮家族和韦斯普奇家族之间的睦邻关系可以从以下事实中得到证明：韦斯普奇家族为画家的一些委托提供了担保，其中肯定包括奥格尼桑蒂教堂画室中的《圣奥古斯丁》（韦斯普奇家族除了在教堂中拥有一座小教堂外，还是教堂的主要资助者之一）。不过，关于西蒙内塔的文献很少。我们从佛罗伦萨 1469 年（她结婚的那一年）土地登记簿上的一份文件中得知了她的出生日期和可能的出生地，该文件表明她出生在热那亚（最近有人提出波多韦内雷（Portovenere）村是她的出生地，这是因为卡塔尼奥家族在拉斯佩齐亚海湾地区拥有财产，而且当时的热那亚登记簿上没有提到西蒙内塔的名字），她当时 16 岁。因此，当时他已经在佛罗伦萨了。然而，没有任何文件可以证明桑德罗和西蒙内塔之间的关系（我们也没有收到任何文件）。那么，“波提切利的缪斯女神 ”西蒙内塔-维斯普奇的神话是如何产生的呢？
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| 桑德罗-波提切利，工作室中的圣奥古斯丁（约 1480 年；独立壁画，185 x 123 厘米；佛罗伦萨，奥格尼桑提） |
西蒙内塔于 1476 年去世后，成为佛罗伦萨美第奇时期诗人真正崇拜的对象，他们认为西蒙内塔是美的 化身。洛伦佐大帝为纪念她写下了四首十四行诗，其中最著名的一首是这样写的：“啊，清澈的星星，用你的光芒/照亮了你附近的天空，/为什么你的光芒比你的习惯要明亮得多？/ 也许，还有那双美丽的眼睛，残酷的死神已经夺走了它，/而我们现在却太自以为是，/你身上有：装饰着它们的神性，/你可以向菲比斯索要他那美丽的战车。/ 啊，你这颗新星，/以新的光彩点缀苍穹，/呼唤我们，神灵，呼唤我们的誓言：/从你的光彩中带走如此之多，/让那双永恒热泪盈眶的眼睛，/毫无不快地看到你自己”。在十四行诗的注释中，马格尼菲科写道，他是在一天夜里观察到天空中一颗非常明亮的星星后获得灵感的：根据他的诗歌感觉，那可能就是少女的灵魂（这个细节已经让我们清楚地看到了西蒙内塔神话已经达到的程度）。诗人贝尔纳多-普尔西（Bernardo Pulci）在他的抒情诗《西蒙内塔-卡塔尼奥-热那亚人之死》（In morte di Simonetta Cattaneo genovese）中，将她描述为维纳斯统治时期的 “喜悦和热情”，将她与彼特拉克的 “劳拉-贝拉 ”和但丁的 “比阿特丽斯 ”相提并论，并问候她是 “冰冷石头覆盖的仙女/Benigna stella ora su nel ciel gradita”。安杰洛-波利齐亚诺也把她想象成仙女：事实上，这个女孩是《朱利亚诺-迪-皮耶罗-德-美第奇大帝的爱情故事》（Stanze per la giostra del magnifico Giuliano di Pietro de’ Medici）的主人公，其中讲述了西蒙内塔和朱利亚诺-德-美第奇之间田园诗般的（或者说柏拉图式的）爱情故事，朱利亚诺-德-美第奇是大帝的弟弟，1478 年在帕齐阴谋中被杀。波利齐亚诺是这样描述这位年轻女子的外貌的："坎迪达是她，坎迪达是她的躯体/纯粹的玫瑰色和深紫色：/她那纤细的躯体/在前方闪烁着惊人的光芒。
从这些描述到把她想象成艺术家的缪斯女神，这一步非常短。例如，伟大的阿比-沃伯格希望从波利齐亚诺的诗歌中找到启发波提切利创作其两部伟大杰作的文学源泉。事实上，人们注意到波利齐亚诺对仙女的描述与波提切利的《Primavera》十分吻合，并据此认为波提切利许多作品中的女性角色都可以与这位热那亚美人相提并论。为了证实这一假设，人们引用了乔治-瓦萨里（Giorgio Vasari）的《波提切利生平》中的几句话：事实上，《阿列提涅》告诉我们，在与波提切利同时代的科西莫一世公爵的衣柜里，有两个 “侧面的女性头像”，“其中一个据说是朱利亚诺-德-美第奇的情人”。因此，瓦萨里的这一说法被解释为（可以说是强行解释）支持波提切利实际上为西蒙内塔-维斯普奇（Simonetta Vespucci）绘制了一幅肖像画的假设（尽管瓦萨里没有具体说明这位 “inamorata ”是谁），这幅肖像画与法兰克福施塔德尔博物馆（Städel Museum in Frankfurt）中的《一位女士的肖像》、柏林 Gemäldegalerie 画廊中的《一位女士的肖像》或帕拉丁美术馆（Palatine Gallery）中的《一位年轻女子的肖像》相吻合。过去，这三幅画都被认为是西蒙内塔-维斯普奇的肖像，但今天，人们倾向于排除这种假设，并提出了许多名字，试图为这三位年轻女性找到一个身份，但始终没有找到一个令人满意的名字。
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| 桑德罗-波提切利，《一位女士的理想肖像》（约 1475-1480 年；蛋彩画板，81.8 x 54 厘米；法兰克福，施塔德尔博物馆） |
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| 桑德罗-波提切利，《一位女士的理想肖像》（约 1475-1480 年；瓷板画，47.5 x 35 厘米；柏林，Gemäldegalerie 美术馆） |
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| 桑德罗-波提切利，《年轻女子肖像》（约 1485 年；画板上的钢笔画，61 x 40 厘米；佛罗伦萨，皮蒂宫，帕拉蒂纳画廊） |
还有一些其他艺术家的作品，据说西蒙内塔是其中的主角：最著名的可能是皮耶罗-迪-科西莫（Piero di Cosimo，佛罗伦萨，1462 - 1522 年）保存在法国尚蒂伊孔 戴博物馆的所谓《埃及艳后西蒙内塔-维斯普奇肖像》。不过，需要注意的是，女孩失踪时，皮耶罗-迪-科西莫还是一个刚刚超过 13 岁的少年。因此，这是一幅遗作肖像画，不应被视为描绘少女真实面貌的画作：这是一种艺术致敬，是一幅理想化的肖像画，希望用艺术来赞美这位女性，就像诗人用文字来赞美她一样。例如，如果对波利齐亚诺来说，马可-维斯普奇的年轻妻子是一位仙女，那么对皮耶罗-迪-科西莫来说，她就可能是埃及艳后：我们也不要忘记，对于西蒙内塔这样出身高贵的女性来说，为画家摆出裸体姿势会被认为是极为不妥的（此外，为画家摆出裸体姿势在 15 世纪并不是一种非常普遍的习俗：从下一个世纪才开始如此）。此外，早在 1970 年对皮耶罗-迪-科西莫的画作进行的分析表明，贴在画作底座上的题词（后来被用来证明该女子的身份）实际上可以追溯到 16 世纪晚期。还有一种假说认为西蒙内塔是卢卡-西格诺雷利（Luca Signorelli）遗失的《潘的教育》（Educazione di Pan）中全裸出现的仙女，这种假说始终是站不住脚的（不能说毫无根据），这幅 1490 年的画作也被解读为朱利亚诺-德-美第奇（Giuliano de’ Medici）和西蒙内塔之间的爱情故事。
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| 皮耶罗-迪-科西莫，《埃及艳后西莫内塔-维斯普奇》（约 1480 年；画板上的蛋彩画，57 x 42 厘米；尚蒂伊，孔代博物馆） |
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| 卢卡-西格诺雷利，《潘的教育》（约 1490 年；布面钢笔画，194 x 257 厘米；原藏于柏林，凯撒-弗里德里希博物馆，1945 年毁于弗里德里希海恩高射炮博物馆大火） |
那么，真相到底是什么呢？很抱歉，我们并不浪漫，但事实是，我们不知道有任何一幅画能让我们了解西蒙内塔-维斯普奇的真实面貌。同样，也没有任何文件可以证明西莫内塔曾为波提切利摆过造型，或者至少在他的作品中出现过。最近的一些评论揭穿了这些假说，认为它们反映了对西蒙内塔-维斯普奇的真正 “崇拜”，这种崇拜在 15 世纪 70 年代和 80 年代在佛罗伦萨蔓延开来，显然对 19 世纪和 20 世纪的评论也产生了相当大的影响。然而，这并不意味着当时没有肖像画，甚至可能没有真正相似的肖像画：在西蒙内塔的岳父皮耶罗-维斯普奇写给洛伦佐大帝和朱利亚诺-美第奇的母亲卢克蕾齐娅-托纳布奥尼的信中，提到了西蒙内塔的肖像，这幅肖像应该是在西蒙内塔去世后送给朱利亚诺的。柏林和法兰克福的肖像画（不包括帕拉蒂纳宫的那位不好看的女士）都具有相当高的理想化程度，这可能会引起人们对其中一幅是否就是皮耶罗-韦斯普奇所提到的 “肖像 ”的讨论。不过，也许正如艺术史学家斯特凡-韦佩尔曼（Stefan Weppelmann）最近在关于柏林肖像画的目录条目中写道的那样，“柏林和法兰克福的画作是否真的表现了西蒙内塔-维斯普奇，这个问题似乎远不如它们作为文学形象的可能作用，以及它们描绘人文主义理想之美的意图来得重要”。因为归根结底，在这些作品中，我们看到的只是传达 15 世纪佛罗伦萨美的典范的 理想女性：这可不是一件小事！
参考书目
本文作者 : Federico Giannini e Ilaria Baratta
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