艺术中的念珠崇拜：著名圣像的传播方式

在庞贝的圣母玫瑰圣殿中，有一件艺术品虽然艺术价值不高，但却是意大利最受人尊敬的艺术品之一，因为它具有非常强烈的象征意义：庞贝玫瑰圣母像，由卢卡-乔尔达诺（Luca Giordano）画派的艺术家绘制。

画作中央的圣母子矗立在一个基座上：基座的透视效果不真实，给人一种不稳定的感觉；光度也没有很好地调整，因为光线直接照射在童耶稣的脸部和身体上，以及基座下方圣人的脸部和长袍上，使得肉色和面料显得不自然，就像画中人物的脸部显得不自然一样。圣母和圣婴的一个基本动作是将念珠 分别交到两位圣人（锡耶纳的 圣凯瑟琳和圣多米尼克）的手中：这一动作被认为是这幅画本身的命名。

每年的 5 月 8 日和 10 月的第一个星期日，都有无数的朝圣者前来参观这幅画作。每年的5 月 8 日 和10 月的第一个星期日，都会举行向庞贝圣母祈祷的活动，并诵读巴托洛-隆戈（Bartolo Longo，1841 年，拉蒂亚诺-斯卡法蒂，1926 年）撰写的《向圣母献爱心 》。

正是由于朗戈，我们才有了对庞贝圣母玫瑰经的虔诚信仰。巴托洛-隆戈（Bartolo Longo ）于 1841 年出生在布林迪西省的拉蒂亚诺；他在那不勒斯大学成为一名律师，并在这里受到当时盛行的反教权主义的影响，甚至接近灵修主义。直到他遇到了一个根本性的转折点：他找到了文森佐-佩佩（Vincenzo Pepe）教授，并与多明我会的阿尔贝托-拉登特（Alberto Radente）神父取得了联系。在那不勒斯，他还结识了贵妇卡捷琳娜-沃尔皮切利（Caterina Volpicelli，她是未来的圣徒（2009 年被本笃十六世封为圣徒））和寡妇玛丽安娜-法纳拉罗-德-福斯科（Marianna Farnararo De Fusco），后者有五个孩子。为了亲自管理伯爵夫人的财产，他在庞贝山谷定居下来，并在这里感受到了自己的使命：据说，事实上，当他为自己反教权的过去而内疚不已、四处奔走时，他听到了一个声音，建议他传播念珠崇拜以拯救自己。于是，他于1876 年 5 月 8 日建造了一座新教堂，并将其献给了玫瑰圣母，尽管玫瑰圣母的画像直到 1875 年才传到庞贝。隆戈从修女玛丽亚-康塞塔-德-利塔拉（Maria Concetta de Litala）那里得到了这幅画，当时画的状况非常糟糕：修复之后，他决定将这幅画带到庞贝，用于他的慕道和献身工作。玫瑰圣母 在圣殿的高高祭坛上展示之前，被放置在一个小教区教堂里，圣母似乎已经开始在那里创造奇迹，包括治愈被视为不治之症的儿童。为了容纳无数前来朝拜圣母的人们，人们决定建造今天的圣殿，工程于 1901 年竣工。

卢卡-乔尔达诺画派，《玫瑰圣母》（17 世纪；布面油画，120 x 100 厘米；庞贝，玫瑰圣母圣殿）

庞贝的玫瑰圣母圣殿。庞贝圣母玫瑰圣殿信用

庞贝圣殿由那不勒斯大学的 安东尼奥-库亚（Antonio Cua）设计，他在 1889 年之前一直负责建筑工作，后来乔瓦尼-里斯波利（Giovanni Rispoli）取代了他的位置。最初，大殿只有一个拉丁十字形的中殿和侧廊，但由于前来朝拜玫瑰圣母的信众人数急剧增加，大殿在 1934 年至 1939 年期间进行了扩建，改建后的大殿仍为拉丁十字形的三中殿建筑。主圆顶由四个小圆顶环绕，装饰着带有科林斯式柱头和浮雕花饰的花岗岩圆柱。 纪念碑的正面是一座玫瑰圣母大理石雕像，是加埃塔诺-基亚拉蒙特（Gaetano Chiaramonte）的作品。巴托洛-隆戈（Bartolo Longo）的皈依和作品使他在 1980 年被约翰-保罗二世 封为圣徒。

在庞贝备受尊崇的这件作品并不确定是何时制作的：它可以追溯到 17 世纪，被认为是 卢卡-乔尔达诺（Luca Giordano）学派的作品，但如前所述，重要的是它所传达的意义：念珠对救赎的根本作用。

然而，玫瑰圣母的圣像 则要古老得多，它描绘的是圣母与圣婴同在宝座上，圣母向跪在宝座两侧的锡耶纳的圣凯瑟琳和古兹曼的圣多米尼克展示并递送念珠。

根据传统，13 世纪初，当古兹曼的圣多米尼克为抵御阿尔比根人的危险而祈祷时（当时正在进行一场针对异端运动天主教的十字军东征），圣母向他显灵，递给他一串念珠，并告诉他这一武器将征服异端；然后她邀请他用念珠祈祷，以拯救人类。另一方面，锡耶纳的圣凯瑟琳 作为多明我会精神的追随者和献给圣母玛利亚的著作的作者，也是念珠的接受者。

1571 年 10 月 7 日，在塞浦路斯战争期间，奥斯曼帝国的 穆斯林舰队与神圣同盟 的基督教舰队发生冲突，这是历史上最著名的 海战 之一 。在神圣同盟出发前，教皇 庇护五世 祝福了一面旗帜，上面画着使徒彼得和保罗之间的十字架，还有君士坦丁的格言 " In hoc signo vinces"。基督教一方挥舞的正是十字架上的圣母像，旗帜上写着 "Santa Maria succurre miseris"。在战斗中，信徒们念诵玫瑰经，以防止穆斯林通过屠杀基督徒取得胜利。实际上，基督教舰队将这场战斗托付给了玫瑰圣母。 基督徒胜利的消息（具有深远的宗教意义）在二十天后传到了罗马，由于胜利归功于圣母的代祷，庇护五世将 10 月 7 日定为圣玛丽亚胜利节，后来 格里高利十三世将其改为 玫瑰圣母节，并一直沿用至今。

事实上，直到今天，每年的 10 月 7 日庞贝城都会举行盛大的庆祝活动，玫瑰圣母玛利亚是这座城市的守护神：人们向圣母玛利亚致敬，感谢她对居民的守护，随后圣母雕像会在城中游行。这是许多信徒都会参加的盛大节日。

圣母玛利亚与莱庞托战役之间的联系通过艺术的形式展现在威尼斯阿卡德米亚美术馆（Gallerie dell’Accademia in Venice）收藏的一幅著名作品中：《莱庞托战役的寓言》（Allegory of the Battle of Lepanto）。这幅画是保罗-维罗内塞（Paolo Veronese，维罗纳，1528 年-威尼斯，1588 年）在 1571 年战役刚结束时根据大师的画作在工作室创作的。 画家希望通过这幅画来庆祝神圣同盟对土耳其舰队的胜利，并特别强调了 威尼斯船只对基督教舰队做出的巨大贡献。画中威尼斯共和国的代表人物是一位身着白衣的女性， 她 跪在圣母、圣彼得和圣洛克面前；圣母身边还有圣贾斯蒂娜和圣马克。从所有这些人物所在的云层中射出光线和暗光：前者射向胜利者的船只，即基督教船只，而后者则射向敌方船只。事实上，云层下正在进行一场海战，这是圣母、圣徒和天使合唱团对胜利舰队行使神圣保护的标志。画中的船只悬挂着组成神圣同盟的各个国家（教皇国、西班牙帝国、威尼斯共和国、热那亚共和国、托斯卡纳大公国、萨瓦公国、乌尔比诺公国和马耳他骑士团）的旗帜，它们正在与奥斯曼帝国作战；除了黑暗的光线，一位天使还射出火焰箭，射向土耳其的船只。这幅画可能是受马耳他骑士团舰队司令、威尼斯人皮埃特罗-朱斯蒂尼安（ Pietro Giustinian）委托创作的，出自 穆拉诺的多明我会 圣彼得-马蒂雷教堂，在拿破仑镇压之后被画廊收购。

保罗-维罗内塞，《莱庞托战役》（约 1573 年；布面油画，169 x 137 厘米；威尼斯，阿卡德米亚画廊）

然而，玫瑰圣母的圣像是艺术史上最常见的圣像之一，尽管相对较晚：已知最早的玫瑰圣母会可追溯到 1475 年（由瑞士神学家雅各布-斯普伦格（Jacob Sprenger）以 “圣玫瑰圣母会 ”的名义在科隆成立，斯普伦格与海因里希-因斯蒂托-克雷默（Heinrich Institor Kramer）是文艺复兴时期最重要的巫术论文《 Malleus Maleficarum》的作者）。1569年，庇护五世（Pius V）又通过诏书《罗马人的信仰》（Consueverunt Romani Pontifices）确立了念珠 崇拜的模式。

我们打算就意大利绘画中对玫瑰圣母的描绘（这种描绘尤其在反宗教改革时代传播开来，而在德国，“念珠图像”（Rosenkranzbild） 的传统则源远流长：举例来说 ，我们可以从乔治-瓦萨里（Giorgio Vasari，1511 年出生于阿雷佐，1574 年出生于 佛罗伦萨）于 1570 年绘制的《玫瑰经图 》 开始，这幅画位于 佛罗伦萨 新圣玛丽亚 教堂的巴尔迪小教堂祭坛上。这座小教堂实际上是为圣多米尼克而建的，但后来被用来供奉玫瑰圣母。

画作中央，圣母怀抱圣婴被放置在一个基座上，画面上人头攒动，但在圣母的两侧，在她宽大的蓝色斗篷下，有两位圣人将念珠花环递到周围人物的手中，其中一位圣人在分发念珠时亲吻了圣母的手。两位天使为圣母玛利亚戴上头冠，父神将手放在地球仪上，圣灵的鸽子则占据了画面的主要位置。

此外，天使和另外两个人物支撑着描绘玫瑰经十五奥秘的徽章，即圣母生命和耶稣基督生命的奥秘：天使向玛利亚报喜、玛利亚拜访圣伊丽莎白、耶稣降生、耶稣在圣殿中亮相、耶稣在医生中间、耶稣在圣殿中祈祷和受难、耶稣在圣殿中受难、耶稣在圣殿中祈祷和受难、耶稣在圣殿中祈祷和受难耶稣在客西马尼园的祷告和痛苦、耶稣在柱子前受鞭打、耶稣头戴荆棘冠冕、耶稣背着十字架登上髑髅地、耶稣被钉在十字架上、耶稣复活、耶稣被钉在十字架上、耶稣被钉在十字架上、耶稣被钉在十字架上、耶稣被钉在十字架上、耶稣复活。耶稣被钉在十字架上、耶稣复活、耶稣升天、圣灵降临马利亚和使徒、圣母玛利亚升天、圣母玛利亚加冕、耶稣受洗、迦拿婚宴、天国的宣告、耶稣变容、圣餐仪式。

15 世纪德国艺术家，玫瑰圣母（约 1475 年；多色木；科隆，圣安德烈亚斯）

圣塞弗林大师，玫瑰圣母与圣徒多萝西娅、多米尼克、殉教者彼得和塞西莉亚（约 1510 年；木板；科隆，圣安德烈亚斯）

阿尔布雷希特-丢勒，《玫瑰经的盛宴》（1506 年；油画，162 x 194.5 厘米；布拉格，Národní 画廊）

乔治-瓦萨里，《玫瑰圣母》（1570 年；画板；佛罗伦萨，新圣玛丽亚）。博士来源：弗朗切斯科-比尼

洛伦佐-洛托（Lorenzo Lotto，威尼斯，1480-洛雷托，1556/57 年）的杰作：《辛戈里 玫瑰圣母》（Madonna of the RosaryofCingoli）中的玫瑰花园里描绘了十五项奥秘，这些奥秘分为欢乐奥秘、悲伤奥秘和光荣奥秘。玫瑰园让人想起 念珠的词源 （源自拉丁语 rosarium，玫瑰丛），仿佛每一粒念珠都是一朵献给圣母玛利亚的玫瑰；事实上，玫瑰被认为是圣母之花。这幅画是威尼斯画家最杰出的杰作之一：洛托于 1539 年完成了这幅大型祭坛画。在大玫瑰丛下是跪着的圣母玛利亚；在她周围有三位圣人：圣多米尼克和圣埃苏斯佩兰齐奥（前者从圣母手中接过念珠，后者是辛戈利的守护神，辛戈利是一个小镇，圣母玛利亚和圣埃苏斯佩兰齐奥就靠在同一个模型上）。在其他顺序中，可以看到抹大拉的玛丽亚、锡耶纳的凯瑟琳以及最后的多明我会圣徒文森特-费雷尔和维罗纳的彼得。下面的场景仍在继续，施洗约翰还是个孩子，两个小天使正指着耶稣圣婴，其中一个小天使正从柳条筐中取出玫瑰花瓣，这也是对念珠的另一种暗示。

后来，在 15 世纪 90 年代，吉多-雷尼 （Guido Reni ，博洛尼亚，1575 - 1642 年）创作了一幅祭坛画，描绘了同样的玛利亚主题。圣母与圣多米尼克的玫瑰经圣母》收藏于博洛尼亚的圣卢卡大教堂，展现的是圣母和圣婴将念珠交给古兹曼的圣多米尼克的传统场景，没有前者那么拥挤；画作的下半部分是放置在一株玫瑰花上的奖章，其中描绘了十五种奥秘。

然而，保存在维也纳艺术史博物馆的卡拉瓦乔 （米兰，1571 年-埃尔科勒港，1610 年）的作品《 玫瑰圣母》则采用了完全不同的手法。这幅作品创作于 17 世纪初，场景呈金字塔形：圣母和圣婴被安置在顶部中央；圣母似乎同意圣多米尼克将念珠交给信徒，信徒被安置在构图的最底层，被描绘成赤脚跪在地上的穷人。另一方面，在圣多米尼克对面的一侧，人们可以看到额头上有伤疤的圣彼得殉教者，他正指向圣母玛利亚。卡拉瓦乔所描绘的场景显得非常优雅，在上半部分，结在柱子上的大红色帷幔在梅里西特有的暗色调中显得格外耀眼。

最后，让我们回到卢卡-乔尔达诺（Luca Giordano，那不勒斯，1634 - 1705 年）的作品，如上所述，著名的庞贝玫瑰圣母属于他的画派。这位那不勒斯画家于 1657 年绘制了他自己版本的玫瑰圣母 像，现被卡波迪蒙特博物馆永久收藏。在由小天使支撑的镀金云朵上，圣母子将手中的念珠交给圣多米尼克。画面左侧环绕着圣弗朗西斯和托伦蒂诺的圣尼古拉斯，右侧环绕着锡耶纳的圣凯瑟琳、阿维拉的圣特蕾莎和匈牙利的伊丽莎白。这幅画的构图沿袭了玫瑰圣母的传统圣像，在明度和构图方面参考了 16 世纪威尼斯绘画，尤其是提香的作品。

与庞贝古城的画作不同，卡波迪蒙特博物馆的这幅作品显得更加细腻，从客观上看也更加美丽，但从虔诚的角度来看却无法与之相比：每年，来自世界各地的四百多万人 不断来到庞贝玫瑰圣母 像前祈求恩典，向她祈祷。事实上， 整个坎帕尼亚和意大利南部都对圣母玛利亚充满了崇拜之情，各种贴纸和物品上的圣母复制品以及不同规模的绘画作品也随处可见。

洛伦佐-洛托，《玫瑰圣母》（1539 年；布面油画，384 x 264 厘米；Cingoli，Palazzo Comunale）

吉多-雷尼，《玫瑰圣母》（1596-1598 年；布面油画，390 x 220 厘米；博洛尼亚，圣卢卡大教堂）

卡拉瓦乔，《玫瑰圣母》（约 1601 年；布面油画，364.5 x 249.5 厘米；维也纳，艺术史博物馆）

卢卡-乔尔达诺，《玫瑰圣母》（1657 年；布面油画，253 x 192 厘米；那不勒斯，卡波迪蒙特国家博物馆）。照片卢卡-乔尔达诺的作品

本文作者 : Ilaria Baratta

Giornalista, è co-fondatrice di Finestre sull'Arte con Federico Giannini. È nata a Carrara nel 1987 e si è laureata a Pisa. È responsabile della redazione di Finestre sull'Arte.

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