纪念埃莱奥诺拉-卢西亚诺
安德烈亚-德尔-韦罗基奥(Andrea del Verrocchio,佛罗伦萨,1435-威尼斯,1488)的《基督复活 》是 “15世纪下半叶佛罗伦萨最令人惊叹的雕塑之一”(Caglioti in Florence 1992,第171页),但却没有被列入斯特罗兹宫展览《韦罗基奥,莱昂纳多的大师》的展览日程中,(请注意)也几乎完全没有出现在关于这位艺术家雕塑作品的文章中。事实上,这件作品由于保存状况不稳定和材质脆弱,无法离开巴杰罗国家博物馆的展厅,也无法到达斯特罗兹宫。也无法下几层楼与其他基督半身像进行比较,这些半身像都是从艺术家的青铜杰作《圣托马斯的不可思议 》衍生而来的。然而,由于种种原因,这件多色陶俑浮雕具有非同寻常的意义,希望本文的读者在继续参观巴杰罗展览时,能去通常也展出《手持小花束的女子》的展厅,也就是现在斯特罗兹展览的第一展厅。
复活 》的重新发现与浮雕本身一样令人惊讶:“15 世纪没有其他陶俑浮雕具有与之相媲美的生命力”(Butterfield,1997 年,第 86 页)。20 世纪初,卡雷吉美第奇别墅的主人卡洛-塞格雷(Carlo Segré)在该别墅的阁楼上发现了这幅浮雕,浮雕被打碎成 60 多块。后来,浮雕被重新组装,装入一个框架中,放置在别墅的中央庭院中。尽管损失惨重,但浮雕的主题仍然清晰可辨,维罗基奥的作品从此被广泛接受(Butterfield,1997 年,第 214 页)。
浮雕的主题是基督的复活,这似乎是一种传统的肖像画。浮雕中央是复活者的宏伟形象,他战胜了死亡,两侧是两位正在飞行和祈祷的天使。在所述场景下方,离观察者较近的是负责守卫坟墓的五名士兵。他们被安排在一个打开的石棺周围,其中三人醒着,从喧闹中站起来,两人仍然平静地睡着。前景是一片狭长的荒地,两侧是两棵对称的树(一棵棕榈树和一棵黎巴嫩雪松,Caglioti in Florence 1992,第 173 页),暗示了场景的背景。
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| Andrea del Verrocchio,《基督复活》(约 1470 年;多色陶土,135 x 158 x 30 厘米;佛罗伦萨,巴杰罗国家博物馆)。博士来源:弗朗切斯科-比尼 |
卢卡-德拉-罗比亚(Luca della Robbia,佛罗伦萨,1399/1400-1482 年)创作于 1442-45 年的釉面陶俑是韦罗基奥浮雕的原型,现在仍可在佛罗伦萨大教堂北侧圣器室入口上方的门廊中找到(Gamba,1904 年,第 60 页)。尽管与韦罗基奥的衍生作品有许多相似之处,但即将于 2019 年 9 月 15 日至 2020 年 1 月 12 日在华盛顿特区国家美术馆举办的美国韦罗基奥展览的策展人安德鲁-巴特菲尔德(Andrew Butterfield)指出,这些赤陶实际上是基于两个不同的来源。事实上,只有在《彼拉多传》(一本启示录)中记载的复活故事中,卫兵们才会醒来并见证奇迹;而在圣玛丽亚-德尔-菲奥雷的《德拉-罗比亚》中,所有士兵都睡着了。韦罗基奥可能被要求将这一场景与上述文本保持一致,该文本被广泛用于神圣的表现形式、民众的庆祝活动以及复活的表现形式,而且肯定为美第奇家族所有,毫无疑问,美第奇家族的一位成员是这幅浮雕的委托人(Butterfield 1997 年,第 83 页,以及 Covi 2005 年,第 31 页脚注 7)。
事实上,这幅《复活 》最有可能与 “浮雕 chom più figure ”相吻合,据说这是 1496 年韦罗基奥的同父异母兄弟托马索向负责偿还皮耶罗-洛伦佐-德-美第奇债务的共和国官员提交的清单中的第五项内容。此外,在这一行和下两行的空白处还注明了 “per a Charegi”,向读者说明了该作品的第一目的地(其他两件作品分别是带海豚的普托 和另一个为喷泉加冕的人物,后者可能已经遗失)。更难确定的是陶俑在卡雷吉美第奇别墅中的确切位置。对于宗教题材来说,别墅的小教堂似乎是最有可能的地方,人们一直认为它被放置在别墅大门的上方、外侧和庭院中(Rohlmann,佛罗伦萨,2008年,第94页,报道了所有支持这种重建的观点)。弗朗切斯科-卡利奥蒂(Francesco Caglioti)在 1492 年洛伦佐-伊-马格尼奇科(Lorenzo il Magnifico)去世后编制的清单中没有这件文物的问题已经得到了令人信服的解释,他指出这件文物是不可移动的,因此是不可分割的,被牢牢地围在墙内(卡利奥蒂,佛罗伦萨,1992 年,第 171 页)。
最近,Rohlmann 提议将《复活 》确定为罗吉尔-凡-德-魏登(Rogier van der Weyden,图尔奈,1399/1400 年 - 布鲁塞尔,1464 年)创作的《基督沉没 》的顶部月面图,该图以前在别墅小教堂,现在在乌菲齐(Rohlmann in Firenze 2008 年,第 95 页;关于 Careggi 小教堂,Lillie 1998 年,第 91-92 页)。据该学者称,1482 年的一份清单证实了这一鉴定,在这份清单中,小教堂的祭坛画(描述有误,但很有可能是前述的《沉积 》)上有一幅 “复活图”(Rohlmann in Firenze 2008,第 96 页;Warburg 1932,I,第 211 页)。虽然我们说的是绘画而不是浮雕(这在 15 世纪的目录中是一个相当常见的错误),但如果这个鉴定结果是正确的,那么祭坛画和浮雕就会具有相同的主题,即基督生命的最后时刻,以及相同的鲜艳色彩(不过,比较难以接受的是这两幅作品的年代,根据 Rohlmann 的说法,应该是 15 世纪 60 年代早期)。画作与上层陶俑之间的长度差异或许可以通过一个巨大的建筑框架来弥补,这在 1482 年的目录中也有描述。
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| 卢卡-德拉罗比亚,《基督复活》(1442-45;上釉赤陶,200 x 260 厘米;佛罗伦萨,圣玛丽亚德菲奥雷) |
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| 罗吉尔-凡-德-魏登,《基督在墓中的沉积》(约 1450 年;板上油画,96 x 110 厘米;佛罗伦萨,乌菲齐美术馆) |
因此,正确评估这幅作品的关键在于自然光在其古代创作过程中所起的作用。无论是在小教堂内还是在小教堂外,光线都会对浮雕的整体叙事效果和唤醒力起到促进作用。事实上,安德烈亚不仅通过士兵们对神迹的不同反应充分表现了他们的情感,还通过掏空前景中的所有人物,使他们投下阴影,从而扩大了基督身体的(虚构的)光亮度。这样的技术手段无疑是为了暗示光的辐射直接来自基督的身体,浮雕中最左侧受损最严重的人物很可能是指他,他用一只弯曲的手臂遮住了自己的脸(Butterfield,1997 年,第 213 页)。
对帷幔的处理以及浮雕所特有的现实主义感使一些学者,包括 Gamba、Planiscig、Serros 和 Covi,认为这件作品的创作年代较早;而其他学者,包括 Valentiner、更成熟的 Gamba、Pope-Hennessy 和 Dolcini,则认为这件作品的创作年代较早,应在 20 世纪 70 年代末或 80 年代初。维罗基奥后期作品的特点是将人物更加理想化(科维,1968 年;同上,1972 年;同上,2005 年)。由于缺乏文献记载,一些学者试图通过与年代问题较少的作品进行风格上的比较来确定兵马俑的年代。Caglioti 和 Butterfield 在他们 20 世纪 90 年代的著作中都强调了这个基督、圣托马斯不可思议的基督和皮斯托亚的 Forteguerri 墓碑在风格上的相似性,后两者都是在 20 世纪 70 年代开始创作的(Caglioti in Florence,1992 年,第 171 页;Butterfield,1997 年,第 214 页)。巴特菲尔德提议将时间定在十年前,而卡利亚里奥蒂则认为帕齐阴谋是最接近作品起源的年代参照;无论如何,这两个日期都可以证明达芬奇(1452年,佛罗伦萨-1519年,昂布瓦兹)曾在韦罗基奥的工作室工作,并参与了浮雕的制作(卡利亚里奥蒂在佛罗伦萨,1992年,第171页和巴特菲尔德1997年,第82页)。首先是Valentiner,其次是1933年的Schottmüller,他们都认为莱昂纳多参与了浮雕的制作,而1969年的Passavant甚至将整个雕塑归功于韦罗基奥最有才华的学生。在没有进一步证据证实莱昂纳多作为 “雕塑家 ”的手的情况下,我们无论如何都可以注意到,莱昂纳多对相貌、情感表达和强烈的艺术表现力的兴趣,以及他对 “雕刻 ”的热爱。莱昂纳多不仅是他的大师的工作室的执行者,也是其工作室所创作的大量多面体作品的校正者、监督者和指导者。另一方面,人们一再强调韦罗基奥的尖叫士兵形象与莱昂纳多画作(现藏于布达佩斯)中安吉利之战 的类似形象之间的对比。
| 安德烈亚-德尔-韦罗基奥,《基督复活》,有基督形象的细节。作者来源:弗朗切斯科-比尼 |
| 安德烈亚-德尔-韦罗基奥,《基督复活》,右侧两名士兵的细节。照片图片来源:弗朗切斯科-比尼 |
| 安德烈亚-德尔-韦罗基奥,《基督复活》,左侧一名士兵的细节。照片图片来源:弗朗切斯科-比尼 |
| 安德烈亚-德尔-韦罗基奥,《基督复活》,喊叫士兵的细节。照片来源:弗朗切斯科-比尼 |
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| 达芬奇,《安吉利战役研究》(1503-05;纸面黑色粉笔画,181 x 198 毫米;布达佩斯,Szépművészeti Múzeum) |
Caglioti 在 1992 年已经表达了这一观点,但在同一位作者的目录文章或 Ilaria Ciseri 制作的卡片中都没有得到进一步的阐释,但似乎可以将作品的正确风格框架托付给第一位学者的 “声音”:“如果衣服的折叠让人联想到 Desiderio 的枯燥,如果某些部分的处理并不总是支持想象力的推动,那么我们只能认为这是一位不堪重负的大师向他的学生们的广泛授权,而莱昂纳多正是这些学生中的佼佼者”(Caglioti in Firenze 1992, p. 171)。171).还有待解释的是,为什么这位学者在将已经具有罗塞里尼风格的《圣母与圣婴》归属于年轻的莱昂纳多时,却没有将其与他自己过去在巴杰罗浮雕中认识到的首次泥塑尝试联系起来。
该建议特别具有启发性,如果教授改变了主意,我们会感到非常遗憾。
参考书目
巴特菲尔德,1997 年
安德鲁-巴特菲尔德,《安德烈亚-德尔-韦罗基奥的雕塑》,纽黑文,1997 年。
科维 1968 年
Dario A. Covi,“未被注意的韦罗基奥?”,《伯灵顿杂志》,第 110 卷,1968 年,第 4-9 页。
科维 1972 年
Dario A. Covi,"Review of Gunter Passavant,Verrocchio, London, Phaidon, 1969,"Art Bulletin,第 54 卷,第 1 期,1972 年,第 90-94 页。
科维 2005 年
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Dolcini 1992 年
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佛罗伦萨,2008年
佛罗伦萨与古代荷兰》,展览目录,Bert W. Meijer 和 Serena Padovani 编辑,佛罗伦萨,皮蒂宫,2008 年 6 月 20 日至 10 月 26 日,里窝那,2008 年。
富尔顿,2006 年
克里斯托弗-B.Fulton,An Earthly Paradise: The Medici, their Collection and the Foundations of Modern Art, Florence, 2006.
甘巴 1904
卡洛-甘巴,《卡雷吉的韦罗基奥陶俑》,《艺术》,第 7 卷,1904 年,第 59-61 页。
甘巴 1931/32
Carlo Gamba,《La Resurrezione di Andrea del Verrocchio al Bargello》,《Bollettino d’Arte》,第 25 卷,1931-1982 年,第 193-198 页。
莉莉,1998 年
Amanda Lillie,“Cappelle e chiese delle ville medicee ai tempi di Michelozzo”,载于Michelozzo scultore e architetto (1396-1472),由 Gabriele Morolli 编辑,佛罗伦萨,1998 年,第 89-98 页。
Passavant 1969 年
Günter Passavant,《韦罗基奥:雕塑、绘画和素描》。完整版,伦敦,1969 年。
Planiscig 1941 年
Leo Planiscig,《Andrea del Verrocchio》,维也纳,1941 年。
波普-亨尼西 1971/85 年
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瓦伦蒂纳 1930 年
Wilhelm R. Valentiner,《作为韦罗基奥同事的莱昂纳多》,《艺术公告》,第 12 卷第 1 期,1930 年,第 43-89 页。
沃伯格,1932 年
Aby Warburg,Gesammelte Schriften, Leipzig-Berlin, 1932.
本文作者 : Vincenzo Sorrentino
Nato a Napoli nel 1990, si è laureato a Pisa in Storia dell’arte nel 2014 e si è addottorato a Firenze nel 2018, all’interno del programma “Pegaso” in cui sono consorziate le Università toscane. Ha svolto un internship di sei mesi nel dipartimento di scultura della National Gallery of Art di Washington D.C. e da gennaio 2019 è iscritto alla Scuola di Specializzazione in beni storico artistici dell’Università di Firenze.
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