超级崇拜费德里科-泽里谈弗朗切斯科-邦西格诺里

作者名叫弗朗切斯科-邦西格诺里（Francesco Bonsignori），15 世纪下半叶活跃于维罗纳。这幅画收藏在维罗纳的卡斯特尔韦基奥博物馆，署名和日期均为 1483 年。画中描绘的是圣母和圣婴。乍一看，这似乎是一个普通的圣母；但如果稍加留意，就会发现有两三件非常不寻常的事情。圣婴睡在一块大理石板上，这在自然主义绘画中是完全不可能的：没有一个孩子能睡在冰冷坚硬的石头上。不仅如此，他睡觉时还穿着一件长袍，下体和性器官完全裸露在外。此外，性器官似乎被圣母紧握的双手保护着。这幅画意味着什么？为什么圣婴睡在大理石板上，而圣母的双手却与圣婴的身体保持着如此亲密的关系？要完全理解这幅画的含义，我们需要亲眼目睹原作，或者至少拥有一幅精美的彩色复制品。这样我们就会意识到，“孩子 ”睡觉的大理石是淡红色的，上面有白色的纹路。同样的大理石也出现在布雷拉一幅非常著名的画作中：曼特纳的《死去的基督 》。这块红底白纹的大理石有什么意义呢？首先，请注意 “圣婴 ”是躺着的：他以一种近乎僵硬的姿态睡着，就像死了一样。实际上，这块白底红纹的石头就是所谓的膏药石，它是基督教最神圣的遗物之一，直到 12 世纪一直保存在耶路撒冷的圣墓大教堂中。

12 世纪，这个备受尊崇的圣物被带到了君士坦丁堡，后来发生了什么不得而知。但 15 世纪的意大利艺术家们一定非常了解它。也许它仍然存在；也许它在 1204 年君士坦丁堡被洗劫时被盗，带到意大利后又丢失了。谁知道它是否还存在于意大利的某个神圣建筑中，而且身份不明。在耶路撒冷，膏药石被一块复制品取代，它正好位于髑髅地和圣墓之间。根据传统，这块石头应该是基督从十字架上取下后，在被裹上裹尸布下葬前，他的遗体被放置在上面的膏油石。这就是它被称为膏油石的原因。根据同样的传说，这块石头原本是红色的，但圣母玛利亚的眼泪在上面留下了不可磨灭的白色纹路。邦西格诺里（Bonsignori）的画和曼特纳（Mantegna）的画中都可以看到红色上的脉络。在曼特尼亚的画作中，圣母对着石头哭泣，对传说的引用也更加准确。

在澄清这一点之后，我们就能理解邦西格诺里的画作是什么意思了。这幅画基于一种被称为 “预言”（prolessi）的修辞手法：表现一个物体或一个情节，预示故事的最终结局。在这幅画中，圣母怀抱着年幼的圣婴，而圣婴沉睡的姿势与耶稣受难后死去的姿势相同。因此，这幅画具有双重含义：既是圣母和圣婴，同时也是救世主基督，他躺在后来成为膏油之石的石头上，预示着自己的死亡。但为什么圣婴的下半身是赤裸的呢？这个细节意味着上帝在基督里道成肉身，成为真正的人。

15 世纪末，许多为教皇宫廷撰写布道文章的神学家，尤其是为英诺森八世、西斯笃四世和尤利乌斯二世撰写的文章，都坚持三位一体中的第二位，他们认为第二位几乎比其他两位更重要。他们认为，世界的创造有些不完美，因为它使人类没有了救赎的可能，而道成肉身则更加完美，因为它使人类有了救赎的可能；简而言之，比最初的创造多了一些东西。邦西格诺里的画作在强调性的同时，也将基督表现为真正的人。这些概念对于今天习惯于反宗教改革思想及其性恐惧的我们来说，可能显得不虔诚；但你会看到，圣母正是通过将双手伸向他最娇嫩的部位，即他的性器官，以示祈祷，来保护她的儿子。众所周知，在绘画和哲学中，人体是两极分化的。上半部分，从肚脐眼往上，是高贵的部分；下半部分，从肚脐眼往下，是低贱的部分，是肉欲的部分，是必须压抑的冲动潜伏的部分。因此，在邦西格诺里的画中，下半身恰恰是高贵的，是道成肉身的标志。

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费德里科-泽里，《图像背后》。Conversazioni sull’arte di leggere l’arte, Neri Pozza Editore, Vicenza, 1998 [原版：Longanesi & C., Milan, 1987], pp.

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