废墟就像时间边界上的哨兵，由于时间的流动性，我们难以捉摸它的存在；一方面，废墟矗立在时间的面前，时间对它们进行了投资和塑造，使它们沦为倒塌的墙壁，成为曾经完好无损的建筑的幽灵；另一方面，正是这种对不可阻挡的时间流逝的顽强抵抗，赋予了废墟一种持续感，使它们成为记忆的锚 "（M. Blackbeard , A. Capiferro, 《 废墟 的力量》）。黑胡子，A. Capodiferro，《废墟的力量》）。
案例
如果布罗德斯基知道威尼斯和意大利的部分遗产如今落到了什么人手里，他一定会勃然大怒。最重要的是，如果他知道卡拉布里亚这个在许多人眼中仍然是边缘化的、微不足道的附属物最近发生的事情（也许这就是为什么这样的案件在全国性报纸上几乎找不到版面？），谁知道他是否还会写下这样关于意大利一个地方的文字： " 周围的美景让人立刻被一种绝对不连贯的、兽性的冲动所抓住，想要站起来追赶它" 。
会有人，尤其是卡拉布里亚人，像伊奥西夫-布罗茨基（Iosif Brodskij）时代在威尼斯的有教养的游客那样，打扮得漂漂亮亮，试图与风景之美或其家乡的某个地方相媲美吗？我们无法确定，但在今天，也许意大利不会激励这位俄罗斯诗人写出 《不可救药者的根基》 这样的杰作：这是一部短篇小说，没错，但首先是一部离题之作，是对矗立在一片水域上的城市--威尼斯--的爱的宣言。
说到卡拉布里亚的卡拉波利 Corazzo 修道院，其最近公布的修复和改造项目 可能会损害其身份，也许布罗茨基会像罗斯金一样，引用维托-巴雷西（Vito Barresi）的话：“一座神圣而神秘的大教堂，因被忽视和遗忘而变得永恒”。这位记者除了用珍贵的诗句 “赞美 ”修道院的历史和建筑价值外，还在社交网络上发表了几篇文章，其中一些还被删除了，他从编辑部的椅子上愤愤不平地反驳道在许多同胞的沉默中，科拉佐废墟可能发生的 一切，以及上述即将开始的修复工程如何不仅扭曲了它的历史价值和记忆，也扭曲了它作为 “废墟 ”的美丽和魅力。同时也会对结构的完整性造成破坏。
然而，我们可以肯定的是，一个强烈而果断的反应是不会缺乏的：在考古学家 Francesco A. Cuteri 的领导下，长期致力于科拉佐研究的Emilia Zinzi的声音会回荡在人们耳边，给最胆怯的人以勇气。一个女人，是的，一个来自这些地方的女人，一个像她一样顽强的学者，如果她能从阴间回来，一定会毫不犹豫地赶到卡洛波利（修道院所在的卡拉布里亚市），在纪念碑门前反抗，不让这样的美景留下伤痕。
如果许多人知道这座废墟宝库的历史，也许他们会义愤填膺（这就是我们讲述它的原因），那么卡拉布里亚人呢？
这个 “非最终 ”项目（可能是在网络上出现了某种 “争论 ”之后，他们澄清了这一点，迄今为止，这种争论仅限于此，而且对其保护价值产生了怀疑）设想采用 “结晶化 ”做法（担心使用水泥）。
在我们看来，仅仅为维护共同利益而提出一些抱怨，以及零星的、从未公开过的抨击是不够的：如果不阻止这种 “有能力的破坏 ”意图，如果没有人大声疾呼并发出自己的声音，哪怕只是合法地表达一些合理的疑虑，那就意味着我们都是帮凶。
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| 科拉索修道院。博士学分 |
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| 科拉佐修道院。Ph.学分 |
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| 科拉佐修道院，修复效果图 |
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| 修复前后的科拉索修道院 |
科拉佐修道院。历史
科拉佐圣玛丽亚修道院（Santa Maria di Corazzo）位于卡坦扎罗普雷西拉地区的一个小城市卡洛波利（Carlopoli）境内，源于熙笃会（Cistercian），这意味着它是欧洲修道院历史和文化的一部分。
从 1060 年（有些学者认为甚至早于 1060 年）起就存在的本笃会基金会的痕迹似乎无处可寻，而且，恕我直言，考古研究似乎根本没有必要：正如卡洛-托斯科（Carlo Tosco）所认为的那样，熙笃会修道院的建筑都是 重新 建造的，因此没有考虑到以前的背景。不过，他们确实考虑到了周围的环境：静谧的冥想环境、森林和水道。这些价值在今天仍然弥足珍贵。
修道士和住持对生活的严谨安排是熙笃会的根本。由于这是一个在圣本尼迪克特（St Benedict）教规所构想的传统之后诞生的修道会，因此它对苦行生活的要求几乎是绝对严格的，一种与实用主义等同的僵化，因为修道士们致力于规划自然，进行耕种和广泛的开垦活动。因此，他们认为只有将修道院设在远离人烟（至少在修道会诞生之初是如此）的孤寂之地，才有可能实现正直、积极和沉思的生活方式。然而，我们知道，在 12 世纪和 13 世纪期间，许多事情都发生了变化，修道会的严格规定也逐渐软化（例如，禁止使用货币和商业行为的规定可以通过让会士执行这些任务来规避）。然而，除了严格的规定外，最重要的是该修道院拥有悠久的历史，它是拉丁修道会渗透到卡拉布里亚的重要枢纽，诺曼人和罗伯特-吉斯卡尔打开了这扇大门，并从建筑角度在这片土地上留下了决定性的印记。
圣玛丽亚-迪-科拉佐修道院的历史大约持续了 700 年，从熙笃会的重建（或者说 “佛罗伦萨 ”更好？的约阿希姆），到 1638 年的地震，到十八世纪，它又经历了戏剧性的时刻，在 1783 年的另一场毁灭性地震中被完全摧毁，然后在 1796 年随着资产的分散而被拆除。拿破仑时期的征用和镇压使修道院成为掠夺的牺牲品和建筑材料的采石场。1807 年是修道院彻底消亡的一年。
但也许在它的废墟下仍有另一种生命在流淌，尽管修道士们早已放弃了这些地方，但修道院从未停止过 “在沙漠、水和树林中”（E. Zinzi）的脉动。它过去是，现在仍然是该地区文化生活不可或缺的一部分。例如，在回廊坍塌的围墙内，曾举办过许多 国内和国际一流的音乐会 。然而，这些音乐会很可能进一步损害了建筑结构的韧性，因为长期以来一直缺乏恢复古城墙的计划和具体的修复项目，以及最低限度的日常维护。
诚然，科拉佐一直是一座上帝之城，“一座理想的城市，体现了个人与生活环境之间高度政治化的组织”。但它首先是一座需要保护的废墟。它是迷人景观的燃烧碎片。为什么要打断它的梦想？为什么要打破乔阿奇诺-达-菲奥雷的乌托邦愿景，损害其沉默的珍贵性，用一个似乎旨在重新开发其空间、背叛其作为 “理想城市 ”的原始使命的项目来神秘化其记忆？
为什么现在必须打破自然与人类之间的平衡，让喋喋不休的时尚旅游业在这片森林和寂静中发展？照亮这个项目的愿景是什么？让它成为节日婚礼的另一个 “地点”？
将七个拱门的空间改建成博物馆是否可行？诚然，分散在区内各教堂中的 18 世纪陈设应该通过博物馆化和 “古董馆 ”的存在来重新组合。但是，利用这些资金最终公布英国学校在 20 世纪 80 年代和 90 年代的发掘成果，难道不是同样重要吗？或许还可以通过资助一个有明确深度和能力的团队进行进一步发掘，从而使尚未发现的部分重见天日？也许是一个不参与选举权力游戏的团队？
然而，修道院的价值远远超出了争议的范围，正如它远远超出了熙笃会建筑的意义一样。除了约阿希姆之外，作为欧洲修道院主义的见证，它还以其 “废墟景观 ”的特殊性而在历史上和我们的想象中占有一席之地，换句话说，它是一座具有 “浪漫 ”情调的废墟，而且，它还坐落在一片大自然仍然占主导地位的土地上。
事实上，我们应该把它理解为 18 世纪末伟大的废墟美学理论家所想象的废墟，比如罗斯金，他认为废墟的真实性源于对古代之美的感知，甚至不惜以伴随其缓慢衰落为代价。一个古老的纪念碑只有在经历了几个世纪之后才能达到它的顶峰。
但不仅仅是罗斯金。重要的是要问，即使在今天，废墟是什么？作为需要保护的 “遗产 ”的 “物品”，它的意义何在？因此，我们必须更新其含义，重新规划艺术现状。几年前，由 Marcello Barbanera 和 Alessandra Capodiferro 策划的展览 " Rovine.废墟的力量 》为这一主题打开了一扇窗。展览于 2013 年在罗马阿尔腾普斯宫（Palazzo Altemps）的珍贵展厅举行，明确了废墟概念和废墟本身的矛盾性和可变性。展览还展示了许多类似的坍塌和瓦砾的例子。然而，这些与历史和建筑废墟截然不同。但是，展览所提出的问题和构想（希望重新思考废墟的概念，尤其是罗马废墟的概念，是如何时而 “令人回味”，时而 “令人不安”，时而 “可怕”，时而 “特性 ”的）对我们来说是正确的，对 Corazzo 修道院来说也是必须考虑的。
此外，我们重申，不仅行政管理部门和专家之间、社区和最多样化的专业人士之间缺乏公开讨论（我们希望很快就能进行讨论），而且更严重的是，像这样的资产，它令人钦佩地浓缩了 “文化资产 ”和 “遗产 ”这两个词的深刻含义。但更严重的是，对于这样 一个 令人钦佩地浓缩了深刻的 “文化资产 ”和 “物质 ”与 “非物质 ”性质的遗产，却一直缺乏 一个国际竞赛的提案 ，以明确阐述项目的理由， 以及使用的方法、技术和考虑最合适的材料。令人遗憾的是，在处理这一问题时也缺乏一种更有远见、更开放、更少地方主义的视角。鼹鼠的目光。没有更多的东西，也没有让卡拉布里亚 “喘口气 ”的东西。没有什么能让这个地区摆脱妥协和短视的逻辑。
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| 科拉佐修道院。博士荣誉 |
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| 科拉佐修道院 |
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| 科拉佐修道院，修复效果图 |
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| 科拉佐修道院，修复效果图 |
采访萨尔瓦多-塞提斯
我们向卡拉布里亚裔著名艺术史学家和考古学家萨尔瓦多-塞提斯（Salvatore Settis）请教了他对此案的看法。
ADF.教授，我们今天如何定义（古代）“废墟 ”的价值？特别是像这座遗址这样迷人的历史遗迹，它代表了卡拉布里亚及其他地区的重要 “资源”，也是值得重温、保护和了解的过去的珍贵见证？
党卫军：我们常常忘记，我们所说的 “文艺复兴”，即 “新生”，是从古罗马废墟中诞生的。废墟，如果被理解、研究和尊重，就是思想、项目、经验和实验的沃土。在这种道德和精神意义上，废墟是一种资源，或者说，废墟可以是一种资源。这取决于我们。
您认为我们如何才能真正修复修道院，而又不破坏其结构，使其失去 “废墟 ”的资格？考虑到这一辉煌的历史标志就像一颗珍贵的明珠镶嵌在意大利的中心地带，而该地区在某些方面仍处于困境之中，又该如何对其进行提升呢？
我只在冬天下雪的时候去过一次 Corazzo，当时就被深深吸引住了。遗址不仅在历史上很重要，在美学上以及与周围景观的关系上也很重要。它们必须得到巩固，但绝对不能 “完工”，就像 “完工 ”罗马斗兽场或罗马广场的古迹是愚蠢的，或者（留在卡拉布里亚）想要完工克罗托内附近的赫拉-拉西尼亚神庙也是愚蠢的，因为该神庙只剩下一根柱子屹立不倒。对遗址的尊重和有关保护的法律规定要求对遗址进行保护，而任何形式的’完工’都不是对遗址的保护，而是对历史和遗产价值的破坏。
"这次发掘和其他发掘应该是在没有任何科学严谨性的情况下进行的，其目的与其说是为了恢复令人尊敬的历史记忆遗迹，不如说是为了抢夺宝藏 "（R. Spadea, L’archeologia e la percezione dell’antico）。
这篇文章的目的是邀请萨尔瓦多-塞提斯教授之外的其他专家（或非专家）参与进来，以本文所包含的诚然也是刺耳的劝告和挑衅为借口，进行建设性的批评、建议和干预。辩论必须继续下去，我们的美丽和记忆有赖于此。
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